זהו,
זה קץ הימין.

ברכותי
מחברון.

.

מה לא רואים ?

קבלת התורה כדבעי
מלכות שבמלכות
הוצאה לאור/לפועל
שנזכה

חג שמח

אודה על קבלת פרטים איך אפשר להגיע לרב
תודה מראש

בס"ד

תוכל לראות באתר "הידברות" - את ההרצאה הבאה.... חפש בגוגול..

או תנסה ב"ערכים" באזור המרכז. בטל. 5708062-03

...

שלום
האם מישהוא יכול לומר לי איך אני יכול להגיע לרב
מפורת,אודה על מ"ס טלפון
תודה

כיום בישראל כל האנשים שונאים אחד את השני.
ראו את הרפואה, השקיעו פוליטיקאים כספים למחקר על חלל במיליארדים והגיעו לחלל אבל ברפואה היו יכולים להשקיע את ההון הזה למחקר ברפואה ואז יקירנו היו בריאים.
אבל מאחר וכל אחד שונא אחד את השני, אז אף אחד לא מרגיש את הרגשות של שני. במצב זה שכל האנשים פסיכופתים בישראל.
מדוע ?
עולים חדשים מציפים את הארץ ורובם לא יהודים.
הייתי במשרד הפנים ושאלתי למה כבר לא כותבים "יהודי" בתעודת הזהות, אז הוא ענה לי את האמת שכל העולים החדשים הם גויים ורוצים לחפות ולהסתיר את העובדה הזאת.
בינתיים נגרמים הנזקים, לביטוח לאומי אין כסף לשלם אוכל לזקנים ולחולים שמתים בגלל שאין תרופות.
והרוסים עושים את עצמם חולים והולכים לקבל הבטחת הכנסה.
הרסו את המדינה.
האם למדינה הזאת יש תקנה ??
או שעדיף כמו נטורי קרתה שלא מאמינים בקיום המדינה.
עדיף כבר להחזיר מפתחות לאום !!!
מה דעתו של הרב כדורי ?

בס"ד,
אינני יודעת מהו גילך ? אך אתה רואה את הדברים כמי שהיו כאן לפני קום המדינה.
אני נולדתי אחרי קום המדינה, אבל כאשר היו ערכים , עד קצת,
פעם היתה מפלגת שמאל אחת - רקח קראו לה, וזה היה מספיק בכדי שכולנו נכעס עליהם ועל הדעות השמלניות שלהם.
עתה, הכל כאן שמאל.
לדעתי, ושוב לדעתי, אנו הדתיים, ואולי לפחות אני, ואולי יש כאלה שחושבים אולי כמוני, נמצאים כאן, כי זוהי הארץ המובטחת, ואשר עיני ה'' אלוקיך בא מראשית השנה ועד אחריתה,
ולכאן יבוא משיח צדקינו, וכאשר יהיו פרעות בכל העולם, כאן יהיה הכי שקט והכי בטוח. כי זוהי ארץ ה'' ונחלת אבותינו.
להחזיר תעודה או משהו כזה למדינה, אולי לא, ולהתנהג בצורה קיצינית כמו נטורי קרטא בהחלט לא.
אבל לאהוב את אחינו - כן.
להפיץ את התורה ואת אהבת הארץ ואהבת ישראל - כן.
לבנות - כן
לא להתערבב עם הגויים שנמצאים כאן
ובעזרת ה'' כמו שאמר אדיר זיק ז"ל
עם ישראל, בעז"ה אנחנו ננצח
בברכת אהבת ישראל

.

מתוך הפורום, {כתב מורדכי היהודי : }
...בקיץ הקרוב עומדת מדינת ישראל להוציא מבתיהם 8,000 מאזרחיה ולשלוח אותם, לא ברור לכמה זמן, למגורים זמניים....

{שיטת המיטריה, מוסג הנהוג במכירת תוכנה למחשבים. * קודם דוחפים רק את הקצה הצר -השיפיצי - ואחר-כך...*}

חברי היקרים, מדובר לא רק ב 8000 אזרחים !!! הם מדברים להורדת עשרות רבות של יישובים, מדובר כאן על יותר מ 100.000 תושבי מדינת ישראל,
להוריד בכל פעם כמה יישובים בודדים, לאט- לאט.

.....
יש לאפשר לכל האוכלוסיה הערבית לבנות את בתיהם בין רפיח לבין אל-עריש, ובין אל-עריש לבין רפידים, על מנת להפריח את השממה במדבר.
פשוט אין מקום בעזה לכל האוכלוסיה הגדלה כל יום- מה הם יעשו בעוד25 שנים כאשר האוכלוסיה תיגדל בעוד כמה...?
בוודאי שאין בכלל מקום בארץ ישראל עבורם.
מה אנחנו ומדינת ישראל תעשה?

בברכה

..

שמעו אני עושה עבבבבבודה על חסידות ברסלב אז מישהו יכול לעזור לי!!!
אני לא יודע איפה יש חומר על הקמה החסידות וכו'' אז מי שרוצה מוזמן בכיף!!
בתודה מראש ברק

בס"ד

שלום תחפש בתאר של ברסלב

אחי היקר יש לך חומר באתר של ברסלב
www.breslev.co.il

בחסידות משול המנהיג האמיתי לאילן, הצומח ומתנשא מעל העם. העץ הוא "פלא יועץ", המנחה את העם בעצות פלאיות - הוא "יוצא מן הכלל", הצומח מעל ''קרקע המציאות'' בה חי העם, ומוביל אל מעבר למצוי במושגי העם בהווה. יחסי המלך (ה"יוצא מן הכלל") ועמו המונהג נבחן במדדי תהו-תיקון:

חריגה והתכללות - תהו ותיקון
ההבדל העקרי בין התהו לתיקון הוא ההתכללות:
עולם התהו חסר התכללות - כל דמות מבליטה את היחודי באישיותה. מלך תהו "יוצא מן הכלל" לבטא בקיצוניות את מדתו ולהשליטה על העם, שאינו מסוגל לחקות יחודיות מרשימה זו; התיקון מתיחד בהתכללות - כל דמות כוללת כקוי משנה באישיות את הקוים העיקריים שבזולת, ולכן פועלת בתיאום עם הזולת ובהנהגתו. מלך התיקון אינו "יוצא מן הכלל", אלא רק מבליט בעם הרבגוני את קו האופי העיקרי של עצמו.

ונדייק: מלך התהו בולט מעל עם שאינו דומה לו כלל (ולכן נתפס אצלו כמשני), אך גם מלך התיקון הוא "יוצא מן הכלל", שאם לא מאבדת המלכות את משמעותה - מנהיגות שרק מבליטה קו אופי קיים אינה מלכות - אין היא מוליכה ליעדים חדשים. מלך הוא החורג מהקיים וחושף קוי אופי ואורח חיים חדשים ונעלמים.

אם כן, זהו ההבדל בין התהו לתיקון: מלך תהו הוא "יוצא מן הכלל" שאינו חושף פן חדש החבוי בכלל העם, אלא חורג ממנו לחלוטין, תוך הבלטת נחיתותו. ממילא, הכלל אינו יכול ללכת בעקבות המלך, וסוף מלכותו משבר ומיתה. לעומתו, מלך התיקון מוגדר במדה (שהתורה נדרשת בה): "כל דבר שהיה בכלל ויצא מן הכלל - לא ללמד על עצמו יצא, אלא ללמד על הכלל כולו יצא" - בחשיפת קו אופי חדש הוא מלמד שהדברים טמונים בכל אחד, חידוש המלך נקלט בעם, והוא מתקדם בעקבותיו. התכללות התיקון גורמת לכך שתגליות המלך נקלטות בכלים - מתגלות כצפונות בכל אחד ואחד.

א. אין מנוס: צריכה להתחולל מהפכה בארץ!

ב. המהפכה המיוחלת צריכה להתחולל בשני מישורים: במישור הרוחני - מהפכה בדעות, בהשקפות העולם של כלל הצבור. במישור הגשמי - מהפכה בהנהגה המעשית של המדינה, באופי הדמויות המנהיגות, ובתחוקה שעל פיה מתנהגת המדינה.

ג. הבטוי המעשי של המהפכה הרוחנית הוא דרישת העם לחינוך כשר לפי רוח ישראל סבא, לא לחשוך מכל בן ובת ישראל את נחלת אבותיהם הרוחנית - "תורת הוי'' תמימה". גם המהפכה בשטח זקוקה ל"קומה עליונה" של תודעה רוחנית, לשם מה נלחמים נגד הממסד הקיים ולאן פנינו מועדות - אל ה'' אלקי ישראל ואל יעדי תורתו הקדושה
(לאפוקי מפניות אישיות, או גם צבוריות, כגון הרמת איכות החיים וכיוצא בזה. כמובן ופשוט, בכל הנוגע לבטחון עם ישראל, חוקי התורה מחמירים ביותר למגר כל גורם זר המסכן את חיי העם - בטחון עם ישראל הוא חוק התורה, ולא ''פניה'' שניתן לוותר עליה).

