פרשת מקץ-גילוי מדהים למתכון הצלחה בחיים- כיצד?
מאת/ אהובה קליין.

הפרשה פותחת בחלומותיו של פרעה מלך מצרים:
חלום א] שבע פרות יפות מראה ובריאות בשר עולות מן היאור לרעות באחו ואחריהן באות שבע פרות רזות- רעות מראה ודקות בשר והן אוכלות את שבע הפרות יפות המראה.
חלום ב] שבע שבולים עולות בקנה אחד, בריאות וטובות ואחריהן שבע שיבולים - דקות שדופות קדים בולעות את שבע השיבולים הראשונות והמלאות.
פרעה מתעורר חסר מנוחה, קורא לחרטומי מצרים ומספר להם את חלומו, אך אין הם מצליחים בתשובותיהם לשכנעו בפתרון החלומות.
באותו זמן מגלה שר המשקים לפרעה -את דבר פתרון החלומות בבית האסורים שלו ושל שר האופים- על ידי יוסף.
פרעה מצווה להביא לפניו את יוסף כדי לפתור את חלומותיו.
ישנן כמה שאלות:
א] מי היו בדיוק אותם חרטומים- מדוע פרעה לא קיבל את תשובותיהם?
ב]כיצד הצליח יוסף לפתור בדייקנות את כל החלומות- מה היה מקור כוחו?
ג] על סמך מה הגיע פרעה למסקנה- כי יוסף כה חכם?
ד] מדוע שר המשקים גילה לפרעה רק באיחור של שנתיים את כישרונו של יוסף בפתירת חלומות? באיזה תאריך היה הגילוי?
ה] כיצד ניתן ללמוד מדרכיו של יוסף- מהו המתכון להצלחה בחיי האדם?
תשובה לשאלה א]
לפי רש"י: החרטומים במצרים היו מכשפים שהשתמשו בעצמות מתים לגלות פתרונות לכל מיני קושיות, הם היו מניחים את העצמות בבית- השחי ושואלים בעצמות את העתיד לבוא ומכאן שמם: חרטומים: חר''= מלשון חימום [כמו שנאמר בתהילים:"ועצמותיי כמוקד נחרו{תהילים ק"ב,ד''} ]
"טימי"= הן עצמות בשפת הארמית המקור לכך:[ אהלות פי"ז,מ"ג]
"בית שהוא מלא טמיא"= בית שהוא מלא עצמות.[רא"ם]
רש"י לומד מהמשפט:"ואין פותר אותם לפרעה" – כי התורה הדגישה שהחרטומים לא פתרו את החלום לפרעה- מכאן שהם אומנם פתרו את החלום, אך הדבר לא הניח את דעתו של פרעה והוא לא היה שבע רצון- מתשובותיהם, שהיו אומרים לו לדוגמא:
שבע בנות הוא מוליד ושבע בנות הוא קובר.
דברים אלו לא נראו לו אמיתיים[בראשית- רבה]
תשובה לשאלה ב] יוסף מצליח לפתור את החלומות מכמה סיבות:
א] הוא מודיע כי הוא בעזרת הקב"ה פותר ולא על סמך דעתו בלבד, כפי שהכתוב מתאר זאת:"ויען יוסף את פרעה לאמור בלעדי אלוקים יענה את שלום פרעה" [בראשית מ"א,ט"ז]
לפי רש"י: יוסף מתכוון כי מקור החוכמה לפתירת חלומות נובע אך ורק מה''- והדבר לטובתו ורצונו של פרעה.
וכאן מתגלה יוסף עניו ומתרחק מגאווה ואינו פוחד להגיד לפרעה המחשיב את עצמו לאלוה- כי ה'' בלבד מסוגל לפתור את החלום.
והנה אנו רואים כי פרעה מעריך מאד את יוסף ואומר בדרך של תמיהה[דברי רש"י] האם ניתן למצוא עוד אדם כמו יוסף?ובלשון המקרא:"..הנמצא כזה איש אשר רוח אלוקים בו" ובהמשך: "אין נבון וחכם כמוך!"
מכאן אנו מסיקים: כי אין להתרפס לפני אויבים, אלא אדם חייב להיות נחרץ
ולא להסתיר את אמונתו,
ב] כבר בפרשה הקודמת [פרשת וישב] נאמר על יוסף:"ויהי ה'' את יוסף ויהי איש מצליח ויהי בבית אדוניו המצרי וירא אדוניו כי ה'' איתו וכל אשר- הוא עושה ה'' מצליח בידו" [בראשית ל"ט,ב-ג]
רש"י לומד מכאן: כי יוסף היה רגיל להזכיר את שם ה'' בכל עת- שם ה'' היה שגור בפיו תמיד,הדבר העניק לו כוח מיוחד.
ג]יוסף שאב את חוכמתו מהתורה- את זאת אנו לומדים גם מהפרשה הקודמת:"וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים הוא.." [שם ל"ז,ג]
אונקלוס מפרש: כי היה יוסף בן חכם ואביו לימד אותו תורה מתוך מה שלמד
בבית מדרש של שם ועבר.
ההוכחה לכך שהתורה היא מקור החוכמה אנו מוצאים בפרשת ואתחנן[דברים ד''ו] "ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו עם חכם ונבון הגוי הזה " – מכאן שדווקא על ידי שעם ישראל מקיים גם

