תלמוד-תורה חרדי לא קיבל תלמיד מסורתי? שופטת: "זכותו"

קביעה מפתיעה של שופטת המחוזי בירושלים, בעקבות עתירת משפחה נגד תלמוד תורה של ש"ס. "כל תכלית קיום המוסד הוא לשמור על רוח המקום". לדבריה, "אכן, הזכות לחינוך מגזרי מתנגשת עם הזכות לשוויון, אולם קריטריון המבוסס על התאמה לרוח בית הספר והקהילה אותה הוא משרת, מאזן כראוי ומשיקולים ענייניים בין שתי הזכויות הללו"
יוני גבאי כ"ח בשבט תשע"א 08:57 02.02.11 הדפסה


אילוסטרציה (צילום: פלאש 90)מוסד חרדי רשאי שלא לקבל תלמיד שאורח החיים של משפחתו אינו תואם את רוח המוסד - כך קבעה השבוע שופטת בית המשפט המחוזי בירושלים, נאוה בן-אור. השופטת דחתה עתירת משפחה שבנה לא התקבל לתלמוד תורה של ש"ס באלעד, בגלל אורח החיים של אמו.

מדובר במוסדות "דרך המלך" בראשותו של הרב ישי יזדי, שסרב לקבל ללימודים בתלמוד-תורה ילד בן שש.

אם המשפחה טענה תחילה כי סרבו לקבל את בנה לתלמוד תורה משום שהיא חד הורית, אולם "דרך המלך" הציגו הוכחות לפיהן כ-30 תלמידים הלומדים במוסדות הם ממשפחות חד הוריות.

מה הוביל לדחיית בקשת האם? אנשי "דרך המלך" הסבירו כי אמו של התלמיד המיועד שומרת מסורת בלבד, ואורח החיים במשפחה אינו תואם את ערכי התלמוד-תורה.

השופטת הסכימה עם הטענה באשר למשפחות החד-הוריות. "נתון זה מהווה ראיה ניצחת לכך שעובדת היותו של העותר בן למשפחה חד-הורית לא שימשה יסוד להחלטה לדחות את הבקשה לקבלו ללימודים בבית הספר", כתבה.

פרסומתבמשרד החינוך, שהיה מעורב גם הוא בעתירת האם, ציינו כי האם הופיעה באחת הפעמים בבית הספר בלבוש בלתי הולם.

העובדה ש"דרך המלך" הוא בית ספר פרטי, הביאה את השופטת לפסוק כפי שפסקה.

בהחלטתה היא מציינת: "הקריטריון לקבלת תלמידים ולפיו על אורח החיים בביתו של התלמיד להתאים לרוח בית הספר, עומד בליבו של החינוך המוכר שאינו רשמי, המשרת את המגזר החרדי. נטלת מבתי ספר אלה את זכותם לקבל תלמידים על-פי שיקול זה, נטלת את תכלית קיומם".

לדבריה, "אכן, הזכות לחינוך מגזרי מתנגשת עם הזכות לשוויון, אולם קריטריון המבוסס על התאמה לרוח בית הספר והקהילה אותה הוא משרת, מאזן כראוי ומשיקולים ענייניים בין שתי הזכויות הללו".

שהתקרב לתורה בזכות הרב עובדיה או ש"ס,
אשמח אם תביאו לי עדות של יהודי אחד בלבד,
שהרב עובדיה החזירו בתשובה.

גבלס התועמלן הנאצי ימ"ש שחלק עם חיים ארלוזורוב שר"י את אשתו ואת האידאולוגיא הנאצית,
היה זה שטבע את האמרה שהוכחה כנכונה:

אם תחזור על שקר מספיק פעמים – ההמון יאמין בשקר.
ובנוסחה אחרת:
אם תחזור על שקר המון פעמים הוא יהפך לאמת.

ולכן הוא מפציץ כאן את הפורום בהמון מילים בכותרת ומצטט כל מיני אנשים שאין להם קשר קלוש כחוט השערה עם לייטמן שר"י.

אני קורא למנהלי הפורום למחוק את הגיגיו כיוון שמקשים על הקריאה והסדר בפורום כפי שכמה מגיבים התלוננו.

לא להתייחס מהלאה לניק "1" אלא בשם לייטמן,
כיוון ששלוחו של ''אדם'' כמותו.
מבחינתנו זה לייטמן משתולל כאן.

אתה מפחד מהאמת

אינני מפחד מכלום, פשוט נמאס לנו ממך.

כאשר אתה אומר נמאס לנו האם אתה מתכוון לכל ריבוי דמויותך או שאתה מכליל את כולם בניגוד לדעתם ?

