There are so many religions and groups who worship each messiah, who is a star- sun to them. They worship one star and that is called monotheism to them
But they all as a big group, as a Humanity are worshiping many stars- suns,messiahs. That is called not monotheism anymore

Now they are few who worship not just one but many of them or all of them. This is a step higher but still that is not monotheism, because they talk about many stars,suns,messiahs and gods
There is another higher step which people must walk and look now from ;the top of the Mountain or Pyramide, where all stars and suns and messiahs look as One big Energy, unlimited and that is an Absolute Monotheism, which has no end and border;the concept of One Being, who is the KING of ALL. We call it God of All, which is also the Messiah of All
He is like the Sun of the New Day, the only Energy who shines everywhere in the same time.So forget the Night and its stars. The Night is over. Stop talking about its images and illusions. Talk about the Light of the Morning of the New Day,about the God,the Sun of All

The others illusions or views that you are watching and talking for has gone with the Night (which finisheed). Those who sleep dont know that the Night is over
The Blind people walk still in the wrong way

יהושוע שלום אמרתה בשידור שיהיה אפשר להוריד את הקובץ

תיאור החלום הבא לקוח מתוך האתר גוגומגוג (אנגלי). החלום הוא חלום שחלם הרב ישראל סלומון יעקובסון, שגם מנהל את האתר. הספקנים יאמרו שאין מראים לו לאדם בחלומו אלא מהרהורי ליבו. המחוזקים יאמרו שחלום בחצות ליל כיפור בתוך בית כנסת בזמן קריאת תהילים חייב להיות אמיתי. בין כך ובין כך, להלן הדברים המעניינים בכל מקרה:

זה היה בסביבות חצות ביום רביעי בלילה, ליל יום כיפור. רוב האנשים כבר יצאו מבית הכנסת. רק מעטים נשארו ואמרו תהילים. הרכנתי את ראשי כדי לנוח, ונכנסתי לתרדמה עמוקה. היה לי חלום מדהים, שאותו אני רוצה לחלוק עמכם.

בחלום עליתי במהירות בסוג של מנהרה שקופה. עברתי כל מיני מקומות משונים, כל אחד מואר יותר מה"מקום" שתחתיו. בסופו של דבר מצאתי את עצמי יוצא מה"מנהרה" האנכית ונכנס לחצר ענקית שבה ציבור רב של אנשים פסע בזריזות לעבר מבנה גדול.

האור היה כמעט מעוור, אבל הצלחתי איכשהו לראות. רובם היו אנשים זקנים בעלי זקן, אבל היו גם צעירים יותר, ואפילו ילדים. ממרחק ראיתי נשים רבות הולכות לאותו הכיוון, אך ככל הנראה באמצעות דלת אחרת באותו המבנה.

שאלתי אחד מהאנשים: "לאן כולם הולכים?"

- "האם אינך יודע? מאיפה אתה בכלל?"
- "ובכן, אני כאילו מבקר. לאן אנחנו הולכים?"
- "אנחנו הולכים לאולם בית המשפט, שבו הקב"ה ובית דין של מעלה יחליטו על גורלם של היהודים בשנה הקרובה. שמעתי שהשנה יש למשפט חשיבות עצומה, בגלל שהוא גם קשור ללוח הזמנים של הגאולה הסופית".
- "ומה הסיבה שאנחנו הולכים לשם? סתם סקרנות?"
- "לא. אנחנו הולכים כדי לראות אם אנחנו יכולים לעזור לאחינו למטה בארץ. הכוחות האפלים של השטן יביאו את הקטגורים הטובים ביותר שלהם כדי להוכיח שהיהודים אינם ראויים לגאולה. אנחנו ננסה לראות אם אנחנו יכולים לעזור למלאך מיכאל ולקבוצת הסניגורים שלו להגן על היהודים".

מצאתי את עצמי בתוך המבנה הענק. היו דלתות רבות וגרמי מדרגות רבים, ולא ידעתי לאן בדיוק ללכת. האדם שלצידי, שענה לשאלותיי מוקדם יותר, תפס אותי בידי ואמר לי: "בוא איתי".

עלינו במספר גרמי מדרגות ואז נכנסנו דרך הדלת.
בפנים היה אולם רחב ידיים עם הרבה קומות של יציעים, שמגיעים לגובה רב, כולם היו מלאים במושבים ובאנשים. למטה, בקומת הקרקע, יכולתי לראות שולחן גדול בצורה של חצי גורן, עם שבעים זקנים (כלומר, חכמים בתורה) שיושבים סביבו. המושב במרכז היה ריק. הפנים של כל אחד מהם הבריקו בברק כל כך גדול, עד שנאלצתי להסיט את מבטי. היו עוד הרבה שולחנות מעגליים אחרים מסביב לשולחן שבמרכז, וכולם היו מלאים בזקנים.