תקצוב המדינה ′פר-סטודנט′ - 32,633 ₪ לשנה, תקצוב השתתפות המדינה בתקצוב אברך כולל - 8,085 ₪ בשנה

בחינת עומק בתקציב המדינה בכל השנים האחרונות מגלה: המדינה מממנת את הסטודנטים בממוצע פי 4.04 עד 4.08 מאברך כולל ′פר-ראש′ ● ההסתה של הסטודנטים וראשי המוסדות להשכלה גבוהה כנגד תקציב מזערי לתמיכה באברכים עניים נחשפת כעלילת דם מרושעת ● כמה מקבלים הסטודנטים, אילו קרנות יש להם, כמה תמיכה מקבלים הסטודנטים למדעי הרוח, כמה מרוויחים בממוצע המרצים, כמה סטודנטים נתמכים בעשרות אלפי שקלים, וכיצד כל זה נראה בהשוואה מול כל תקציב הכוללים והישיבות גם יחד ● לקרוא ולא להאמין!


לכתבה המלאה : http://www.associationchalamish.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=101416

http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=22040

הרב אמסלם כפרפראזה על יוסף הצדיק

שהוכיח את אחיו הבוגרים על זלזולם בבני השפחות הנמשלים לבוחרי ש"ס הנקראים ''ספרדים'' שהעלו את ש"ס לשלטון רק כדי לצפות בהם מרחוק נהנים ממנעמי החיים ה''אשכנזיים'', ויוסף להוכיח אותם... ויוסף להוכיח אותם על בטלנותם, עד שנקעה נפשם ממנו וישנאו אותו ויביאו דיבתו רעה אל אביהם וישליכוהו אל בור השטנה וישבו יחדיו לאכול וכטוב ליבם ביין קראו שמו ''עמלק'' ויצוו למחותו ויוסיפו לשנוא אותו על חלומותיו להחזיר עטרה ליושנה ולהחזיר קצת כבוד ליהודים הנקראים ''ספרדים'', שגשוג ורווח והצלה לשאר שומרי המצוות הנקראים ''חרדים'' וברכה לכל יתר היהודים.
ויביאו במעשיהם הרעים רעב בארץ ושנת בצורת שחונת גשמים ותקציבים לישיבות ולכוללים ה''ספרדים'', ויאלצו לרדת לשנורר קצת כסף מהיהודונים הפרעונים באמריקע היא מצרים של ימינו בעבור נזיד עדשים והקפאת בנייה בשטחים.

מה קדם ל''רוגזו'' של יוסף ?
שאביו חפץ לישב בשלווה...