בניגוד ללייטמן בלעם שמתחזה ליודע דעת עליון ואין לו אפילו דעת של בהמה להשיג פרנסתו,
למזלו לא נצרך אליה ומשתמש בתלמידיו.

אין לי דמויות נוספות בפורום כרגע,
לפעמים אני מביא כתבה חדשותית בציון שם האתר במקום בכינויי.

שאלה: מה הקשר בין הדיכאון והטבע שלנו?

תשובתי: הדיכאון הוא הרגשת הריקנות בתוך הרצון: יש רצונות אך אין מילוי. זהו הביטוי הבולט ביותר של הטבע שלנו. הרי הבורא ברא רצון והרצון הזה שואף להתמלא. כולנו מהווים רצונות קטנים פרטיים בתוך הרצון הכללי שהבורא ברא, ולכן כולנו דורשים מילוי. כשהמילוי הזה אינו נמצא בפנים, נשאלת השאלה היכן הוא נמצא. אם הוא נמצא בקרבת מקום והרצון מרגיש שהוא נמצא קרוב אליו אך לא בתוכו, נוצר דיכאון.

אילו המילוי הזה לא היה קיים כלל, הדיכאון לא היה מורגש. מהיכן אני יודע איזו ריקנות יש בי? מהיכן האדם שחי אי שם באפריקה יודע שחסר לו מחשב נייד או מכונת כביסה? אך אם בתוך הראייה שלך, בתוך ההרגשה שלך, מופיע המילוי העתידי שיכול להיות בתוכך אך אינו בתוכך, נוצר הדיכאון.

אם כך, הדיכאון אינו מהווה סימן לחוסר התפתחות. להיפך, הוא מאפיין דווקא אנשים מפותחים. וככל שנתקדם יותר, הדיכאון יופיע יותר, מפני שהרצונות גדלים וגדלה ההכרה של היעדר המילוי. אנחנו רואים כיצד הדיכאון הולך ומתפשט בחברה האנושית במהלך 40 השנים האחרונות. היום הוא הבעיה מס'' 1. מה גם שהבעיה הזאת כבר נחשבת למחלה. היא תלך ותגדל ואין דרך לרסן אותה.

בזמן הקרוב נצטרך להפוך את הסמים לחוקיים ולחלק אותם לכל אחד. נסכים לכל דבר רק כדי לא להרגיש את הדיכאון הזה. ובכל זאת לא נוכל להתמודד איתו. המצב יגיע לידי כך שהאדם יראה לפניו את הסם ולא יוכל לקחת אותו. מדוע? – מפני שהוא ירגיש שזאת אינה התשובה על השאלה שלו, זאת אינה התשובה לריקנות שלו.

המאבק בדיכאון הוא בעצם המאבק העיקרי של האדם עם הריקנות של עצמו. ודווקא הריקנות היא זו שמקדמת אותו. לכן לפי כמות המדוכאים ניתן לראות את המידה שבה האנושות מתקרבת להכרת הרע.

דבר לא יעזור לאדם, מלבד היכללות טוטאלית בחברה הנכונה. רק כך הוא יוכל לשים קץ לדיכאון. רק אם יקפוץ "קפיצת ראש" לתוך החברה, כמו לתוך מים. אין תרופה אחרת, רק השפעת הסביבה. ואז יופיע המילוי, שכמובן יחסל מייד את הדיכאון.

מתוך שיעור מס'' 2 בכנס הקבלה בברלין, 28.01.2011

.

הרי כל המומחים הצבאיים והפרשנים המדיניים של אובמה מציגים לפניו נתונים קשים על ההשלכות על ארה"ב כמתוצאה של הפיכה נגד מובראכ,
ולמרות הכל אובמה נגד כל הגיון בוגד ומפקיר את מובראכ למען ה"דמוקרטיא",
כשבמדינות שכנות של כושים אובמה מפקיר את אחיו למען משטר או חוסר משטר של פוגורומים ומקרי אונס.
למה ?

אובמה מתעב את מובראכ בגלל ''הסכם השלום'' שעשה סאדאת ימ"ש עם ישראל ומובראכ היה שוליתו של סאדאת באותם הימים וממשיכו עכשיו,
אובמה אם היה יכול היה יוצא להפגין ברחובות
וזועק "מוות ליש...ל",
אובמה הוא מוסלמי קיצוני שונא ישראל תחת מסיכה של נשיא ארה"ב,
ולכן הוא בוגד במובראכ.