"שב, הם יתחילו בקרוב", אמר לי ה"חבר" שלי.
לפתע נפלה דממה בכל האולם, וכולם קמו על רגליהם. החדר התמלא באור מעוור. הרגשתי כאילו אני עומד להתעלף.
- "מה קורה?"
- "משה רבינו והשכינה נכנסו".

לאחר מכן כולם התיישבו. עדיין לא יכולתי להרים את ראשי, או לפקוח את עיניי, אבל שמעתי קול:
"השנה החדשה הזו, שנת ה אלפים תשס"ו ליצירה, יועדה מראשית הזמן כעת רצון לגאולה*. אנחנו כאן כדי לדון האם היהודים ראויים לחוות את הגאולה בעת הזו. יש לציין שבית המשפט הזה כבר קבע בשנים הקודמות, שלאחר כמעט אלפיים שנות גלות היהודים צברו די והותר תורה ומצוות ביחס למה שצריך כדי לזכות לגאולה. הכמות העצומה של סבל ורדיפות, מוות ועינויים, שסבלו יהודים במהלך מאות השנים הללו, גוברים באופן מובהק על מעשיהם הרעים.
על כל פנים, כדי לזכות לגאולה אנו מחפשים דבר מיוחד ויוצא דופן. ביקשנו ממיכאל ומקבוצתו להכין רשימה של מעשים שעשויים להתאים. כרגיל, השטן יקבל הזדמנות הוגנת כדי לערער על המהימנות והאמיתוּת של המעשים הללו. מיכאל, בבקשה התחל".

- "ריבונו של עולם, משה רבינו, וזקנים נכבדים.
הבאתי עימי רשי

"סלח לי, אדוננו משה, שאני מעיזה לדבר בנוכחותך, ובנוכחות השכינה וכל הזקנים הנכבדים".

"זוהי זכותך לדבר", אמר משה רבינו, "המשיכי".

"אני זוכרת שלמדתי שהגאולה הסופית תבוא בזכות האמונה***. היתה זו האמונה החזקה כסלע של נשים צדקניות במצריים שסיפקה את הזכות ליציאת מצריים. גם בימים הנוראיים והאפלים הללו של רדיפה וסבל, הנשים סירבו לעזוב את אמונתם וביטחונם בקב"ה".

"זה נכון, טלי. אני בעצמי קיבלתי השראה מאמונתם הטהורה. אנא המשיכי".

"הבנות שלי ואני ירדנו למטה לגוש קטיף בימים האפלים של הגירוש. עברנו מבית לבית, ומבית כנסת לבית כנסת. רצינו להיות שם איתם. לקחנו את הדליים הללו כדי לאסוף את דמעותיהם. דמעות של אמונה טהורה. דמעות של אמונה אמיצה בקב"ה.

באופן הגיוני היה עליהן לקלוט שאין שום דרך למנוע בולדוזר נחוש וכוחני מלמחוץ את הקהילות שלהם. אבל הן סירבו להכניס ענן של הגיון אל אמונתם הטהורה והזכה בקב"ה. היה להן הרבה יותר קל לעזוב בהתנדבות, אבל הם סירבו להיכנע. הם התפללו והתפללו ממש עד הרגע האחרון. הם בכו והתחננו לקב"ה, עד שהם גורשו בגופם. היו כל כך הרבה דמעות, ולא יכולנו לאסוף את כולם, אבל הבאנו איתנו היום כל מה שיכולנו לשאת".

בעוד שהיא המשיכה לדבר, יכולתי לראות את פניו של השטן מחליפים צבעים. הוא אותת לעוזריו לבצע יציאה מהירה, והם עזבו כולם עם פניהם המבויישות באדמה.

"השכינה הקדושה, אדוננו משה, ורבנים גדולים.
בשם כל אלה שנרצחו ע"י אויבינו לאורך כל הדורות, אני מבקשת מבית המשפט להתיר לדמעות האמונה, שהזילו אחינו מגוש קטיף, לשטוף את כל העוונות, ולהביא את הגאולה המתעכבת זמן רב".

"כל המסכימים עם טלי, עמדו על רגליכם", אמר משה רבינו.