פרשת האברכים ותעודות הזהות

"אמר רב אחא בשעה שהצדיקים יושבים בשלוה ומבקשים לישב בשלוה בעולם הזה השטן בא ומקטרג,
אמר, לא דיין שהוא מתקן להם לעולם הבא אלא שהם מבקשים לישב בשלוה בעולם הזה??
תדע לך שהוא כן,
יעקב אבינו על ידי שבקש לישב בשלוה בעולם הזה נזדווג לו שטנו של יוסף.
וישב יעקב (שם ג, כו): לא שלותי ולא שקטתי, לא שלותי מעשו, ולא שקטתי מלבן, ולא נחתי מדינה, ויבא רגז, בא עלי רגזו של יוסף. "

(מדרש רבה בראשית - פרשה פ"ד)

קא סלקא דעתך שיעקב אבינו ביקש לשבת ולא לעשות כלום ?

אלא שבודאי ללמוד תורה בשקט רצה,

ועל כך כתב הרמב"ם בספרו ההלכתי בהלכות מלכים :

"לא נתאוו החכמים והנביאים ימות המשיח לא כדי שישלטו על כל העולם ולא כדי שירדו בעכו"ם ולא כדי שינשאו אותם העמים ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח,
אלא כדי שיהיו פנויין בתורה וחכמתה ולא יהיה להם נוגש ומבטל כדי שיזכו לחיי העולם הבא כמו שביארנו בהלכות תשובה."

מעשה אבות סימן לבנים - ילמדו נא האברכים קל וחומר מיעקב אבינו שעבד לכל הפחות ארבע עשרה שנה עבור נשותיו ולא דרש מלבן הארמי שיכלכלו במתנות חינם.

ולסיום, מצאתי הקבלה קטנה בין צמרת-המשטרע למשפחת-פוטיפרע, רק שבנמשל האקטואלי פוטיפרע שר\ניצב פרעה ואשתו הבוגדנייים אינם נשואים.

שבת שלום.


נ.ב:
הדברים לא עברו עריכה אם ישנם טעויות עימכם הסליחה.

אולי הם גלגול של פוטיפרע סריס פרעה ואשתו הבוגדניים רק שהפעם הם לא נשואים ולשם שינוי הוא התאהב בה ולא ביוסף.

בבוא העת , אם יודע שאכן כך , יש לדרוש רק את ביאת אליהו הנביא , שיבוא להתפלל על הגשם.
ההפסקה בכל העולם ,כדי חס וחלילה העולם לא יחשוב ,שהגויים זכאים לגשם וישראל לא.
הגשם שירד אחר תפילת אליהו לעיני מצלמות בכל העולם בשידור ישיר.לקידוש שם שמים ברבים.
אוי ואבוי למי שאשמע שקורא לערוך צומות ברבים . זה בניגוד לדעת תורה.
יש להפיץ הודעה זו בכל הארץ. ומי שיפיץ אותה יבורך.
הודעות ועיכונים יבואו בהמשך

שיתוף פעולה לתפילות גשם עם יהודים מוסלמים ונוצרים..
האמת ?.. למי שרואה סרטים - זה הזכיר נורא נורא את הסצנה מ" לא להתעסק עם הזוהן "..
זה היה מצחיק מאוד.

http://www.youtube.com/watch?v=r84fTWivIVI&feature=related

חוץ ממני חחחחחחח


http://www.kikarhashabat.co.il/כניסה-למרן.html

במרוקאית זה נשמע יותר טוב

אני עושה עבודה סמינריונית על סימי אבוחצירא , אשת הבבא סאלי, אשמח אים למישהו יש חומר עליה. או שיכול לכוון אותי

שמי גלית 0528356630

פרשת וישב-האם ניתן לאדם לסכל תוכנית אלוקית?
מאת: אהובה קליין.