סוף סוף אחרי 62 שנים לעצמאות מדינת ישראל היא מדינת היהודים , יתמנה לצה"ל כרמטכ"ל אדם דתי חובש כיפה בשם יאיר נווה , ובעזרת ה'' אולי סוף סוף יהיה לנו נשיא מדינה דתי כמו רבי אריה דרעי שליט"א ואולי גם ראש ממשלה דתי חובש כיפה כמו אברום בורג

http://www.bhol.co.il/Article.aspx?id=24096

ב"ה

פוּק חָזִי מַאי עַמָא דבּר -
(ארמית, בתרגום מילולי לעברית: צא וראה מה העם נוהג‏)

מובא בחז"ל שלגבי שאלות פרקטיות שנעלמו מסורת-פתרונן כגון כיצד ליישם הלכה,
יש לעיין במנהג העם.

אם רוב העם היה מקיים מצוות ולא היינו נגאלים,
אולי היינו תולים את הבעייה בהבנת המצוות שאיננו מבינים את המושג ''מצווה'' כהלכה.

אבל כיוון שרוב העם לא מקיים מצוות כהלכתן כפי שחלק מן העם ששמר על מסורתו נוהג,
אם בשוגג ואם במזיד,
ברור שקיום המצוות ע"פ המסורת הכתובה היא התורה שבע"פ,
כפי שכל יהודי עם שכל יכול להבינן,
הוא המעכב את ישראל מלהיגאל.

כ"כ פשוט להבין ולא מובן.
הקב"ה לא בא עם בריותיו בטרוניה,
אלא מבקש דברים מאוד פשוטים.

אתה שוכח פרט מאוד חשוב,מאז חורבן הבית נפלנו מהקדושה לטומאה ולכן גם יצאנו לגלות מרוחניות ,אז איך ניתן לקיים את דברי חז"ל בצורתם הקדושה אם אנחנו נמצאים בטומאה ? הרי אנחנו עושים פעולות ללא כוונתן הרוחנית.

.

יצאנו לבבל 70 שנה ?

כדי לחזק יותר את הרוח לקראת בניין בית שני.
עכשיו..
ואחר כך שוב חרב..
כדיי לחזק את הרוח אפילו עוד יותר לקראת בית שלישי.
שנאמר שה'' יעשהו נצחי הפעם.
עכשיו דמיין לך כמה חוזקנו אחרי 2000 שנים !
אם אחרי חיזוק של 70 שנה זכינו לבית שני, אז איזה בית נקבל אחרי 2000 שנים ? משהו מדהים ללא ספק.
אבל איך ?
על ידי לימוד תורה ומצוות שזה הישום שלה לפי הדרכת ההלכה שההלכה היא כולה קבלה גדולה אחת.
ואם אתה לא רואה כמה אנשים חזקים ונפלאים יש בדורנו, כנראה שייתכן ואני נזהר בלשוני , לא עומד בצד הנכון. יש שאומרים שדברים שרואים מכאן לא רואים משם.
טעם מעין עולם הבא.

בס"ד

פורום עזרה וייעוץ חופשי

http://www.ozrim.co.il

אם נכנסת לפורום כדורינט גם אתה צריך עזרה,
ואם אתה מציע ''עזרה'' שום דבר כבר לא יעזור לך.

זה הכל לשם לימוד, התבוננות, חקירה , דרישת האמת, הפקת לקחים וכו''..
זה בפירוש אינו רצון להנות ממפלת זה או אחר או למען לשון הרע.

אתה מושלם,אין דבר שהבורא יצר והוא לא מושלם,אבל חוסר ברוחניות גורם לנו להרגיש פגומים,והגרוע יותר הוא לחשוב שכולם פגומים ואני פחות פגום מכולם,ועל זה נאמר הפוסל במומו פוסל

.

ושוב אתה מוכיח שאין שום הגיון בדבריך.

אם אתה חושב שכולם פגומים ואתה פחות פגום אז בזה המום ,המחשבה שאין שלמות בפגום השלם היא הפגם,מום זה שלמות הבריאה הרי הבורא ברא יצר הרע כלומר "מום" וחוסר ברוחניות גורם לנו לא לראות את השלמות