ד. צריכים להתאזר ברוח מהפכנית. אנו מאמינים במשיח כמציאות ממשית המחכה להתגלות בכל רגע. צריכים לרצות בו, צריכים לעשות משהו ממשי כדי להחיש את בואו. די לשבת אדישים ומיואשים מהמצב הקיים. די להשלות את עצמנו שהענינים יסתדרו איך שהוא, שיקום איזה ''גנרל'' חדש משורות צה"ל, יתפוס את ראשות הממשלה ויציל את המצב.

ה. המשיח רוצה שנדרוש אותו, וזה בשני המישורים הנ"ל, במישור הרוחני-חינוכי ובמישור המעשי-מהפכני בשטח. אם רוצים שלום באמת (והמשיח הוא שמביא שלום לעולם) צריכים להתאזר בעז של קדושה, עז של תורה, כמו שנאמר: "הוי'' עז לעמו יתן [עזות דקדושה לחולל מהפכה, ועל ידי זה דווקא] הוי'' יברך את עמו בשלום".

ו. פעם בהתוועדות חסידים, הרים הרבי מליובאוויטש את ידיו הקדושות מעל ראשו ובהתרגשות עצומה צעק לאלפי הנוכחים "קער א וועלט היינט [הִפכו את העולם היום]!". זה בניגוד להוראה החסידית הכללית שעובד ה'' יתברך אינו צריך להפוך את העולם, אלא רק לעשות עוד מצוה ועוד מצוה מתוך נקודת אמת, וזה מה שיתקן את העולם אט אט.

ז. אך היום זכינו לתפנית: "עשו כל אשר ביכלתכם להביא את המשיח בפועל ממש, בדרך של אורות דתהו - אבל - בכלים דתיקון". ההוראה של "הפוך את העולם היום!" היא הוראה של "אורות מרובים דתהו" (בעוד ההוראה הכללית הנ"ל שייכת לעולם התיקון, שבו, מצד עצמו, ה"אורות מועטים" ביחס ל"אורות דתהו"). "הפוך את העולם היום!" היינו לחולל מהפכה בארץ היום! ביחס למישור הרוחני - "היום, אם בקולו תשמעו". ביחס למהפכה בשטח, לידת המנהיג, המשיח, בפועל ממש - "... הוי'' אמר אלי בני אתה אני היום ילידתיך". חבלי לידת משיח סבלנו די, הגיע הזמן לעזור למשיח להיוולד בפועל ממש.

להתפלל להשם , שמלחמת אחים לא תקום .
הערב רב רק מתעצם .

רק כדי שלא יהיה לו חלק לעולם הבא.
והצדיקים בצער בדוחק ויגון נמצאים. עד בשורת הגאולה - אמן!

שלא תהיה שום מלחמת אחים בשום פנים ואופן.
גזירה כזאת לא גזרו בשמים ברוך השם.
כנראה שלא גזרו גם שתהיה תכנית ההתנתקות.

בקשר למלחמת אחים.
בכלל יכול להיות שמלחמת אחים הכרחית אחרי בוא המשיח כדי לברר בין הטובים לרעים.

.

שהוא הוא ולא אחר.
אין עוד מלבדו.
לא בפרנסה ולא בשום כלום.
שישלח לנו גם פרנסה טובה וכל טוב אמן!

לאמיתה

אמת לאמיתה.

ניום בבית כנסת, באמצע ערבית התחילו שניים לריב, אחד שמועמד להיות הגבאי של הבית כנסת ועוד אחד גרוזיני עצבני, היה קללות והשם ישמור,
ממש כואב לי לראות כל יום את מלחמת האחים מתעצמת...זה פשוט קורע לב...

אתמול שמאלנים ליד גדר ההפרדה ,הוציאו עין לחייל. היום סגרו בית ספר דתי ,ומוסד של חב"ד ,
נשאר רק להתפלל שלא תהיה מלחמת אחים

מנהיגות עלי הכהן, אופייה וחולשותיה
ספר שופטים מסתיים בפסוק "בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה" (וראה גם שופטים יז,ו; יט,א). עלי הכהן, שהיה גם שופט, זקן, ובניו מנהלים את עבודת הקודש במשכן. חולשת מנהיגותו של עלי מתוארת בכתוב בציורו של היושב על כיסא אצל מזוזת ההיכל (שמו"א א,ט) והעם מגיע אליו ע"מ לקבל את צרכיו הרוחניים. הנתק בינו לבין הנעשה במקדש (ראה שם ב,כב-כד,כט) מצביע על מרחק עוד יותר גדול בינו לבין העם היושב בשדות.

ריכוזיות הכוח הרוחני, שהופקד בידי חופני ופנחס יצר אפשרויות של שחיתות. הפסוק (שם יג) "ומשפט הכהנים את העם כל איש זובח זבח" מראה שלעם לא נותרה כל ברירה אחרת. הזדקקותם של עולי-הרגל לשירותם הבלעדי היוותה קרקע פורייה להסתאבות. נוצרה תחושה של שררה וכוח (ראה שם טז: "ואמר לו כי עתה תתן, ואם לא ולקחתי בחזקה"). במקום שהכוהנים יהיו משרתי העם ומדריכיו, הפך העם להיות משרתם של הכהנים. מנהיגי הדור לא לימדו את "דרך הארץ" הדרושה כל-כך לתכנית יישוב עם-ישראל בארצו.


אחריות הסנהדרין
כאשר אין העם יונק את רוחניותו בדרך ציבורית מתאימה, הדבר מביא לשיבושים ברמה האישית והציבורית. תיאור הפער הרוחני, שהיה קיים לפני בא אלקנה, נמצא במדרש (תנא דבי אליהו פרשה יב):

ושמא תאמר, אותן שבעים אלף שנהרגו בגבעת בני בנימין מפני מה נהרגו? היה להם, סנהדרין גדולה שהניח משה ויהושע פנחס בן אלעזר עמהם, שיקשרו חבלים של ברזל במותניהם, ויגביהו בגדיהם למעלה מארכובותיהם, ויחזרו בכל עיירות ישראל, יום אחד בבית-אל, יום אחד לחברון, יום אחד לירושלים, וילמדו את ישראל דרך ארץ, בשנה בשתיים בשלוש, עד שיתיישבו ישראל בארצם. יתגדל ויתקדש שמו של הקב"ה בעולם כולו שברא מסוף העולם ועד סופו, הן לא עשו כן. אלא כשנכנסו לארצם, כל אחד ואחד נכנס לכרמו וליינם, אמר: ''שלום עליך נפשי'', כדי שלא להרבות את הטורח. ושנו חכמים במשנה: "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה, והוי שפל ארח בפני כל אדם; ואם בטלת מן התורה, יש לך הרבה בטלים כנגדך" (אבות ב"י). וכשעשו בגבעת בני בנימין דברים מכוערים ודברים שאינן ראויין, באותה שעה ביקש הקב"ה להחריב את כל העולם כולו, אמר: לא נתתי תורתי אלא מדרך ארץ "ורדפו מכם חמישה מאה" (ויקרא כה,ח); אבל אם תעשו את התורה ותעדיפו עליה, "אחד מכם ירדף אלף ושנים יניסו רבבה" (דברים לב,ל). לפיכך נתקבצו ויצאו למלחמה, ונהרג מהן שבעים אלף. ומי הרג את כל אלו? אמרו: לא הרג אותן אלא סנהדרי גדולה שהניח משה ויהושע ופנחס בן אלעזר הכהן.

אנו רואים, א"כ, שמנהיגותו הרוחנית של העם אחראית על יחסיו עם ה'' ועל תוצאותיהם. המנהיגות הנכונה והאידיאלית יוצאת אל העם, ומשמשת מורה ומדריכה לעם. בו בזמן, מקבלת מושג מדויק על צרכי העם. אולם אז, המנהיגים התרכזו בעצמם.


שמואל כתב ספרו
הגמרא (בבא בתרא יד,ב) אומרת: "שמואל כתב ספרו ושופטים ורות". יש להניח, שהנביא הכותב, לא רק שמודע לתוכן סיפור המאורעות, אלא גם מגמתי בסידורן הכרונולוגי. אמנם, המפרשים טורחים ליידע אותנו, כי האירועים המתוארים בסוף "שופטים" שייכים לתקופה של עתניאל בן-קנז, ואולם, אם שמואל הנביא כתב את הספר, בוודאי גם ל"אי-דיוק" במיקום יש משמעות וחשיבות. לתוך תקופה זו בא אלקנה. אין כל מקריות בסיפורי התנ"ך, וע"כ גם עניינו של אלקנה אינו סיפור ש"בדרך-אגב", אלא משתלב להפליא בכרונולוגיה ובאיכות האירועים.


הוריו של שמואל
ויהי איש אחד מן הרמתיים צופים ושמו אלקנה... אפרתי. ולו שתי נשים, שם אחת חנה ושם השנית פנינה, ויהי לפנינה ילדים ולחנה אין ילדים. ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה... (שמו"א א, א-ב).