בפרשת וישב ניתן לראות : כיצד תוכנית אלוקית יוצאת לדרך וישנם ניסיונות לסכל את הדברים מצד אחי יוסף.
יוסף - אהוב על אביו במיוחד כפי שהכתוב מדגיש זאת:"וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים הוא לו ועשה לו כותונת פסים"
ובהמשך ניתן לראות את התנהגות האחים "ויראו אחיו כי אותו אהב אביהם מכל- אחיו - וישנאו אותו ולא יכלו דברו לשלום"
[בראשית ל"ז,ד] הדבר אינו מפריע ליוסף לשתף את אחיו בסיפור חלומותיו.
חלום ראשון: חלום האלומות- אלומת יוסף נמצאת במרכז השדה וסביבה משתחוות אלומות אחיו - לאלומתו,
לשמע חלום זה האחים מגבירים את כעסם ואומרים:"המלוך תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו ויוסיפו עוד שנוא אותו על חלומותיו ועל דבריו."
חלום שני: השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים אליו.
בתגובה על חלום זה גם אביו כועס:"ויגער בו אביו ויאמר לו מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחוות לך ארצה?"[שם ל"ז,י]
גם אחרי חלום זה האחים מקנאים, כפי שכתוב:"ויקנאו בו אחיו ואביו שמר את הדבר"
ובהמשך יעקב מצווה את בנו הקטן ללכת לחפש את אחיו, לבדוק את שלומם ושלום הצאן, יוסף מקיים את רצון אביו ופוגש בדרך איש השואל לרצונו ויוסף עונה:"את אחיי אנוכי מבקש הגידה נא לי איפה הם רועים?" [שם ל"ז, ט"ז]
ומכאן והלאה רואים אנו כיצד האחים מציקים ליוסף : משליכים אתו לבור, מצערים את אביהם , מוכרים אותו לישמעאלים והוא מורד מצרימה.
השאלות המתעוררות כאן הן:
א]מדוע יעקב אהב כל כך את יוסף?
ב] מה דעתם של חכמים על היחס המיוחד שיעקב העניק ליוסף?
ג]מה היו הגורמים לשנאת האחים כלפי יוסף?
ד]מדוע יעקב שלח את יוסף לחפש את אחיו בזמן שידע על השנאה?
ה] כיצד התוכנית האלוקית התנהלה למרות ניסיונות האחים לעצור בעדה?
התשובה לשאלה א]יעקב אהב את יוסף כי היה בן זקונים.
לפי רש"י- הכוונה שהוא נולד לעת זקנתו,
לפי אונקלוס: יעקב אהב אותו כי היה בן חכם, אונקלוס מגיע למסקנה זו- מאחר ובמקרא החכמה מכונה בלשון "זקנה",משום שכל מה שיעקב למד מתורתם של שם ועבר מסר ליוסף.
לפי דעת חכמים:מאחר ויוסף היה זיו איקונין של אביו. היה דומה לו בפנים- לכן היה אהוב עליו במיוחד.
לפי "בעל הטורים" האותיות:זקונים- מרמזות לחמישה סדרי המשנה:
ז- זרעים, ק- קודשים,נ- נשים,י-"ישועות"-[כינוי לסדר נזיקין- שבת ל"א, ע"א] מ- מועד, מכאן שלומדים בדרך הרמז כי יעקב לימד את יוסף את כל התורה כולה.
ויש דעה שאומרת: כי יעקב העביר את אהבתו המיוחדת שהייתה כלפי רחל- אל בנה הבכור יוסף- שבו הבחין בבואה נאמנה שלה.
התשובה לשאלה ב] חכמים אומרים במסכת שבת[י,ע"ב]:"לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים -שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו - נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים"
הכוונה : שלעולם אל יפלה האב את אחד הבנים לטובה - לעומת שאר בניו, שהרי בגלל כותונת פסים המיוחדת והנאה שתפר יעקב ליוסף במשקל של שני סלעים- אריג מאיכות טובה במיוחד- הדבר עורר את קנאת האחים.
חכמינו מגיעים למסקנה: כי לעולם כל הילדים במשפחה צריכים לזכות ביחס שווה מצד ההורים, ותשומת לב מיוחדת לאחד מהם עלולה להביא מתחים ולתוצאות קשות - כפי שאירע אצל יעקב ובניו.
התשובה לשאלה ג]האחים פשוט קנאו מאד ביוסף בגלל: אהבתו המיוחדת של יעקב כלפיו,אך רש"י דן אותם לכף זכות באומרו:כי מכאן ניתן להסיק שהם לא הסתירו את דעתם ולא היו צבועים- אחד בפה ואחד בלב, אלא הראו בגלוי את שנאתם אליו.
סיבה נוספת לשנאה באה- בעקבות שיוסף הוציא דיבתם רעה שהיה מביא לאביהם.
התשובה לשאלה ד]מעניין כי למרות שיעקב ידע על שנאת האחים הוא שלח את יוסף אליהם.
על כך א

1.הרי נכון שבשבת אסור לו רק להדליק טלוויזיה אלא לצפות אז מה החטא אם צופים בטלוויזה?
2. הרי נכון שהמילה שבת מורכבת משלוש אותיות ש
ש זה שבמ
ב זה ברית
ו ת זה תפילין אז מה הכי חשוב ביניהם לקיים מבין 3 המצוות האלה?