צריך לדעת שמובאראק היה חביבם של השמאלנים , שרוצים מדינה פלשתינית בכל תנאי . שכבר ראינו כמה צרות באו בעקבות הנהירה למדינה פלשתינית בהסכמי אוסלו.
לכן קוססים ציפורנים שמאלנים כמו אטיאס ופרס ועוד.. מגלגלים עיניים ואומרים חבל שהצבא המצרי לא ירה על המפגינים . כמעט בגלוי רוצים לשלוח ציוד להפגנות למובאראק. זה המובאראק יצא באום נגד ישראל דרש פירוק גרעיני של ישראל ,מבריח מסתננים ותחמושת לחמס .הוא יודע שמדינה פלשתינית פירושה ביתור הנגב בכביש מגשר בין עזה ליו"ש ,תחילת קץ של ישראל ,לכן כבר הוציא הודעות אילת של המצרים . גם יש ישראלים שלצערי מכינים ויזות ויש פוליטיקאים שכבר מתכננים פינוי יהודים לאירופה.
זו הסיבה גם להזנחת המאבק נגד המסתננים של שר הביטחון ,למה להיאבק בבעיה דמוגרפית אם כבר הרמנו דגל לבן.
זו הסיבה גם להזנחת הנגב ,למה לפתח את הנגב אם מוסרים אותו יחד עם הבדווים למדינה הפלשתינית בתואנה של כביש דמים שחוצה וגם חילופי שטחים וגם יש יותר מדי בדווים...
שכחו השמאלנים רק דבר אחד.
יש לנו הקב"ה שמפר עצתם הרעה.
בעזרת השם כל מי שתמך בהסכם השלום האומלל יבין שחבל שמסרנו שטחים .
אחרי 30 שנה קם פרעה שלא הכיר את יוסף ואת בגין והסכמי קמפ דיויד וכל מה שנתננו כולל הדלק
שחסר ,יעשה לנו בעיות כי מסרנו למצרים.
השם יעזור השם ירחם.
חדשות הגאולה -בראשות יוסף יהוסף
ו

לישראל היתה הזדמנות להראות לעם המצרי אנחנו אתכם ,דמוקרטיה קדימה ,לאותת לחמס אנחנו לא נגדכם תמיד ,אפשר להסתדר.
במקום זה תמכה במובאראק ,תומך מדינה פלשתינית מובהק ,אנטי ישראלי בכל פורום ,דורש רעתה של ישראל ,אנטי דמוקראט.
מה נקבל.
קסאמים מהחמאס -כבר רואים.
צבא מצרי בסיני באישור ישראל -יגרום צרות ויסיע להברחות .ובסוף יתיצב בגבול נגד ישראל.
ומלה אחת לשר אטיאס -לך עם מובאראק ,מה לך ולדמוקרטיה , האחים המוסלמים כבר יותר דמוקרטים ממך ומפלגתך. אתם מפלגה של פוסק יחיד.