התייחסות להורים ולמנהיגים בעתיד אינו דבר שבשגרה בתנ"ך. במקרה של הוריו של שמוא

יחסו המבין והאוהב למשפחתו מתבטא ביחסו לחנה העקרה -

ויהי איש אחד... ולחנה יתן מנה אחת אפיים, כי את חנה אהב. ויאמר לה אלקנה אישה: חנה למה תבכי, ולמה לא תאכלי, ולמה ירע לבבך, הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים (א,ח).

במקום שנתן אלקנה לפנינה ולילדיה מנות - שזו היא חובתו, נתן לחנה מנה אחת אפיים ע"מ לאזן, "כי את חנה אהב". בעיני אלקנה - "הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים" לא בא לבטא את אשר מרגישה חנה, כי ברור מהמשך הכתובים, שחנה לא הסתפקה באהבת אלקנה. אבל דבריו מבטאים בהחלט את אשר הרגיש הוא עצמו. ראיית צורך הזולת לא נסתיימה אצל אלקנה בין כותלי ביתו (אם כי ברור, שהתנהגותו בביתו משקפת את אופיו). אלקנה ראה את הדוגמא האישית ככלי הבדוק והטוב ביותר לעורר אצל העם את המוטיבציה לעליה רוחנית. לא עמד ונאם לאחרים את שהם צריכים לעשות, אלא הדגים. כתיאור המדרש (ילקוט שמעוני, שמואל, עז):

אלקנה ואשתו בניו ואחיותיו וכל קרוביו היה מעלה עמו לרגל, ובאים ולנין ברחובה של עיר. והייתה המדינה מרגשת, והיו שואלין אותן: "להיכן תלכו?" ואומרין: "לבית ה'' שבשילה, שמשם תצא תורה ומצוות. ואתם, למה לא תבואו עמנו ונלך יחדו" מיד עיניהם משגרות דמעות, אומרים להם: "נלך עמכם." ואומרים להם: "הן." עד לשנה הבאה חמישה בתין, ולשנה אחרת עשרה בתין, עד שהיו כולם עולין. ובדרך שהיה עולה שנה זו, לא היה עולה שנה אחרת, עד שהיו כולם עולים. אמר לו הקב"ה: "אלקנה, אתה הכרעת את ישראל לכף זכות וחינכתם במצוות וזכו רבים על ידך, אני אוציא בן ממך יכריע את ישראל לכף זכות, ויחנך אותם במצוות". הא למדת שבשכר אלקנה, שמואל.

ראינו את התכונות המייחדות את אלקנה ואת חנה, ראינו גם את הנסיבות אליהן נולד שמואל.


שמואל
ימיו הקצרים של שמואל (52 שנה) היו ממוצים ומלאי משימות. חשיבותו של שמואל, לא כמעמיד שושלת משל עצמו, אלא במישור הממלכתי בלבד. האיש, שהפסוק בתהילים (צט,י) משווהו למשה ולאהרון כאחד, שינה דפוסי התנהגות של עם ושל מנהיגיו; העמיד את המוסריות האלוקית מעל קוצר ראייה וחולשות אנוש (ראה קל וחומר של שאול יומא כב, ב). הוא בעל לב רגיש ונחישות של סלע - משסף את אגג, סובב בין אנשי העם, ויחד עם זאת יודע לייסרם. מבקר קשה ושנון, ומתפלל יחד עם כל עם-ישראל לטהרם במצפה.

שמואל הנביא, איש שכל חייו הוקדשו לה'', היה לוי, ואכן שרת את העם ושרת את ה''. איש, שזקנתו לא התבטאה בשנים, השכיל לשפוט את העם, וללמדו במקום מגוריו. לא חיכה, שהעם יגיע אליו, אלא הלך הוא אל העם. הבין אותו במקום בו היה, ושם נתן לו את ברכתו. שמואל נתייחד בזאת שכונה "הרואה" (שמו"א ט,ט), כמי שמראה לאנשים את דרכם המיוחדת להם בעבודת ה''.


שמואל הצעיר
הוא מחדש בישראל את נפיצות דבר ה'', כדברי הכתוב (ג,א): "והנער שמואל משרת את ה'' לפני עלי, ודבר ה'' היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ". המקום הנרחב הניתן לעלייתו של שמואל נוכח ירידתו של עלי, משכיחה לעתים את העובדה, שמדובר באיש צעיר מאוד! הוא עומד תמים מול עלי ונושא את דבר ה''. עלי נוכח בחולשתו: "ויבן עלי כי ה'' קורא לנער" (ג, ח). לפני-כן תואר עלי כזקן ואילו ה'' קורא לנער. אנו איננו עוסקים כל-כך בעלי, אך הניגוד מדגיש גם את חשיבותו של שמואל, וכן את חשיבות תפקיד המנהיג החדש, הדוחק רגלי הישן.


עלייתו של שמואל
התפתחותו של שמואל בתפקידו מובעת בכתוב בתיאור מקביל של גדילתו מול ה'' וגדילתו מול ישראל: "ויגדל הנער שמואל עם ה''" (ב,כא), וכמה פסוקים אחר-כך (כו): "והנער שמואל הולך וגדל וטוב עם ה'' וגם עם אנשים". שיא הכרת מנהיגותו של שמואל לא אחר לבוא - "וידע כל ישראל מדן ועד באר שבע כי נאמן שמואל לנביא לה''".

כלל ישראל זוכה להשראת השכינה בזכותו כהמשך הפסוק: "ויוסף ה''

המדרש המופיע בפסיקתא רבתי (פיס'' יד):

"קוראים אל ה'' והוא יענם" - זה קורא ונענה, וזה קורא ונענה. "בעמוד ענן ידבר אליהם" - שמענו במשה שנדבר עימו בעמוד ענן, דכתיב "וירד ה'' בענן" (שמות לד, ה), ובאהרון שנדבר עימו בעמוד הענן, דכתיב "וירד בעמוד ענן" (במדבר יב,ה). אבל בשמואל לא שמענו. והיכן שמענו? מן הדין קרא, "ותענינה אותם ותאמרנה יש הנה לפניך" (שמו"א ט,יב). רבי יודן בשם מארי יעקב: אמרו להם הנשים: אין אתם רואין ענן שהוא קשור למעלה? ואין יש אלא ענן, דכתיב: "ויש אשר יהיה הענן וגו''."

וכן בהמשך אותו מדרש:

שמענו במשה, שנכתבה תורה לשמו - "זכרו תורת משה עבדי" ( (מלאכי ג,כב); ובשמואל נכתב לו ספר - "ויכתב בספר וינח לפני ה''" (שמו"א י,כה). אבל באהרן לא שמענו. אלא מלמד שנתנה לו פרשה זו ("שמרו עדותיו וחוק נתן למו" - תהילים צט,ז) שלא תזוז ולא מבני בניו עד סוף כל הדורות.

במדרש תנחומא (צו,יג) עה"פ "קח את אהרן ואת בניו" (ויקרא ח,ב):

זה שאומר הכתוב "מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו" (משלי כ, ז) - זה אהרן ובניו. אם מן הדבר הזה, אף משה היה צדיק, ולא היו בניו כמותו. ואף עלי היה צדיק ולא היו בניו כמותו, ושמואל צדיק [היה] ולא היו בניו כמותו - "ולא הלכו בניו בדרכיו" (שמו"א ח,ג), למה אתה אומר "מתהלך בתומו צדיק"? שראה בניו אחריו בחייו משמשים בכהונה גדולה, לפיכך: "קח את אהרון ואת בניו אתו".

שמואל והעם
לאחר תיאור עלייתו של שמואל, עושה המקרא הפסקה ארוכה ומתאר את מלחמות ישראל עם פלישתים, עד נפילת ארון ברית ה''. אין אף מלה אחת על שמואל בכל תיאור האירועים הללו. העם פועל בדרך "טכנית" - אולי נוכחות הארון תעזור! זה לא מה שקורה, וכאשר חוזר הארון לקרית-יערים - "וירבו הימים וינהו כל בית ישראל אחרי ה''". מעורבותו של שמואל להשגת מטרה זו רק מובנת מבין השיטין.

בפרשת בהעלותך מתארת התורה, איך הונהג העם במדבר, וכיצד התקבלו החלטות:

"ולפי העלות הענן מעל האהל ואחרי-כן יסעו בני-ישראל. ובמקום אשר ישכן שם הענן על המשכן יחנו" (במדבר ט,יז).

התורה מפליגה בתיאור תלות העם בהתנהגות הענן בקביעת חנייתם ומסעם. אם נמשיך, הרי גם המזון שקיבלו היה מן שמים - לא ניתן לבני-ישראל את ה"זכות" לדאוג למחר, הכל נקבע בידי שמים, גם בגלוי. בדורו של יהושע, אף במלחמות שבני-ישראל ניהלו, כביכול, בעצמם, היה קשר ברור והנהגה משמים. בתקופת השופטים אין אנו שומעים על הנחייה ברורה מה'' דרך אמירה נבואית, רק איש מורם מעם נהיה שופט והוא, בסייעתא דשמיא, גואל את העם מצרותיו ושופט אותו. הפסוק עצמו מעיד: שאין חזון נפרץ". מבט העם הוא אל מנהיגו. עבודת האלקים היא דבר אישי ופרטי, גם אם יש משכן.