פרשת וישלח- חזון עם ישראל לעתיד לבוא - כיצד?
/ אהובה קליין.

אחד הנושאים המעניינים בפרשה: יעקב חוצה את נחל יבוק עם פמלייתו ובסוף נשאר לבדו.
וכך התורה מתארת את המאורע:"ויקם בלילה ההוא וייקח את שתי נשיו ואת—שתי שפחותיו ואת—אחד עשר ילדיו ויעבור את מעבר יבוק ויקחם ויעבירם את הנחל ויעבר את אשר לו ויוותר יעקב לבדו
ויאבק איש עימו עד עלות השחר" [בראשית ל"ב,כ"ג-כ"ו]
השאלות המתעוררות הן:
א] מדוע יעקב עובר יחד עם משפחתו ורכושו את נחל יבוק? מה המטרה?
ב] יעקב מעביר איתו אחד עשר ילדים, מי חסר?
[הרי בפועל ישנם שנים עשר ילדים]
ג] מדוע כתוב תחילה בלשון יחיד:"ויעבור" ובהמשך:"וייקחם ויעברם"?
ד] באיזו צורה יעקב העביר את פמלייתו מעל נחל יבוק?
ה] מאחר ועבר את הנחל עם כל בני ביתו- כיצד קורה שהוא נשאר לבדו?
ו] האם יש לבדידותו של יעקב משמעות מיוחדת?
התשובה לשאלה א] לפי דברי הרשב"ם: יעקב התכוון לברוח כנראה מפני עשיו – דרך אחרת ולכן עשה זאת בחשכה בדומה לדויד המלך, אשר ברח מפני אבשלום בדרכים אלו של הירדן.
התשובה לשאלה ב] לפי רש"י: הייתה דינה חסרה , לפי שיעקב נעל אותה בתוך תיבה - כדי שעשיו הרשע לא יתבונן בה .
אך על מדרש זה של רש"י ניתן להקשות, מהיכן למדים חכמים שדווקא דינה הייתה חסרה ולא מישהו אחר מהבנים?
על כך עונה רבי חיים מוולוג''ין: מסופר במדרש רבה, כי בית המקדש נבנה בחלקו של שבט בנימין, הרי בן זה של יעקב היה היחידי שלא השתחווה לפני עשיו [שהרי עדיין לא נולד בזמן זה] מכאן שדווקא דינה הייתה חסרה ,שהרי אם היה חסר אחד מהבנים האחרים שלא פגש בעשיו ולא השתחווה לפניו- מפני מה זכה בנימין שבית המקדש יבנה בחלקו , ולא זכה לכך מישהו אחר מבין האחים?
היות ויעקב מנע מדינה שתינשא לעשיו - נענש והיא נפלה בחלקו של שכם שהיה ערל, כי אילו לא היה נוהג כך- דינה הייתה יכולה להחזיר את עשיו למוטב .
וראיתי בספר:"ים של שמואל" [המחבר: יעקב משה קרעמער]
כי אם יעקב היה נותן לאישה את דינה לעשיו והיא הייתה מחזירה אותו בתשובה, היה העולם כולו מתוקן- דבר שכל אחד מאיתנו מייחל,
על זה נענש יעקב- מפני שהיה עליו למסור את נפשו ובתו על הצלת כל עם ישראל, יהי רצון שהקב"ה יכפר על כך.
בע"ה העולם יבוא על תיקונו בזמן הגאולה הקרובה.
התשובה לשאלה ג] לפי דברי הרמב"ן: יעקב רצה להציל את בני ביתו ,לכן אסף את כל משפחתו אל שפת הנחל ותחילה עבר לבדו את נחל יבוק - לראות במו עיניו אם המים עמוקים מידי ואחר כך שב ולקח אותם איתו ויחדיו עברו את הנחל.
התשובה לשאלה ד] על פי רש"י:יעקב עשה עצמו כגשר שנעמד במקום אחד וכולם עברו דרכו והיה מושיט יד מצד אחד של הנחל ומניח מצד שני של הנחל- עבר חזר ועבר.
התשובה לשאלה ה] רש"י אומר: כי לאחר שיעקב העביר את משפחתו ורכושו, הוא חזר לקחת פכים קטנים שאותם שכח מעבר לנחל- כלים קטנים בעלי ערך מועט.
מכאן ניתן ללמוד - כי ממונם של צדיקים חביב עליהם יותר מגופם- היות ואינם לוקחים מהגזל.
כך נוצר המצב שיעקב נשאר לבדו.
לפי הרמב"ן : על דרך הפשט, לאחר שהעביר את כולם את הנחל חזר למקומו ,כי הוא רצה להיות מאחריהם.
התשובה לשאלה ו] כנראה שאין זה מקרי שיעקב נשאר לבדו ובלשון המקרא:"ויוותר יעקב לבדו" הדבר בעל משמעות עמוקה מאד ומסמל את בדידותו של יעקב בזירת ההיסטוריה עד היום הזה.יעקב- ישראל נשאר :"עם לבדד ישכון" בכל הדורות והזמנים, מכאן שבפרשה גלומים מקרי העתיד של עם ישראל ,דבר זה ימשך עד עלות השחר.
בדידותו של יעקב מזכירה לנו את בלעם, הוא בא לקלל את עם ישראל ויצא מברך ובדומה לכך קרה ליעקב שנאבק עם המלאך.
מכאן שיעקב מסמל בבדידותו את עם ישראל לדורות , עם שאין לו שום קשר וזיקה לשום אומה ולשון, אלא הוא בודד בתבל.
בדומה לשמן זית שאי