פרשת תרומה- מדוע נסמכה פרשת תרומה - לפרשת משפטים?/ אהובה קליין.
פרשת תרומה פותחת במילים:"וידבר ה'' אל משה לאמור:
דבר אל בני ישראל וייקחו- לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תיקחו את תרומתי וזאת התרומה אשר תיקחו מאיתם זהב וכסף ונחושת ותכלת וארגמן ותולעת שני ושש ועיזים ועורות אילים מאדמים ועורות תחשים ועצי שיטים,שמן למאור בשמים לשמן המשחה ולקטורת הסמים אבני שוהם ואבני מילואים לאפוד ולחושן:
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם.." [שמות כ"ה,א-ח]
המתבונן בפסוקים אלו נתקל במספר שאלות:
א] מדוע נסמכה פרשת תרומה לפרשת משפטים?
ב] כתוב:"וייקחו לי תרומה"- וכי הקב"ה זקוק לתרומות?
ג]מדוע נאמר:"וייקחו לי" ולא נאמר: "ויתנו לי"?
ד]למה מרמזים המתכות :"זהב וכסף ונחושת"?
התשובה לשאלה א]
לפי חז"ל:1] באה התורה ללמדנו שתרומה רצויה אצל הקב"ה רק כאשר היא נובעת מתוך כסף שנרכש ביושר, בצדק ומשפט, אך תרומה שבאה מתוך נכסים שנרכשו במרמה- אינה רצויה אצל ה'' והיא נחשבת: "מצווה הבאה בעבירה"
2] סמיכות הפרשות משפטים ותרומה –
באה ללמד את האדם: אל יאמר-
אני מסתפק בכך שאיני מרמה ונוהג עם הבריות ביושר לפי החוק והמשפט- כאן בא הכתוב ללמדנו לא להסתפק רק בקיום" מצוות לא תעשה", אלא יש לקיים גם מצוות: "עשה", כגון לעזור לנצרכים.
התשובה לשאלה ב]
שאלה זו שואלים גם חז"ל בילק"ש:"מי שנאמר בו לה'' הארץ ומלואה, אשר לו הים והוא עשהו, ואמר הן לה'' אלוקיך השמים וכו"
הוא צריך לבשר ודם?"
והתשובה היא: אלוקים חומד לשרות שכינתו בקרב ישראל- כמו אב
המחמד בניו, המטרה להקים בתרומה- משכן כבוד וכפרה לישראל.
רש"י אומר: "וייקחו לי תרומה" המטרה-"לי"- לשמי = לשם ה''.
לפי מדרש תנא דרבי אליהו: בזמן מעמד הר סיני כאשר עם ישראל קבלו את התורה ואמרו:"נעשה ונשמע" מייד אמר הקב"ה:"וייקחו לי תרומה", ועל כך מסביר האדמו"ר רבי אורי מקאנייניץ'': כי ישנו מנהג מקובל אצל עם ישראל לנדור ולנדב- בעת העלייה לתורה- לבית- הכנסת ולענייני צדקה אחרים –וכך יוצא שהיהודי עוסק בקיום מצוות הקריאה בתורה ותפילה בציבור יחד עם מצוות שיש בהם משום חסרון כיס, הנדבה שהיהודי תורם - היא זכר למעמד מתן התורה,
התשובה לשאלה ג]
המלבי"ם מפרש: אילו היה כתוב:"ויתנו לי תרומה" היו חושבים כולם כי מוטלת על כל יחיד לנדב למלאכת המשכן ,אך רצון הבורא היה : שהמשכן יוקם אך ורק מתרומות שנידבו מתוך רצון טוב ואמיתי ולא מתוך כפייה – בני ישראל נצטוו למנות גבאים כדי שייקחו "תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו" [שמות כ"ה,ב]
חז"ל מפרשים:"לי" בגימטרייא= ארבעים- רמז לדברי חכמים בהפרשת תרומה:"עין יפה- אחד מארבעים"[תרומות ד,ג] והכוונה -לאדם נדיב לב המפריש בעין יפה מיבול שדהו אחד מארבעים- [שניים וחצי אחוזים] כתרומה לכוהן.
התשובה לשאלה ד]
בעל "חת"ם סופר" אומר: כי באותיות של "זהב , כסף,נחושת" - ישנם רמזים מעניינים מאד:
במילה:"זהב"= הימים בהם קוראים בתורה בבית הכנסת :
ז- שבת שהוא היום השביעי בשבוע.
ה- יום החמישי בשבוע.
ב- יום השני בשבוע.
המילה:" כסף" מרמזת על החגים מן התורה:
כ- יום כיפורים
ס- חג הסוכות.
פ- חג הפסח.
המילה "נחושת" מרמזת ליתר החגים והמועדים שבהם נוהגים לקרוא בתורה.
נ- נרות [חנוכה]
ח- חודש= ראש חודש.ראש השנה.
ש- שבועות, שמיני עצרת.
ת- תעניות.
לסכום,מכל הנאמר על נושא התרומה- ניתן להסיק כי התרומה אינה ניתנת מתוך כפייה, אלא מתוך יושר ,נדיבות לב ורצון טוב- רק תרומה מסוג זה רצויה אצל הקב"ה.
ומהמשפט:"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"

מצווה לזכור את העמלק הזה ולא לשכוח את מעלליו

מה ידעתם על ההסטוריה ?

בן גוריון היה נגד הקמתה של מדינה יהודית.

http://www.bhol-forums.co.il/topic.asp?cat_id=4&topic_id=1530784&whichpage=9&forum_id=14880

זה סילוקם של הבריטים שהתאפשר בזכות מלחמתם החסרת פשרות של המחתרות אצ"ל ולח"י בעשרות אלפי החיילים הבריטים דבר ששכנע אותם שאין זה כדאי להישאר בא"י.
ההגנה שבהמשך נהפכה לצבא הגנה לישמעאל, לא תרמה מאומה לסילוקם של הבריטים ואדרבה חפצה בהישארותם,
אך לאחר שנטשו החליטו בן גוריון ימ"ש ופמליתו ימ"ש לקחת את המושכות לידיים לקחת את השלטון מן ההפקר, ולהמשיך את ההצגה עם הסכמת האו"ם כביכול לריבונות יהודית.



''לולי יאיר לא הייתה קמה מדינת ישראל''
במלאת 69 לרצח "יאיר" שטרן מספר פקודו דוד שומרון על ימי המחתרת והרצח וקובע: לולי יאיר לא הייתה קמה ישראל, אלא מדינה דו לאומית.


http://www.inn.co.il/News/News.aspx/214811

הערתי: הדברים נכונים ויש עוד הרבה שלא פורסם על כל הנסיונות לשים מקלות בגלגלים בתהליך החלת ריבונות יהודית בארץ ישראל, ע"י בן גוריון ושותפיו הנאצים ימ"ש.