הקול הרועם של ההמונים הנוכחים באולם הענק שעומדים כולם בבת אחת היה מחריש אוזניים. בבת אחת שבעים ואחד הזקנים העבירו את פסק הדין שלהם בפה אחד לקב"ה. הצלחתי לראות מעט ממה שנכתב:

"השנה הזו תהיה השנה של הגאולה הסופית עבור כל כלל ישראל".

כך התעוררתי.

תודה רבה לכם, אחי ואחיותיי היקרים מגוש קטיף.

באהבה ובהערצה,

ישראל סלומון.

* ר’ זוהר חלק א דף קל"ח.

** בי"א באייר תשס"ד (2.5.04), טלי חטואל (בת 34), ובנותיה: הילה (11), הדר (9), רונית (7) ומירב (שנתיים) נרצחו ע"י מחבלים בכניסה לגוש קטיף. טלי היתה בהריון מתקדם בחודש השמיני. הם היו בדרכם להפגנה נגד תכנית ההתנתקות של שרון. מכוניתם המסחרית סטתה מהדרך לאחר היריות הראשונות, ואז המחבלים נגשו אל הרכב וירו בהם למוות מטווח קרוב. הרכב של משפחת חטואל חורר בקליעים, והשטיח הפנימים הוכתם בדם. הילדות נרצחו בזמן שחיבקו האחת את השנייה. על המכונית היה סטיקר "ההתנתקות - ניצחון לטרור". דוד, בעלה של טלי, ואבי הבנות והעובר שלא נולד, המשיך לחיות בגוש קטיף עד שגורש בכוח ע"י שרון והממשלה.

*** שמות רבה כ"ב. מהר"ל גבורת השם פרק ט’. ליקוטי מוהרן א, ז.

-

http://hashem1.net/?p=81

-

שימו לב!

נכון שמעל התשובה "למה זה תשאל לשמי" מופיע שמו "ישראל"
אבל מתחת לפסוק "למה זה תשאל לשמי" ופה הנקודה החשובה לתשובה ,מופיע הפסוק
"ותנצל נפשי ויזרח לו השמש"
לדעתי יש כאן מסר חשוב מהמשיח
ותנצל נפשי-כלומר המשיח במצוקה!!!!
ברגע שינצל מהמצוקה "ויזרח לו השמש"

בכבוד רב

ב"ה.
שולחן-השבת

מבט מיוחד ומרתק לפרשת-השבוע,
לפי מדרשי חז"ל, הקבלה והחסידות
לאור תורת חב"ד
מאת
הרב יוסף קרסיק
שליח הרבי ורב אזורי
בת חפר - עמק חפר

פרשת ויחי
פעולת יוסף הצדיק לזירוז גאולת כלל ישראל

תקופת הגלות במצרים

הגלות הנוראית והאיומה של בני-ישראל בארץ מצרים התחילה בירידת יוסף למצרים, והסתיימה לאחר 210 שנה כשמשה רבנו גאל את העם ממצרים.

פרשנים רבים תמהים: איך יתכן שדברי הקב"ה לא קוימו במילואם? הלא הקב"ה גזר על עם ישראל שיהיו עבדים במצרים ארבע מאות שנה, כנאמר לאברהם אבינו : "גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה", ומדוע הם שוחררו ממצרים לאחר 210 שנה, 190 שנה לפני תום הזמן שקבע הקב"ה?

גם הנאמר בתחילת הכתוב "ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה" לא התקיים לכל פרטיו ודקדוקיו, שכן מסופר במדרש שהעבדות והעינוי תחת השלטון העריץ של פרעה במצרים נמשכו רק שמונים ושש שנה, ולא ארבע מאות שנה?

סיבת הגלות

בקבלה ובחסידות מסבירים את סיבת גזירת העבדות והגלות במצרים, כך :

הכוונה האלוקית ב"ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה" לא הייתה לנקמום חס-וחלילה בישראל, אלא לשם שליחות רוחנית חשובה ונעלית - ''תיקון רוחני'' הנקרא בשפה הקבלית: ''בירור הניצוצות''.

מבואר בתורת האריז"ל שבתחילה ברא הקב"ה עולם קדמון הקרוי "עולם התהו", אלא שהוא נחרב והתרסק [כדברי המדרש : "הקב"ה היה בורא עולמות - ומחריבן"], כי כשהקב"ה האציל והוריד מכוחו הגדול האין-סופי לברוא את העולם נוצרה מעין ''שבירת הכלים'', כי העולם לא יכל לקלוט בתוכו את עוצמת הכוח והאור האלוקי האדיר, לכן הוא התפרק והתרסק ל288- שברים, הנקראים בקבלה ''רפ"ח (=288) ניצוצות''.