http://www.webix.me/613/

אשמח לקבל את תגובתכם !

תודה רבה !

..

יברכהו אלי וישמרהו באלה מין סיחבאחבה

איל קוראים קריאת שמע והכוונה היא לא רק באיזה צורה אלא מה צריך לעשות כדי לקרוא קריאת שמע.
אשמח לקבל אתרים

זה שיא שלימות, לקרוא קריאת שמע בשעת האורגזמה
רק יחידי סגולה יכולים, ואתה, שי, ביניהם
יהי חלקי עימך. תבורך משמים

http://www.kab.co.il/kabbalah/%D7%98%D7%9B%D7%A1-%D7%94%D7%A4%D7%AA%D7%99%D7%97%D7%94-%D7%94%D7%97%D7%92%D7%99%D7%92%D7%99-%D7%A9%D7%9C-%D7%94%D7%90%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A2-%D7%A9%D7%9C-%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94

בס"ד


תוכנית ייעוץ עם הרגלא"ט-מעתה באופן קבוע ורציף בימי שני וחמישי משעה 22:00-23:00 בתחנת רדיו "קול הנבואה".התחנה תשדר רק תוכן דברי תורתנו הקדושה תורת ישראל ולעת עתה ללא מוזיקה עקב הבעיתיות הרבה הקיימת עם רבים מהזמרים החסידיים.


השמיעה והאזנה לתוכנית הייעוץ עם רבנו הרגלא"ט שליט"א מתאפשרת לכלל הרחב בכתובת :

פסק הלכה של הגאון הרב שטיינמן, נשות האברכים החרדיות חייבות לחזור לתקופת האבן ולשכוח שיש דבר כזה מחשב.

http://www.kikarhashabat.co.il/לוחמים-במחשב.html

מעשה שאירע הלילה בתחנת אוטובוס בירושלים, המחיש לי את כובד האחריות שכל חרדי מאיתנו נושא עמו בכל מקום. הפעם זה נגמר רע (תרבות)
ישראל אהרון | ו'' בכסלו תשע"א 21:40 13.11.10

למצולם אין קשר לנאמר (צילום: פלאש 90)זה קרה ממש הלילה, מוצאי-שבת, בשעה 21:30, בתחנה המרכזית בירושלים. עשרות אנשים ממתינים לאוטובוס של "אגד", קו 443, למי שרוצה לדייק. יעד האוטובוס: ראשון-לציון והסביבה.