האזינו לדברים והפיצו אותם :


http://www.youtube.com/watch?v=JmZTYjJIw4Y

הפרק השני להשוואה קשור לקונגרס הציוני ה־17 שכונס בשנת 1931, כאשר הרוחות עוד סערו עקב הכישלון הצבאי והמדיני להגן על זכותנו על הארץ בכל הקשור למחדל מאורעות תרפ"ט. המחדל הביא למחיקת הקהילה היהודית העתיקה שישבה בחברון במשך מאות שנים, להרס עד היסוד של יישובים עבריים רבים (בהם באר טוביה, חולדה, מוצא, הר־טוב, כפר אוריה ועוד) ולכרסום במימוש הזכויות המוקנות ליהודים מכוח החלטת חבר הלאומים על ידי הבריטים.

ז''בוטינסקי דרש שהקונגרס יחליט שמטרת הציונות תוגדר כך: הקמת מדינה עברית, ששפתה עברית, מוגנת בידי צבא עברי, בארץ ישראל.

מולו התייצב בן־גוריון, אשר קבע:
"...לא נשלים עם שלטונה של קבוצה לאומית אחת על רעותה, לא עתה ולא בעתיד.
אף אין אנו מקבלים את סיסמת המדינה היהודית שמשמעותה, בסופו של דבר, שלטון היהודים על תושבי הארץ הערבים". הוא אף הוסיף: "...אנו שוללים שלטון שלנו על הערבים גם כאשר ישתנו יחסי הכוחות בארץ לטובתנו, כתוצאה של ההתפתחות הדינמית הקשורה בעלייה יהודית".
בן־גוריון אף כתב דברים ברוח זו באותה תקופה.

.

http://www.ynet.co.il/Ext/Comp/CdaNewsFlash/0,2297,L-4021257_184,00.html

דיווח: קפריסין הכירה במדינה פלסטינית בגבולות 67''

קפריסין הודיעה כי הכירה במדינה פלסטינית בגבולות 67'' - כך דיווחה סוכנות הידיעות הפלסטינית הרשמית "וואפא". על פי הדיווח, הנשיא הקפריסאי, דימטריוס קריסטופיאס, הכריז על המהלך באיגרת ששלח לנשיא הפלסטיני, אבו מאזן.

בשבועות האחרונים הודיעו ברזיל, ארגנטינה, אקוודור, בוליביה, גיאנה, צ''ילה, אורוגוואי, פרו ופרגוואי על הכרתן במדינה הפלסטינית.

* הרשימה מלאה בתרבויות אליליות דרך אגב *

הקב"ה מזרז תהליכים בשביל תהליך הגאולה, כי אם הדבר היה בידי היהודים היו מעדיפים לא להיגאל ולהישאר בגאולת הדמה הקרויה "מדינת ישראל", השלטון הצורר והכופר מחד ושלטון הרבנים מאידך נהנים מהעיכוב בתהליך הגאולה כי העיכוב מאריך מלכותם תישבר לרסיסים במהרה בימינו.
כפי שאנו רואים מצרים צועדת לקראת הפיכה, הדבר יזלוג בודאי ליתר מדינות ערב, ובקרוב נצטרך להתמודד עם מציאות חדשה,
עד עכשיו חשבנו שיש לנו את הלוקסוס לבחור, אם לעשות "שלום" עם הערבים הצוררים בתוכנו, עכשיו נלקחת הבחירה וישנן שלוש אפשרויות:

להיות שאננים ולהיכנע כמו היהודים לפני השואה

להילחם נגד ערביי ישראל והשטחים ויתכן שגם עם מדינות ערב או השלטונות הזמניים שיהיו שם

לעשות תשובה ולזעוק שניגאל


בעצם ישנן שתי אפשרויות :

לסמוך על "כוחנו" או על טוב ליבו של ה"עולם" כלפינו.

לעשות תשובה לקוות שהשם יגאלנו.

.

חלומו של שימון על "מזרח תיכון חדש" נגדע לנגד עיניו ועיננו,
הקב"ה צופה ורואה כי חדלה תקווה מעמו למרוד בשלטון הצורר המאיים לתת אותנו על מגש נורווגי של זהב לערבים ימ"ש,
ובתחבולותיו הנפלאות גורם לבני חם הישמעלים למרוד ברודניהם ולחבל סופית בתוכנית של שימון פרס,
כי עכשיו במדרון החלקלק של הפיכות במדינות מסביבנו אין עם מי לדבר ולעשות "שלום"..........
מלבד עם בורא עולם.
צריך לעשות ''שיחות שלום'' המוניות בכותל.

http://www.calcalist.co.il/internet/articles/0,7340,L-3499441,00.html

רבי אליעזר אומר, אם יש דין למטן, אין דין למעלן. אם אין דין למטן, יש דין למעלן. כיצד. אם יעשו התחתונים את הדין מלמטה, אין הדין נעשה מלמעלן. לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא, שמרו את המשפט, שלא תגרמו לי לעשות משפט מלמעלן, שנאמר, ואלה המשפטים אמר הקדוש ברוך הוא, כל מה שאני עושה, בדין אני עושה. שאלו הייתי מבקש פעם אחד לעבור את הדין, לא היה העולם יכול לעמוד.