שמואל ניצב מול עם, אשר הורגל בהדרכה רוחנית ב"שלט רחוק" (ראה המדרש לעיל). אירועים מסוימים גרמו לו לעלות ולרדת מבחינה רוחנית. נראה, ששמואל עובר עם העם תהליכים, שדורשים הבשלה ומוכנות. שמואל, בא מבית-מדרשו של אביו, אלקנה, אשר ידע לעורר את ליבות ישראל לעלות לבית ה'', ישן ברחובה של עיר; ושל אמו, חנה, הדומה לצוק קשה ואיתן, המנהלת דין-ודברים עם ה'' צבאות. בתחושות של מה רצוי להיעשות עם העם הזה, פונה שמואל אל העם ואומר:

אם בכל לבבכם אתם שבים אל ה'', הסירו את אלהי הנכר מתוככם והעשתרות, והכינו לבבכם אל ה'' ועבדוהו לבדו, ויצל אתכם מיד פלישתים.

בשלב זה, בני-ישראל מודרכים ומושפעים ממצוקותיהם, הבאים עליהם מן האויב, פלישתים. זו המוטיבציה שמשתמש בה שמואל, ועדיין מזכירה את ימי השופטים (שופטים ב,יח):

וכי הקים להם ה'' שופטים, והיה ה'' עם השופט והושיעם מיד אויביהם כל ימי השופט, כי ינחם ה'' מנאקתם

כאשר ה'' אומר לשמואל "לא אותך מאסו, כי אותי מאסו ממלוך עליהם" אנו מבינים, שעד עתה ה'' שימש בתפקיד המלך, ואותו מעבירים, כשהשעה ראויה, למי שנבחר לשאת בתפקיד. המעבר מעם המונהג ע"י שופטים, הפוטרים בעיות מזדמנות ולא מתחילים את המהלך ההיסטורי של עם היושב על אדמתו, לעם המונהג ע"י מלך, בדרך להקמת המקדש. הרב קוק בספרו אורות-הקדש (ח"ג, מוסר הקדש, סעיף עט) מביא את דברי הזוהר על ספירת המלכות:

"מלכותא דלית לה מגרמא כלום" - מלך בישראל אינו מייצג בתפקידו את עצמיותו, אלא את התפקיד שהוא ממלא. הוא מייצג את השכינה כלפי העם, ואת העם כלפי שמיא. כאשר שמואל שומע את העם המבקש לעצמו מלך, הוא שואל את עצמו איזה סוג מלך העם מבקש? האם זה "תנה לנו מלך", או האם זה "שימה עלינו מלך"?

מלכות שאול - מלכות שעה
לכאורה, דבר ברור הוא, שמלכותו של שאול עמדה מראש להיכשל:

א. ההיסטוריה מראה, שדוד הועדף על פניו, שנאמר "קרע ה'' את ממלכות ישראל מעליך היום ונתנה לרעך הטוב ממך" (שמו"א טו,כח).

ב. כבר בברכת יעקב לבניו נאמר: "לא יסור שבט יהודה ומחוקק מבין רגליו, עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים" (בראשית מט,יא).

ג. בהמלכתו של שאול, אומר שמואל לעם:

"ועתה הנה המלך אשר בחרתם אשר שאלתם והנה נתן ה'' עליכם מלך. אם תראו את ה'' ועבדתם אתו ושמעתם בקולו ולא תמרו את פי ה'' והייתם גם אתם וגם המלך אשר מלך אחר ה'' אלקיכם" (שם יב,י-יד) -

אין כל זיכרון לאורך ימי המלכות, ואילו לדוד נאמר ע"י ה'': "ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם לפניך, כסאך יהיה נכון עד עולם" (שמו"ב ז,טז).

לא זה המקום לשקול ולהשוות את מעשי האישים השונים (בזאת עסק רבות הרב בכרך, בספרו "מה בין שאול לדוד"). כאן ננסה להציג את הנהגת העם ע"י אדם כשאול, שמלכותו, היא זו של בוסר, אל מול מלכות דוד, המיועדת מראש ל"עד עולם".

העם ננזף על בקשתו את המלך, אשר מלכותו עומדת ותלויה. מצב רוחו של שאול הוא דוגמה לחוסר היציבות המאפיינת את מלכותו. במלכות דוד, העם מתאר את המלך, כמי שהיה כבר, המוציא ומביא בימיו של שאול. דוד סימל עבור העם יציבות. כל צעד בתחילת פעולתו של דוד מתואר בכתוב שבא לאחר "וישאל דוד בה'' וכו"''.


בגרות העם למלוכה
נחזור לנביא שמואל. הוא מעביר את העם ממשטר של שופט למשטר של מלכות. העם מודה בתחילה, כי חטא כאשר שאל לו מלך, אחרי ששמואל מדגים להם באות, כי זה לא ברצון שמים: "ויאמרו כל העם אל שמואל, התפלל בעד עבדיך אל ה'' אלקיך ואל נמות כי יספנו על כל חטאתינו רעה לשאול לנו מלך". העם מכיר שהיה זה רע לשאול מלך, ומסתבר שטעותו הייתה בהבנתו את חלוקת הסמכויות והתפקידים. העובדה, ששמואל מרצה בפניהם את אשר יעשה להם המלך מראה, כי בזה טעו. במלכות שאול אנו מוצאים, שהיה ערעור על המלוכה ע"י אנשים, ומשום כך היה זקוק שאול ל"המלכה נוספת", על מנת לחזק אותו. עמידתו של שמואל כצל שומר, משגיח ומייסר, מראה את הליווי, שמלוכה זו זקוקה לו. דוד, לעומת-זאת, לא מתואר כנפגש עם שמואל מאז משיחתו, והוא הולך וגדל כמנהיג. קשה גם להתעלם מן ההדרגתיות של חיבור דוד עם ה'' ועם העם, משהו המזכיר את גדילתו של שמואל עם ה'' ועם העם.


מלכות דוד
לאורך תיאור הנהגתו של דוד, אנו מוצאים עדיפות לחשיבה הממלכתית, על זו הפרטית, גם אם הדבר נוגע לבנו שלו. דוד המלך רצה להשלים את המצוות שנצטוו ישראל עם כניסתן לארץ, גם זאת לא עלה בידו, כי ידיו מלאו דמים. מסתבר, כי לכל תפקיד בייעודו של עם-ישראל חייב לעמוד אדם המתאים לכך. שאול הרגיל את העם להנהגת מלך, אך העם רק בשל בתקופתו של דוד.

בימים בהם היה שאול לה'', העביר שמואל את שלטון השחיתות של משפחת עלי, וקבע סטנדרטים מוסריים בהנהגת מלך ועם. הוא העמיד את

http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/taleley/shmuel-2.htm

בס"ד

בישיבת הסנהדרין מהיום נבחרו 7 טובי הסנהדרין, ונשיא חדש, הרב עדין שטינזלץ שליט"א

כמו כן התקבלה ההחלטה בעניין המקדש והר הבית , לקרוא לגופים העוסקים בבית המקדש
והר הבית, לתכנן במפורט תכניות המקדש לשם הקמתו.
הסנהדרין קוראת למכון המקדש להקים ועדת פוסקים, וועדת אדריכלים ומהנדסים, לשם יישום ההחלטה, עד לביצוע התכנון המפורט ברמה של תכניות עבודה.
העם היהודי נקרא לתרום להקמת המקדש. התרומות תעשנה כתרומות חולין לשם תכנון המקדש ובנייתו.
הסנהדרין תקים ועדת גזברים שתנוהל בשקיפות ההלכתית הראויה.

דובר הסנהדרין מוזמן להוסיף דברו..........

בס"ד


להזמנה: "תפילין בית אל"
במפעל 9975158 - 02
או בחנות המפעל 6522256 – 02

בס"ד

חובה
כנסו.
www.odemArt.com

בס"ד

תענית צדיקים (בשו"ע תק"פ) על פטירת
שמואל הנביא הלוי בן אלקנה וחנה,
בשנת ב'' תתפ"ג, ובמג"ת כתוב בכ"ט עי'' כה"ח

רצוף עבודה שלי......

.

.

לעולם לא היה עולה בדעתם של אף דתיים או חרדים לבנות את בית המקדש השלישי, או לפחות לאסוף חלקים לבנייתו, אבל הנה זה לפנינו בדור שכולו תואם לדברי חז"ל כדורו של משיח, רק צריך להשתמש בארגון הזה שיזכה כנראה להרבה פרסום, שיפרסם גם את מפקד האחדות שבו יוכלו לדבר על כל מה שקשור לבית שלישי, חוץ מקבלת עול מלכות שמיים ותפילה המונית.

אני פשוט לא מאמין שזכיתי להיות בדור הזה, שכולנו זכינו.