בשעה היעודה, האוטובוס הגיע והנוסעים עלו בזה אחר זה. במקומות כאלה, למרות הלחץ של כל נוסע ונוסע להתיישב במקום מרווח, הסבלנות - היא מילת המפתח.

כולנו עמדנו בתור, משתדלים לא לעקוף אף-אחד. היה נוסע שאפילו כיבד את העומד בתור מאחוריו - לעלות לפניו, היות והיה מבוגר ממנו.

לפתע, משום-מקום, הגיחו 2 בחורי-ישיבה, בשנות ה-20 לחייהם. הם לבשו כובעים וחליפות, כיאה למעמדם. בלי משים לב, כך זה היה נראה, הם פשוט חתכו לכיוון תחילת התור.

מבלי משים לב? זה פשוט היה כל-כך אוטומט, שהם פשוט לא הבחינו בעשרות נוסעים שתקעו בהם מבטים נרגזים.

מאחוריי עמדה אישה דוברת רוסית, עם בנה, לערך בן 12. "א מ א", הוא אומר לה במנגינה עצבנית, "למה הם עוקפים אותנו? היינו בתור לפניהם!".

האם הביטה בבחורים, כמו שאר החילונים שעמדו בתור. "הם דתיים, אין להם חוקים. הכל מותר להם", היא ענתה לבנה. הוא הבין, ושתק. הבין והפנים.

התביישתי.

הסתובבתי לאחור, ופניתי לאישה: "את מוזמנת לעלות לפניי, בבקשה". האישה וויתרה על המחווה. "אני מודה לך, אבל אתה לא יכול לשנות את אחרים. לא דיברתי עליך, דיברתי עליהם", ענתה בטון תוקפני.

פניתי לבחורים שכבר כמעט עמדו על מדרגות האוטובוס. שאלתי אותם: אתם קולטים את החילול השם שנגרם כאן? הם היתממו, עלו על המדרגות ונעלמו להם אי-שם באחד המושבים.

ניסיתי שוב להציע לאישה לעקוף אותי. "אתה לא צריך להקריב את עצמך בשביל אחרים. המקסימום שתוכל זה לחנך את ילדיך. לא מעבר לכך".

מעשייה אחד, בתחנת אוטובוס בירושלים, שהמחישה לי כמה הלבושים שלנו יכולים לגרום לקידוש השם מצד אחד, ולחילול השם מצד שני.

ועל זה אמרו רבותינו זכרונם לברכה: "דרך ארץ, קדמה לתורה".

מקור:

http://www.kikarhashabat.co.il/דרך-ארץ-קדמה-לתורה.html

הליכוד יתדרדר ואיתו ביבי.
גם ליברמן שמריח בחירות כבר מקשיח עמדות ימניות
האיחוד הלאומי ימריא פלאים
אבל יכול להיות שהביצית תשלוט בגלל שהבינו שהימין הוא בלוף