שכל זמן שהתוכחות בעולם, נחת רוח באה לעולם, טובה באה לעולם, ברכה באה לעולם, רעה מסתלקת מן העולם, שנאמר, ולמוכיחים ינעם ועליהם תבא ברכת טוב (משלי כד כה), על המוכיח ועל המתוכח.

שזה במילים אחרות " אהוב את התוכחה.

לרעך - מלשון מעירך מתוך הרע ( תוכחה ).

חסד מופלא עשה הבורא : משלם לצדיק שכר, ולרשע רע כרשעתו, שהרשע - באותו הכלי שקילקל כך הוא מקבל את הרע בחזרה ( מוכיח אותו בכלים שבו משתמש לטבתו כמובן אחרת איך יחבר אחד ועוד אחד להתעורר לתשובה ?.

סימן ז

תנו רבנן, לא תשנא את אחיך בלבבך (ויקר'' יט יז), יכול לא תסטרנו, לא תקללנו. תלמוד לומר, בלבבך, בשנאה שבלב הכתוב מדבר.
מנין לרואה דבר מגונה בחברו שחייב להוכיחו. תלמוד לומר, הוכח תוכיח (שם).
הוכיחו ולא קבל, מנין שיחזור ויוכיחו.
תלמוד לומר, תוכיח. יכול אפילו פניו משתנות. תלמוד לומר, לא תשא עליו חטא (שם). ותניא, הוכח תוכיח. אין לי אלא הרב לתלמיד, תלמיד לרב מנין. תלמוד לומר, הוכח תוכיח מכל מקום. ומאן דלא מוכח, מתפיס בההוא עון. דאמר מר, כל מי שאפשר לו למחות באנשי ביתו ואינו מוחה, נתפס על אנשי ביתו. באנשי עירו, נתפס על אנשי עירו. בכל העולם כלו, נתפס על כל העולם כלו. דאמר רבי חנינא, מאי דכתיב, ה'' במשפט יבא עם זקני עמו ושריו (ישעיה ג יד). אם שרים חטאו, זקנים מה חטאו. אלא זקנים שלא מיחו בשרים. ואמר רב יהודה אמר רב, מאי דכתיב, ויאמר ה'' אלי עבור בתוך העיר בתוך ירושלים והתוית תו על מצחות האנשים הנאנחים והנאנקים על כל התועבות הנעשות בתוכה (יחז'' ט ד). אמר לו הקדוש ברוך הוא לגבריאל, לך רשום על מצחן של צדיקים תי"ו של דיו, כדי שלא ישלטו בהן מלאכי חבלה. ועל מצחן של רשעים תי"ו של דם, כדי שישלטו בהן מלאכי חבלה. אמרה מדת הדין לפני הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולםםם, מה נשתנו אלו מאלו. אמר לה, הללו צדיקים גמורים הם, והללו רשעים גמורים. אמרה לפניו, רבונו של עולם, היה בידם למחות ולא מיחו. אמר לה, גלוי וידוע לפני, שאם מיחו בהם לא קבלו מהן. אמרה לפניו, רבונו של עולם, אם לפניך גלוי, להם מי גלוי. חזר ואמר, זקן בחור ובתולה טף ונשים תהרגו למשחית ועל כל איש אשר עליו התו אל תגשו וממקדשי תחלו (שם שם ו). ומאי ממקדשי תחלו. תני רב יוסף, אל תקרא ממקדשי, אלא ממקודשי, אלו בני אדם שקבלו ושקיימו את התורה כלה מאל"ף ועד תי"ו. הא למדת, שאפילו צדיקים גמורים נתפסים על הדור. וכן הוא אומר, והכרתי ממך צדיק ורשע (שם כא ח). צדיק, על שלא מיחה ברשע. וכן אתה מוצא ביאשיה המלך, שנתפס על דורו. וכתיב בו, וכמוהו לא היה לפניו מלך וגו'' (מ"ב כג כה). ועד היכן תוכחה. רב אמר, עד הכאה. ושמואל אמר, עד קללה. ורבי יוחנן אמר, עד נזיפה. ושלשתן מקרא אחד דרשו, שנאמר, ויחר אף שאול ביהונתן ויאמר לו בן נעות המרדות (ש"א כ ל). וכתיב, ויטל שאול את החנית עליו להכותו (שם שם לג). תני, רבי אומר, איזהו היא דרך ישרה שיבור לו האדם, אהב את התוכחות. שכל זמן שהתוכחות בעולם, נחת רוח באה לעולם, טובה באה לעולם, ברכה באה לעולם, רעה מסתלקת מן העולם, שנאמר, ולמוכיחים ינעם ועליהם תבא ברכת טוב (משלי כד כה), על המוכיח ועל המתוכח. ויש אומרים, יחזיק באמונה יתירה, שנאמר, עיני בנאמני ארץ לשבת עמדי (תהל'' קא ו). אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן, כל המוכיח את חברו לשם שמים, זוכה לפלג של הקדוש ברוך הוא, שנאמר, מוכיח אדם אחרי חן ימצא (מש'' כח כג). ולא עוד, אלא שמושכין עליו חוט של חסד, שנאמר, חן ימצא. תנו רבנן, את משפטי תעשו (ויק'' יח ד), אלו דברים שנכתבו בתורה, שאם לא נכתבו דין הוא שיכתבו. אלו הן, עבודה זרה [וגלוי עריות ושפיכות דמים וגזל] וברכת השם. ואת חקותי תשמרו ללכת בהם (שם), דברים שיצר הרע משיב עליהן, ואמות העולם משיבין עליהן תשובה. אלו הן, לבישת שעטנז, ואכילת חזיר, ורוק היבמה, והרבעת כלאים, ושור הנסקל, ועגלה ערופה, וצפורי מצורע, ופטר חמור, ובשר בחלב, ושעיר המשתלח. ושמא תאמר מעשה תהו הן, תלמוד לומר, אני ה'' (שם), אני חקקתים ואין לך רשות להרהר בהן:

http://www.mako.co.il/news-law/crime/Article-40f7bea09b8cd21004.htm

שהשב"כ איתר לדבריו את חולית האנסים והרוצחים שרצחה את התיירת המסיונרית לוקן לפני כמה שבועות ובמשך 13 שנה קודם לכן אנסו המון יהודיות רצחו ושדדו בחופשיות תוך העלמת עין מכוונת ?

13 שנה כל עוד היה מדובר ביהודיות זה היה בסדר, השב"כ ידע על פועלם של הערבים וכנראה אפילו העסיק אותם, אבל ברגע שרצחו תיירת - הופעל לחץ בינלאומי ובום טראח מצאו אותם.

.

מדרש רבה פרשה ל" סעיף כב
======================
דבר אחר, ואלה המשפטים,
יש לעובדי כוכבים שופטים
ויש לישראל שופטים
ואין אתה יודע מה ביניהם,
(הקשיבו למשל יפה על שני חולים ל"ע ורופא)
משל לחולה שנכנס הרופא אצלו לבקרו,
אמר לבני ביתו:
האכילוהו כל מה שהוא מבקש, (סטקים, לאפה, קוקה קולה)
נכנס (אותו רופא) אצל אחר אמר להם:
הזהרו בו שלא יאכל דבר פלוני. (לא בשר, לא סוכר וכיו"ב..)
אמרו לו :
לראשון אמרת שיאכל מה שירצה ולשני אמרת שלא יאכל דבר פלוני ??

אמר להם:
הראשון אינו לחיים (כנראה שעומד למות ממילא)
לפיכך אמרתי שיאכל כל מה שירצה,
אבל זה שהוא לחיים (שיש לו סיכוי להבריא)
אמרתי הזהרו בו.
כך לעובדי כוכבים שנפרשים ואינן עוסקים בתורה ואינן עושין אותה,
שנאמר (יחזקאל כ, כה): וגם אני נתתי להם חקים לא טובים,
אבל המצוות (שנתנו לישראל)
כתיב בהן (ויקרא יח, ה): אשר יעשה אותם האדם וחי בהם.
(ולא וימות בהם, והכוונה בוודאי לחיי העולם הבא, כי יש גויים שמאריכים ימים בעוה"ז)

סוף המדרש
=========

ובאמת אנו רואים כיצד שופטי האומות וכן שופטי המדינה שלנו שופטים ע"פ שרירות ליבם,
אין להם קווים מנחים וגדרות שהם שמים לעצמם - אוכלים הכל ובערבוביה, במקום שצריך דין נוקטים ב"חסד" עם רשע ולהיפך - מערבבים בשר עם חלב ולוקחים איתם לקבר את כל מנעמי העולם הזה,
בעוד שופטינו האמיתיים שיחזרו ב"ה כבראשונה שופטים ע"פ כללי התורה המנחה אותם להיזהר ולהיות מתונים בדין.