ישתבח שמו לעד!

בהמשך תהודעה על תערוכת ציורים של האמן
אני מעלה קבצים של ציורים המוגצים בתערוכה

תמונות נוספות:

משרדי הבריאות והביטחון נמנעים ממתן מידע לציבור על ההיערכות לטרור ביולוגי, מחשש לפאניקה. זאת, למרות שהגופים ערוכים כראוי

בכל הקשור לאיום הטרור הביולוגי - אחד האיומים הפחות מוכרים והיותר מפחידים - אין דבר המתבקש יותר, לכאורה, ממסירת מידע לציבור, אבל עמדת הרשויות הפוכה. "יש מערך הסברה שיופעל בעת הצורך", ענה דובר משרד הבריאות איתי ליטמן לשאלת "הארץ", מדוע לא יוסבר לציבור שניתן להתמודד היום בהצלחה יחסית, כמעט עם כל המחלות שיכולות לשמש טרור ביולוגי (אבעבועות שחורות, דבר, אנתרקס) - דבר שיכול למנוע פאניקה במקרה של מתקפה ולהקטין את הסיכון להדבקה המונית.

"הסברה ערטילאית לציבור, בהעדר איום קונקרטי, אינה יעילה", הוסיף הדובר. לשאלה האם ישראל ערוכה לכך, מבחינה רפואית ולוגיסטית, השיב הדובר, כי "ישראל ערוכה היטב לאיומי טרור ביולוגי, בהשוואה לארצות המתקדמות בעולם". לציבור לא נותר אלא להאמין לרשויות, כפי שהאמין שיש די ערכות מגן עד הפלישה לעיראק.


מאז ה-9/11 הפכה הסכנה הביולוגית מוחשית


"יש מלאי חיסונים מספיק לכל מדינת ישראל, פלוס"שאלות כמו האם צריכה המדינה למסור לציבור מידע בנושא הטרור הביולוגי, גם כשלא נשקפת ממנו סכנה מיידית; האם המידע צריך לכלול את הסיכונים בכל אחד מהסוגים המוכרים של נשק ביולוגי, ואיך ניתן להתגונן מפניהם; והאם יש למסור לציבור מידע על מוכנות הגורמים האחראים, כלומר משרדי הביטחון והבריאות, יידונו בסדנה של נאט"ו, שתיפתח מחרתיים בקיבוץ עין גדי, בחסות המרכז לחקר טרור ביולוגי באוניברסיטת תל אביב, בהשתתפות כ-30 מומחים מארה"ב, אירופה, ירדן, הרשות הפלסטינית וישראל.

נושאים נוספים שיועלו: מה הסבירות שארגוני טרור ישתמשו בנשק ביולוגי; האם כדאי לפתח תכשירים לזיהוי מוקדם של טרור ביולוגי; והאם רצוי לחסן את האוכלוסייה מראש, גם אם הסבירות לטרור ביולוגי נמוכה.

מאז מתקפת הטרור של אל-קאעדה בארה"ב בספטמבר 2001, ומעטפות האנתרקס שנשלחו לאחר מכן, הפכה סכנת השימוש בנשק ביולוגי למוחשית. אמנם ב-1975 נכנסה לתוקף האמנה האוסרת על פיתוחו, ייצורו ואחסונו של נשק ביולוגי, שעליה חתמו עד היום 165 מדינות (ישראל, אגב, לא ביניהן), אך לפי הערכות שונות כ-17 מדינות שמרו על יכולת ביולוגית כלשהי. לדברי הפרופ'' הלל ברקוביאר, סגן נשיא האוניברסיטה העברית, יו"ר הרשות למחקר ולפיתוח של האוניברסיטה, ובעבר ראש המכון למיקרוביולוגיה בפקולטה לרפואה ומנהל מרכז קובין למחלות טרופיות ומחלות מידבקות, בברית המועצות פיתחו בסוף שנות ה-70 ובשנות ה-80 "עשרות טונות של אבעבועות שחורות ושל דבר, שנמצאים באיזשהו מקום בסיביר, אנחנו לא יודעים איפה בדיוק". לדבריו, המכון שייצר את הנשק הזה היה שמור מאוד עד 1990, אבל כשפקח או"ם ביקר בו ב-1997, הוא מצא אותו חצי ריק וכמעט שלא היתה שמירה על החומר. ברקוביאר מתנחם בכך שגם אם חלק מהחומר הגיע לארגוני טרור, "זמן חיי המדף שלו אינו לנצח, ובכל שנה, החלק שנמכר לטרוריסט, אם נמכר, הוא פחות יעיל".

מחקר ממשלתי שנעשה בארה"ב ביוני 2001, במסגרת תרגיל "חורף אפל", שבחן את מוכנות ארה"ב למתקפת טרור ביולוגי, העלה שאם יותקפו שלוש ערים באבעבועות שחורות, בתוך חודשיים ימותו מיליון בני אדם ושני מיליון נוספים יידבקו במחלה. ארה"ב רכשה במהירות כמות חיסונים המתאימה להגנת המדינה כולה. מה המצב בישראל? "עד כמה שאני יודע, יש מלאי חיסונים מספיק לכל מדינת ישראל, פלוס", אומר הד"ר איתי ויזר, מתאם המרכז לחקר טרור ביולוגי באוניברסיטת תל אביב, העושה עתה מחקר בפקולטה לרפואה על החסינות לאבעבועות שחורות בישראל.

אם לאל-קאעדה תהיה יכולת לעשות רק פיגוע אחד, ההנחה היא שהארגון ינסה לבצעו בארה"ב, אומר יורם שווייצר, חוקר במרכז יפה למחקרים אסטרטגיים באוני

שלום לכולם :

אני שמח להזמין אתכם לתערוכה מיוחדת במינה של האמן החסידי : ברוך נחשון מקרית ארבע האמן אשר קיבל את בירכת הרבי "לתקן את חוש הציור ולהביאו לקדושה" התערוכה מתארת מסע אל עולמות אחרים, מרתקים, עולם מלא צבע שמחה ואור .
בטוח אני שלכל אחד מאיתנו ישנה איזו נקודה חבויה שמסתתרת ורוצה להתגלות ,עמדתי לפני יומים
בפתיחה לתערוכה וראיתי את אותן דמעות של אושר ואור הפורץ ממעמקי הלב .לכל אותן אנשים אשר הגיעו לפתיחת התערוכה והעלתי חיוך רחב על שפתי, חיוך של שמחה עצומה.

אם עדין לא נפתחו חדרי הלב אני מגיש לפניכם את התמונה שפותחת את התערוכה "המסע אל הזוהר האין סופי"

התערוכה מתקימת במרכז אמנות ירושלים ר"ח הע"ח 9 מוסררה (מעל לבית הספר לצילום מוסררה)
בין התאריכים 2/06/05- 23/06/05
בחסות עיריית ירושלים ומרכז אמנות ירושלים,
התערוכה נעשתה במסגרת פרויקט סיום לחוג אוצרות מוזאולוגיה, שנערך במקום

"זה יום שחור בהיסטוריה הפלסטינית", אומר אחמד רוניין, בכיר בפתח תושב ירושלים. "זה ניסיון לחגוג בכוח מציאות שאינה קיימת". מנהל מסגד אל-אקצה, השייח מוחמד חוסיין: "ירושלים היא שטח מוסלמי כבוש, דינה כדין כל השטחים הכבושים"
ברחבי ירושלים יציינו היום (יום ב'') 38 שנים לאיחוד העיר, אולם תושביה הפלסטינים אינם מוצאים שום סיבה לחגוג.



"החגיגות היום הן ניסיון להפגין בכוח את מה שלא נעשה במציאות - את האשליה של איחוד העיר", אומר אחמד רוניין, חבר המועצה של הפתח ותושב העיר. גם מנהל מסגד אל אקצה, השייח מוחמד חוסיין, אומר כי אינו מבין על מה החגיגות. "מה זה יום ירושלים? ירושלים היא עיר כבושה כמו כל השטחים".

רוניין אומר כי מאז כיבושה של העיר במלחמת ששת הימים, "יום ירושלים" הוא יום שחור בהיסטוריה הפלסטינית. אבל הוא מדגיש שלמרות מאמצי ישראל, ברור לכל העולם כי כל החלטות ישראל הקשורות לירושלים מנוגדות לחוק הבינלאומי, להחלטות מועצת הביטחון של האו"ם ולהחלטות בית הדין הבינלאומי שקבעו כי צעדי ישראל בירושלים מבוטלים.



לדעתו, האירועים היום הן ניסיון לחגוג בכוח מציאות שאינה קיימת. ירושלים, לדבריו, מחולקת בכוח. "ירושלים המזרחית, מבחינה כלכלית וחברתית, שונה ונפרדת מירושלים המערבית", אומר רוניין. "מוזר שבעיר הזו יש התנחלויות, אבל גם הן לא חוקיות", הוא מוסיף.



- אבל ישראלים רבים, בינהם ראשי הערים אולמרט ולופוליאנסקי, אומרים כי פלסטינים רבים היו רוצים להיות חלק מירושלים הישראלית.