פרשת ויצא- ארץ ישראל – אחוזת עולם- האומנם?
מאת: אהובה קליין.
אחד הנושאים בפרשה: הבטחת ארץ ישראל לעם ישראל.
רעיון זה כבר מופיע בתחילת הפרשה:"ויחלום והנה סולם מוצב ארצה....והנה ה'' ניצב עליו ויאמר אני ה'' אלוהי אברהם אביך ואלוהי יצחק הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך.." [בראשית כ"ח, י"ג]
לקראת סוף הפרשה יעקב קורא לנשותיו ומודיע להן כי מלאך ה'' הודיע לו בחלום: "...אנוכי האל בית אל אשר משחת שם מצבה...צא מן- הארץ הזאת ושוב אל ארץ מולדתך"
[בראשית ל"א,י"ג]
השאלות הנשאלות הן:
א] מדוע בהבטחת הארץ- ה'' מזכיר בתוך האבות גם את יצחק בעודו בחיים? הרי במקרא לא נתקלנו שהקב"ה מייחד שמות של צדיקים בחייהם.
ב] מדוע ה'' אומר: " הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה" וכי ה'' מבטיח רק את מקום משכבו של יעקב?
ג] מאין לנו כי יעקב לא הפסיק לחשוב על ארץ ישראל?
ד] מדוע ה'' מצווה את יעקב לשוב ארצה?
ה] מאין לנו כי ארץ ישראל שומרת אמונים לישראל גם בתקופת הגלות?
ו] האם ארץ ישראל תשמש אחוזת עולם לעם ישראל?
התשובה לשאלה א: על פי רש"י:הקב"ה ייחד כאן את שמו של יצחק בחייו -לפי שכהו עיניו ועיוור היה, כמו שכתוב:"ויהי כי זקן יצחק ותכהינה עיניו מראות" מכאן שהיה עיוור וברוב שעות היום היה כלוא בביתו והרי היה נחשב כמת, כי יצר הרע הפסיק להשפיע עליו ולא היה חשש שיחטא עוד.[תנחומא]
התשובה לשאלה ב]:התורה מדגישה את המילים:"הארץ אשר אתה שוכב עליה.."
על כך אומר רש"י:כי הקב"ה קיפל את כל ארץ ישראל בארבע אמות הנתונים תחתיו והבטיח:"הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך" בכך רמז לו שארץ ישראל תהיה קלה להיכבש על ידי בניו -ממש כמו גודל שטח של ארבע אמות - שזה שיעור מקומו של אדם שנתון לשליטתו ואינו חייב להתאמץ במיוחד.
פירוש של בר קפרא: הקב"ה קיפל את כל ארץ ישראל כפנקס והניח זאת תחת ראשו של יעקב- כאומר לו: הנה ארץ ישראל היא בהישג ידך- מונחת תחת ראשך.
המגיד מקוז''ניץ אומר: הארץ הזאת אשר "נשכבת לאורך ולרוחב" היות ואתה כל כך משתוקק לקבלה אכן תקבל אותה:"לך אתננה"
חכמים במאמר הבא[גיטין נ"ז ע"א] אומרים על המשפט בספר ירמיהו:"ואתן לך ארץ חמדה נחלת צבי" - כאשר פושטים את עורו של הצבי מבשרו- לא ניתן לכסותו בשנית בעור- כי העור מתכווץ,
כך גם ארץ ישראל בזמן שיושבים בה- מרווחת ויש מקום לכולם אך בזמן שאין יושבים בה - מצטמקת.
התשובה לשאלה ג: אחת ההוכחות שיעקב חושב על ארץ ישראל מהרגע שעזב את ביתו- ניתן לראות בסוף חלומו באומרו:"ושבתי בשלום אל בית אבי.."
ומוסיף על כך האדמו"ר רבי יהודה מגור בעל "שפת אמת":
הרי פרשת ויצא כולה חטיבה אחת- אינה נחלקת לפרשיות פתוחות,או סתומות- הדבר רומז על כך כי יעקב חשב על ארץ ישראל בכל זמן
שהותו בחרן - במשך עשרים שנה עד שיבתו , ככתוב בסוף הפרשה: "ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים" [ל"ב,ב]
גם רבקה מרמזת על עניין זה ואומרת ליעקב טרם צאתו לחרן:"וישבת עימו ימים אחדים"[כ"ז,מ"ד] היא מייחלת ומברכת את בנה ששהותו מחוץ לבית אביו לא תארך זמן רב.
התשובה לשאלה ד] ה'' מצווה את יעקב לשוב ארצה ,על כך עונים בעלי המדרש ז"ל בבראשית רבה [ פרק ע"ד]:"נכסי חוץ לארץ אין בהם ברכה, אלא משתשוב אל ארץ אבותיך אהיה עימך".
החפץ חיים אומר: כשעם ישראל נמצא בגלות ואומות העולם
"מעלילות עלינו ודוחקות את רגלינו בבחינת:"וישמע את דברי בני לבן"
[הרי מה שמע יעקב מדברי בני לבן? הם אמרו:"לקח יעקב את כל אשר לאבינו ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה"]
עדיין מבליגים על כל זה,שומעים חרפתנו ואינם משיבים,..אבל מכיוון שאנו רואים את