"זוהי משאלת לב של אולמרט וראשי העיר שנמצאת רק בראש של הדרג המדיני הישראלי", אומר רוניין. "הם צועקים שהעיר מאוחדת אבל הציבור הפלסטיני אומר את דברו בבחירות לעיריית ירושלים, כשאין התפקדות פלסטינית, וגם אין השתתפות של פלסטינים בכל הפעולות הישראליות בירושלים, ובמקביל פלסטינים מירושלים נמצאים בבתי הכלא הישראליים על מעורבותם במאבק על הערביות של ירושלים", אומר רוניין.



השייח חוסיין, מנהל מסגד אל אקצה, חריף הרבה יותר בדבריו. הוא אף מביא סימוכים דתיים לעובדת היותה של ירושלים עיר שאינה ישראלית. "המשך של ההתגרויות האלה יגרור להשלכות מסוכנות", הוא אומר.



מבחינתו יום ירושלים הישראלי הוא כמו כל יום אחר, ואין מה לשאת ולתת בו על כניסה של יהודים למסגדים או לאף מקום אחר בעיר. מבחינתו ירושלים היא לא בירת ישראל אלא שטח כבוש.



- מה אומר לכם, לפלסטינים, יום ירושלים?



"אנחנו לא מכירים, לא ביום ירושלים, ולא בירושלים המאוחדת, ולא בירושלים כבירת ישראל".




- אז מה היא ירושלים?



"ירושלים היא שטח מוסלמי כבוש, דינה כדין כל השטחים הכבושים. הישראלים לא מבינים שירושלים, ובמיוחד מסגד אל אקצה, הם חלק מהדת המוסלמית, ולא רק מהפולחן. זה המקום ממנו צעד הנביא מוחמד אל השמים וכל איום על ירושלים ועל המסגדים הוא איום על המוסלמים כולם בעולם", דברי חוסיין.



השייח מסביר כי "על הביטחון הישראלי לעשות הכל כדי לשמור על ירושלים והמסגדים מפני התפרעויות של הקיצוניים. חשוב גם שהביטחון הישראלי יישאר מחוץ למתחם המסגדים".



- אבל אין משא ומתן בינכם ובין הישראלים להתיר כניסת יהודים למתחם?



"שום משא ומתן לא יתקיים על המסגדים ועל ירושלים".


כנראה שמשיח מתקרב יותר מהר מהצפוי...

שלום לכולם :

אני שמח להזמין אתכם לתערוכה מיוחדת במינה של האמן : ברוך נחשון מקרית ארבע המתארת מסע אל עולמות אחרים, מרתקים, עולם מלא צבע שמחה ואור .
בטוח אני שלכל אחד מאיתנו ישנה איזו נקודה חבויה שמסתתרת ורוצה להתגלות ,עמדתי לפני יומים
בפתיחה לתערוכה וראיתי את אותן דמעות של אושר ואור הפורץ ממעמקי הלב .לכל אותן אנשים אשר הגיעו לפתיחת התערוכה והעלתי חיוך רחב על שפתי, חיוך של שמחה עצומה.

אם עדין לא נפתחו חדרי הלב אני מגיש לפניכם את התמונה שפותחת את התערוכה "המסע אל הזוהר האין סופי"

התערוכה מתקימת במרכז אמנות ירושלים ר"ח הע"ח 9 מוסררה (מעל לבית הספר לצילום מוסררה)
בין התאריכים 2/06/05- 23/06/05
בחסות עיריית ירושלים ומרכז אמנות ירושלים,
התערוכה נעשתה במסגרת פרויקט סיום לחוג אוצרות מוזאולוגיה, שנערך במקום

http://switch5.castup.net/frames/20040704_IBA_Popup/iba_video.asp?ai=31&ar=mabat

תעבירו לדקה 26 למי שפיספס אתמול חדשות, חובה לצפות.

חסר לנו בעיות משלנו שאנחנו צריכים להקשיב לבעיות של כל העולם.
חוץ מזה שיש את האינטרנט Ynet וכאלה.

אירופה וארה"ב משנות מדיניותן כלפי החמאס




[צילום: AP] פקידים בכירים בבית הלבן: לא ניתן להתעלם מהצלחת החמאס בבחירות המקומיות ומהצלחתו הצפויה בבחירות לפרלמנט * ישנה הבנה כי ניתן להעביר את החמאס למישור הפוליטי ולצמצם את האלמנטים הצבאיים שלו
06/06/2005 12:23 | עומר כרמון



ארה"ב ואירופה משנים מדיניותם כלפי החמאס

דיפלומטים בכירים אמריקנים ואירופים מסרו הלילה (ב'', 6.6.05) את מה שנרמז רבות בחודשים האחרונים: ארה"ב והאיחוד האירופי קרובות להחלטה על שינוי רשמי בגישה כלפי ארגון החמאס.

משלחת של נציגים אירופים בכירים שהתה בימים האחרונים בוושינגטון כדי להכין את ביקורם של קנצלר גרמניה גרהרד שרודר, וראש ממשלת בריטניה טוני בלייר.

הדוברים האירופים והאמריקנים מסרו כי לא ניתן להתעלם מהצלחת החמאס בבחירות המקומיות ומהצלחתו הצפויה בבחירות לפרלמנט. הנציגים האירופים הבהירו לוושינגטון כי עליה לוותר על דרישתה לפירוק מוחלט של החמאס מנשקו, משום שעמדה כזאת תהיה "אסון לציבור הפלשתיני", בעיקר בשל רשת הסיוע החברתית של הארגון בשטחים.

דיפלומט אירופי מסר: "ישנה הבנה כי ניתן להעביר את החמאס למישור הפוליטי ולצמצם את האלמנטים הצבאיים שלו". פקידים בכירים בבית הלבן לא שללו את האפשרות למגעים עם "גורמים מתונים בחמאס שאינם תומכים בטרור".

לדברי הפקידים הבכירים מגרמניה ובריטניה, במידה והחמאס יזכה להישג משמעותי בבחירות לפרלמנט וימשיך לקיים את הפסקת האש עם ישראל, יסיר האיחוד האירופי את הארגון מרשימת ארגוני הטרור.

כזכור, לפני כשלושה שבועות אישר דובר החמאס ברצועת עזה כי ארגונו ניהל לאחרונה מגעים עם נציגים רשמיים של ארה"ב, בריטניה והאיחוד האירופי.

"אנו מוכנים לדיאלוג עם כולם, מלבד ישראל", אמר מושיר אל מסרי. "קיבלנו מכתבים מוושינגטון ומלונדון המביעים רצון לקיים עמנו דיאלוג".

"החמאס מהווה חלק חשוב ומרכזי של החברה הפלשתינית ורוצה להפוך לשותף פוליטי כדי לשרת את האינטרסים של העם הפלשתיני. טבעי שהחמאס אינו מעוניין באויבים נוספים בעולם, משום שהקרב העיקרי הוא עם האויב הציוני".

לפני כשלושה חודשים אירגן אליסטייר קרוק, לשעבר נציגה ברצועת עזה של סוכנות הביון הבריטית MI-6, מפגש בין נציגים אמריקנים לבין כמה מראשי החמאס והחיזבאללה.

הפגישה נערכה בביירות והוגדרה כפרטית. השתתפו בה בכירים לשעבר בסוכנות הביון האמריקנית CIA, ואנשים בעלי קשר לממשל האמריקני. ביניהם: פרדריק הוף וחתן פרס נובל לשלום, בובי מולר.

את החמאס יצג מוסא אבו-מרזוק, סגן המחלקה המדינית בחמאס; את החיזבאללה יצג הממונה על המו"מ, נוואף מוסאווי; משתתפים נוספים: נציגי תנועת האחים המוסלמים במצרים ונציגי תנועת אל-ג''מעה אל-איסלמיה של פקיסטן.

קרוק מסר כי מדובר ב"משלחת פרטית המייצגת את עצמה בלבד. חברי המשלחת הקשיבו לנאמר והעבירו לממשל האמריקני את פרטי השיחה".

דיאלוג נוסף בקהיר של ראשי הפלגים הפלשתינים

נשיא הרשות הפלשתינית, מחמוד עבאס (אבו מאזן) התקשר (שבת, 4.6.05) למנהיג החמאס חאלד משעל, וסיכם עמו לערוך בהקדם מפגש חדש בקהיר של ראשי הפלגים הפלשתינים.

בחודש מרץ נפגשו ראשי הארגונים בקהיר וסיכמו על הסכם להפסקת אש עם ישראל עד סוף השנה. אבו מאזן הודיע אז כי הבחירות לפרלמנט הפלשתיני ייערכו ב-17 ביולי. החמאס הודיע כי ישתתף בבחירות בפעם הראשונה.

בשבוע שעבר ביקר בדמשק ראש הממשלה הפלשתיני אחמד קריע (אבו עלא). בעקבות הביקור ומגעים בין נציגי הפתח והחמאס ברצועת עזה, הודיע אבו מאזן בשבת על דחיית הבחירות לפרלמנט.

בתום הדיאלוג החדש שייערך בקרוב בקהיר יוכרז על מועד חדש לבחירות לפרלמנט. הפתח מעוניין בעריכתן בחודש דצמבר או ינואר. הג''יהאד האיסלמי הודיע (א'', 5.6.05) כי יחרים את הבחירות, אך מנהיגי

למעלה מ-200 הרוגים בשטפונות סין


עונת הגשמים הקשה החלה * שלושה ימים גשמים סוחפים היכו בסין בשבוע שעבר * כ-80 נעדרים * נזק כלכלי עצום
06/06/2005 08:33 | הדר פרבר


שטפונות בסין הרסו כפרים שלמים ושדות בדרום המדינה וגרמו למותם של לפחות 204 בני אדם. כ-80 עדיין נעדרים. מאות אלפי בני אדם פונו מבתיהם.

סוכנות הידיעות הסינית דיווחה, כי פרובינציית הונאן היא שנפגעה קשה ביותר מהשטפונות, כשמספר ההרוגים עלה ל-75 אמש (א'', 5.6.05). 46 בני אדם נעדרים באזור.

שלושה ימים של גשמים סוחפים היכו בסין בשבוע שעבר. למעלה מ-200,000 בני אדם פונו מבתיהם. בטלוויזיה הסינית נראו תמונות של כפרים שלמים שנבלעו בנהרות שעלו על גדותיהם. הממשלה מעריכה, כי מדובר בנזק של כ-227 מיליון דולר - בפרובינציית הונאן בלבד.

עונת הגשמים הרשמית של סין החלה ביום רביעי. על-פי סטטיסטיקות של הממשלה, השטפונות השנה כבר הרגו 204 בני אדם כאמור ו-79 עדיין בגדר נעדרים. בשנה שעברה למעלה מ-1,300 בני אדם נהרגו בשטפונות בקיץ. הממשלה הודיעה, כי היא צופה עונה קשה יותר השנה.

מצפון.......

החיזבאללה: הניצחון הגדול בבחירות - מסר לארה"ב


החיזבאללה ואמל גרפו כצפוי את כל מושבי הפרלמנט עליהם התמודדו בדרום לבנון * החיזבאללה הצהיר כי הוא רואה בבחירות לפרלמנט משאל עם בדבר דרישתה של ארה"ב לפרק את החיזבאללה מנשקו * סעד חרירי: אם אבחר לראשות הממשלה אדון עם החיזבאללה בפירוקו מנשקו
06/06/2005 07:07 | עומר כרמון


הקואליציה המשותפת של התנועות השיעיות, אמל והחיזבאללה, גרפה כצפוי את כל מושבי הפרלמנט בדרום-לבנון עליהם התמודדו בבחירות שנערכו אמש (א'', 5.6.05).

בכך עשה החיזבאללה צעד נוסף לקראת משימתו להגדיל ל-23 את מספר נציגיו בפרלמנט הלבנוני. בבחירות הקודמות זכה הארגון ב-13 מושבים.

סבב הבחירות אמש היה השני מתוך ארבעה. בשבוע שעבר גרף החיזבאללה את המושב עליו התמודד בביירות. בשבוע הבא ייערך סבב בחירות בהר הלבנון ובמרכז המדינה.

כ-45% מ-665 אלף תושבי דרום לבנון הצביעו אמש. החיזבאללה ראה בכך כהישג גדול מכיוון שמרבית המצביעים הם שיעים. הנוצרים והסונים החרימו את הבחירות בשל הטענה כי חוק הבחירות נקבע בתקופת הכיבוש הסורי ומקפח אותם.

מפקד החיזבאללה בדרום לבנון אמר לרגל הניצחון הצפוי: "כל הדרום יצא היום לשלוח מסר ברור לאמריקנים, כי הם תומכים בנשק של ההתנגדות".

החיזבאללה הצהיר כי הוא רואה בבחירות לפרלמנט משאל עם בדבר דרישתה של ארה"ב לפרק את החיזבאללה מנשקו. מזכ"ל הארגון, השייח'' חסן נסראללה, אמר בכנס בחירות בשבת: "הלחץ האמריקני על לבנון יוביל לתוהו-ובוהו. על הלבנונים להתאחד ולהתנגד לדרישות וושינגטון".

עימותים בין פלשתינים לשוטרים בהר הבית




[צילום: AP] מאות צעירים פלשתינים ידו אבנים לעבר יהודים שהגיעו לבקר בהר הבית לרגל יום ירושלים * כוח משטרה נכנס להר והדף את המתפרעים
06/06/2005 14:21 | שלומי דיאז


מאות צעירים פלשתינים התעמתו הבוקר (יום ב'', 6.6.05) עם המשטרה לאחר שקבוצת יהודים עלתה לביקור בהר הבית, לרגל יום ירושלים.

הצעירים הפלשתינים ידו לעבר היהודים אבנים, וכתוצאה מכך שניים נפצעו באורח קל. כוח שוטרים שהיה במקום, בעקבות התרעות על אירועים מסוג זה, השתמש ברימוני הלם על-מנת לפזר את המפגינים.

מפקד המחוז, ניצב אילן פרנקו, הורה לכוח להכנס למתחם ההר ולהדוף את המפגינים הפלשתינים לחצר המסגד. לאחר כניסת הכוח נעצר צעיר פלשתיני בחשד כי ניסה לפגוע באחד המבקרים היהודים.

לאחר שהושגה שליטה על ההפגנה נותרו השוטרים בהר למשך כשעה וחצי עד שניתנה הוראה לעזוב את המקום לאחר שהשקט נשמר. הצעירים הפלשתינים המשיכו להתגודד בחצר מסגד אל אקצה וקראו קריאות נגד השוטרים אולם לא דווח על ארועים אלימים.

יש לציין, כי אמש דחה בג"צ את עתירת הארגונים "רבבה" ו"נאמני הר הבית", שדרשו לאפשר להם להיכנס היום, יום ירושלים, לשטח הר הבית. בהחלטתו קיבל בג"צ את עמדת המשטרה, כי אין להעמיס עליה כאשר מתוכננות לה משימות רבות לאבטחת החוגגים.

מפקד מחוז ירושלים, ניצב אילן פרנקו, אמר כי ההחלטה לפתוח את הר הבית היום למבקרים יהודים היתה מוצדקת. לדבריו, "אנחנו מעריכים שמדובר בהתארגנות מקומית של צעירים פלסטינים".

אחר הצהריים לאחר דיון והערכה הוחלט במשטרה המשטרה להגביל את כניסת המתפללים המוסלמים להר הבית בזמן תפילת אחר הצהריים.
התפילה למוסלמים תותר מגיל 45 ומעלה, בעלי תעודות זהות כחולות

"המינהל בודק אם משפחת שרון סיפחה שטחים לחוות השיקמים"




שרון. עוד פרשייה?
כך חושף העיתון "גלובס"; על-פי העיתון, בשבועיים הקרובים יצאו פקחים ומודדים לחווה בניסיון לבחון האם התוואי הנוכחי של החווה תואם את התוואי המקורי המופיע בחוזה החכירה
06/06/2005 07:34 | מיכאל דבורין


פרשייה נוספת "לקולקציה" מבית היוצר של משפחת שרון?

העיתונאי משה ליכטמן חושף בעיתון "גלובס" (יום א'', 5.6.05) כי מינהל מקרקעי ישראל בודק בימים אלה האם משפחת שרון ביצעה "סיפוח זוחל" של שטחים לחוות השקמים, כך שתוואי החווה כיום איננו תואם את התוואי שעליו הוסכם בחוזה החכירה של שרון עם המינהל משנת 1972.

על-פי "גלובס", המינהל מתכנן בימים אלה להוציא צוות של מודדים ומפקחים לחוות השיקמים, על-מנת לבדוק בשטח את החפיפה בין השטחים המצויים כיום בפועל בבעלות משפחת שרון לבין אלו שהיו בחוזה החכירה. הבדיקה נערכת כחלק מהפרוצדורה לחידוש חוזה החכירה.

בכירים במינהל אישרו לליכטמן, כי נבדק חשש, שבמהלך השנים התרחש ה"סיפוח הזוחל" של שטחים נוספים לחווה. בתגובתו הרשמית של המינהל התקבל אישור לכך שהמודדים אכן בדרכם לשטח ויבקרו בחווה של שרון בשבועיים הקרובים.

"הוא התקשר אלי. הגעתי - וזה היה מפחיד. ראיתי מלא אנשים סביבו, והוא שכב באמצע. נלחצתי, חשבתי על הגרוע מכל. מיד לקחתי אותו לבית חולים. הוא חירחר לי ברכב וסבל ממכות בכל חלקי גופו". אביו של הנער בן ה-13, שהוכה במסיבת בר מצווה על ידי קבוצת נערים שיכורים, מספר ל-ynet על ליל האימה שעבר על המשפחה. בעקב
( 13:58 : שעה ,06/06/2005 : תאריך ) שגיא קופר

הצד האפל של הייאוש
"דרושים אוהדים נאמנים שיבואו למגרשים. אבל בהיעדר כל סיכוי לתחרותיות, האוהדים היחידים שמוכנים להגיע עושים זאת כביטוי לזעם שלהם. אנשים ללא תקווה הם המסוכנים ביותר - אין להם מה להפסיד, הם הפסידו כבר בלאו הכי". אמיר בוגן אדיש לעוד אליפות של מכבי ת"א
( 09:53 : שעה ,06/06/2005 : תאריך ) אמיר בוגן

גופתה של צעירה בת 24 נמצאה בב"ש; אין סימני אלימות
( 08:40 : שעה ,06/06/2005 : תאריך )

תעלומה: מי רצח את ברון הסמים בדרום?
סאלם אל-אברק נחשב על ידי המשטרה לגדול מבריחי הסמים בגבול ירדן. בסיוף השבוע אותרה גופתו סמוך לרהט. במשטרה בודקים אם מדובר ברצח על רקע השליטה בשוק הברחות ההירואין או אולי ברצח על רקע כבוד המשפחה, לאחר שאל-אברק לפי החשד קיים יחסים אסורים עם צעירה תושבת רהט
( 03:57 : שעה ,06/06/2005 : תאריך ) רוני סופר

התוכנית: מג"בניקים במיל'' יטפלו באלימות
האזרחים נרצחים בסיטונות ברחובות, והפוליטיקאים בלחץ. זה הזמן לשלוף מהבוידעם תוכניות למלחמה באלימות. מה מזה יתבצע ומה יישאר על הנייר? שר הביטחון, שאול מופז, הציע לגייס שוטרי מג"ב לשירות מילואים, כדי לסייע בהתמודדות עם האלימות. שר האוצר, בנימין נתניהו מתלהב: "נוכל לעמוד בעלויות". פינס מצ
( 00:30 : שעה ,06/06/2005 : תאריך ) כתבי ynet
"בבוקר קראתי בעיתון על אלימות, בצהריים הפכנו קורבן"
הלם בבית משפחת זבאנה ברמלה, שאיבדה את מוניב בן 35, שנדקר למוות במהלך שוד ליד סניף בנק. בן דודו: "זה רצח בלתי נתפס, אנחנו עדיין לא מאמינים שלא נראה אותו יותר"
( 22:34 : שעה ,05/06/2005 : תאריך ) אלי סניור

ח"כ ישי ללבנת: יש להקדיש את שעות החברה למניעת אלימות
( 17:35 : שעה ,05/06/2005 : תאריך )


הכיתות מלאות, האלימות חוגגת
אז מה עושים נגד האלימות? ממצגת של משרד החינוך היום בישיבת הממשלה עולה כי המלצה חשובה של דו"ח וילנאי למאבק באלימות - צמצום מספר הילדים בכתה - לא בוצעה .

אבי הנער שהוכה: "פשוט עשו בו לינץ''"
"הוא התקשר אלי. הגעתי - וזה היה מפחיד. ראיתי מלא אנשים סביבו, והוא שכב באמצע. נלחצתי, חשבתי על הגרוע מכל. מייד לקחתי אותו לבית חולים. הוא חירחר לי ברכב וסבל ממכות בכל חלקי גופו". אבא של גיא בן ה-13, שהוכה במסיבת בר מצווה על ידי קבוצת נערים שיכורים, מספר ל-ynet על ליל האימה שעבר על המשפחה. "איפה
( 13:57 : שעה ,05/06/2005 : תאריך ) אלי סניור

רמלה: אדם נשדד ונדקר למוות
הנרצח, מוניב זבאנה, הוא רואה חשבון בן 35. לתוקפים היה ככל הנראה מידע על כספים שהוא נוהג להפקיד בבנק ובצהריים דקרו ושדדו אותו. ניצב משנה יפרח דוכובני אמר ל-ynet: "מדובר באדם נורמטיבי שבא לעשות את עבודתו, נשדד ונרצח". זהו הרצח ה-5 ב-8 הימים האחרונים בשפלה
( 13:26 : שעה ,05/06/2005 : תאריך ) אלי סניור


הממשלה הקימה ועדה למאבק באלימות
בראש הוועדה יעמוד השר גדעון עזרא והיא תגיש בתוך שלושה שבועות את המלצותיה בסוגיה. ראש הממשלה הבהיר: "זאת תהיה טעות חמורה לשחרר שוטרים אחרי ההתנתקות". השר נתניהו הגיב כי להגדלת מספר השוטרים "יהיו השלכות בסעיפים אחרים בתקציב". שר הפנים פינס הציע להקים ועדה שתופקד על העברת תקציבים לטובת
( 13:00 : שעה ,05/06/2005 : תאריך ) דיאנה בחור

"איך זאת היתה עם 30 גברים ואת רק עם 20?"
בדיון שנערך בוועדה לזכויות הילד בוועדה למאבק בסחר בנשים בכנסת התברר כיצד העוני דוחף עוד נערים ועוד נשים לזנות. מאות נערים כבר עובדים בזנות בתל-אביב ובירושלים. רכזת מכון "תודעה" חושפת טפח מהנעשה במכוני הליווי: "האחראיות יוצרות תחרות ושואלות ''איך זאת היתה עם 30 גברים, ואת רק עם 20? לא תקב׳
( 01:00 : שעה ,31/05/2005 : תאריך ) מירי חסון


המועצה לשלום הילד: מדינה בה ילדות מוכרות את גופן - מדינת עבדים
( 22:11 : שעה ,26/04/2005 : תאריך )


חשד: האם העסיקה בזנות את ילדותיה בנות ה-13 ו-14
המשטרה עצרה תושבת אחת מערי הנגב בחשד ששלחה את בנותיה, בנות 13 ו-14, לקיים יחסי מין בתשלום בגנים ציבוריים ובשווקים בשל מצוקה כלכלית. מפרטי החקירה עולה כי הבנות קיבלו בין 10 ל-50 שקלים תמורת יחסי המין ואת רוב הכסף חלקו האם וקרובת משפחה, אחריה מחפשת המשטרה. בימים הקרובים יוגש נגד האם כתב איש׳
( 21:50 : שעה ,26/04/2005 : תאריך ) רוני סופר


עמותת על"ם: 70% מהנערים חשים כאב ומצוקה
עשרות אלפי בני נוער וצעירים מצויים במצבי סיכון שונים. שליש מהם מגיעים מבתים "רגילים", ולאו דווקא ממשפחות הרוסות.

מחקר: ירידה בביטחון האישי, לא סומכים על המשטרה
ממחקר שנערך במכללה למנהל עולה כי 34% מתושבי ישראל דיווחו על ירידה בתחושת הביטחון האישי בשנה האחרונה, כשהחשש העיקרי הוא מעבירות אלימות. המשטרה לא זוכה לציון גבוה: 32% סבורים שנוכחות המשטרה ברחובות תורמת מעט או בכלל לא תורמת לביטחון האישי
( 10:00 : שעה ,07/04/2005 : תאריך ) ynet


הסחר בנשים: תעשייה של מיליארד דולר בשנה
כך חשף דו"ח ועדת החקירה הפרלמנטרית, שהוגש הבוקר ליו"ר הכנסת. הדו"ח גילה שכ-5,000 נשים מוברחות מדי שנה לישראל ונמכרו לסרסורים. הן עובדות שבעה ימים בשבוע, עד 18 שעות ביום ומקבלות נטו מכל לקוח 20 שקלים. מחדלי המשטרה, הפרקליטות ובתי המשפט מונעים טיפול יעיל יותר בתופעה
( 10:18 : שעה ,23/03/2005 : תאריך ) מירי חסון


הגהינום הפרטי של ק'' ברחוב ארלינגר
"הוא היה משתמש בנו לסחר חליפין. אם היה רוצה ירקות מהסופר, היה נותן אחת מאיתנו. הוא סחר בנו בתמורה לאוכל, לתכשיטים, למצעים". זו רק אחת מעדויותיהן המצמררות של נשים שנסחרו למטרת זנות. תערוכה חדשה בתחנה המרכזית מציגה את סיפוריהן, לצד מייצגי אומנות
( 00:21 : שעה ,18/03/2005 : תאריך ) מירי חסון


נחשפה רשת ישראלית שסחרה בנשים מבלרוס
במבצע משותף של משטרת ישראל ומשטרת בלרוס נעצרו בבלרוס שני ישראלים החשודים בהפעלת רשת סחר בנשים למטרות זנות. במקביל, נעצרו בארץ שמונה חשודים שסייעו לשניים ב"קליטת" הנשים בארץ
( 00:52 : שעה ,25/02/2005 : תאריך ) אלי סניור


זהירות. סכנת התמכרות
האם זה בסדר שמוסד ממלכתי כמו מפעל הפיס, שאמור לקדם מטרות חברתיות, שופך מיליוני דולרים על פרסום שמאחוריו מסתתרת אסטרטגיה המכוונת לעורר את יצר ההימור הטבוע באדם, על מנת לקדם את מוצריו?