לאחר מכן ברא הקב"ה את העולם הזה (וליתר דיוק את העולמות: אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, בהם קיים עם ישראל ו''מלכות ישראל'' ), ובו כוח רוחני-אלוקי נמוך יותר, לכן הוא מחזיק מעמד ולא ''נשבר''. עולם זה קרוי "עולם התיקון", מפני שבו מתקנים את הניצוצות האלוקיים של עולם התוהו שהתרסק.

זו הסיבה האמיתית לגזירת השהיה במצרים ארבע מאות שנה, כדי להספיק לעשות את התיקון הרוחני הדרוש לניצוצות האלוקיים שנפלו למצרים, שהם רבים מאוד באופן יחסי, 202 במספר .

על-פי דברי הקבלה הללו מחריפה שאלתנו - איך קוצרה תקופת השהיה במצרים, וכיצד הספיקו לסיים את העבודה הרוחנית של תיקון הניצוצות?

אילו הגלות היתה עונש בלבד, היא היתה ניתנת להתקצר כשה'' יפחית מהעונש; אך היות שלגלות תפקיד וייעוד רוחני – כשהיא מתקצרת, הייעוד הרוחני לא מתמלא ומושלם! וכי בסופו של דבר, לא הושלם התיקון הרוחני? או שמא הספיקו לסיימו בזריזות, 190 שנה לפני תום המועד שצפה ה''?

פעולת יוסף בגלות

איתא במדרש : "היה יעקב אבינו ראוי לירד למצרים בשלשלאות ובקולרין, אמר הקב"ה בני בכורי ואני מורידו בביזיון? [לכן מה עשה הקב"ה] משך את בנו לפניו, והוא [יעקב] יורד אחריו".

במשפט קצר וקולע זה מצוי המפתח לגישה הנכונה לתפקידו האדיר של יוסף במצרים:

המדרש מגלה שגלות יעקב ובניו במצרים הייתה אמורה להתחיל בעבדות קשה ונוראית, ולמעשה גזירה זו לא מומשה בזכות העבדות הקשה שעבד יוסף.

כלומר לירידת יוסף למצרים יש משמעות לא רק לעצמו ולתפקידו האישי, אלא גם לאביו, בירידתו האישית תוך כדי מצב של עבדות, הוא ''פטר'' את אביו ושאר משפחתו מלרדת למצרים כעבדים. כאלו שאנו אומרים: יוסף מילא גם את תפקיד העבדות שהוטל עליו וגם את זה שהוטל על אביו שאר בני משפחתו ועל כל עם ישראל!

בתורת הקבלה והחסידות מוסיפים ומגלים דבר נוסף על עבודת יוסף במצרים:

גם העובדה שבני ישראל יצאו מוקדם מהגלות היתה בזכות יוסף. יוסף פעל רבות מאוד בעבודה הרוחנית בבירור הניצוצות, כך שבזכותו הת

היות ואין דבר אשר לא רמוז בתורה בכלל וכל פרשה רומזת על מהלך השבוע -בפרט... מצאתי בס"ד מימצא מדהים על אריאל שרון... בפרק מד'' (דם) פס'' כט-"ולקחתם את זה מעם פני וקרהו אסון והורדתם את שיבתי שאלה". מעם= עם לא לקרוא מעם עם חיריק אלא מעם בפתח... לקחתם את זה מעם ישראל.. וקרהו אסון... והורדתם את שיבתי ברעה...ר"ת אבוש= אריאל בן ורה שרון ר"ת אבוש... שאלה כתוב ללא ו'' ככל הנראה לי ששרון ירד מעם ישראל אך לא יפטר חלילה. שאלה נקרא כמו שאלה שאדם שואל...??? נראה לי כי שרון ישרוד את העובר עליו אך ירד מגדולתו ואז הוא חשוב -כמת. שאולה לא כתוב כאן אלא שאלה וזה הרמז לבאות. עד כאן !!!

http://hashem1.net/?p=234

גם הודיעו לבוש שהוא מת ביום שישי:
http://hashem1.net/?p=235

בס"ד

גם לא מתחשק לקרוא מה האתר הזה "השם אחד"
אומר...

כדאי שתבדוק את עצמך ואת העובדות, לפני שאתה נגרר אחרי שמועות מבקשות רעה.

לשרון ישנן הרבה מאד זכויות, גם בקרב הציבור הדתי לאומי, וגם בקרב הציבור החרדי,
מימים שכיהן כשר השיכון והתשתיות, ועוד על מפעלים רבים שלו.

עדיף לחפש, אם אתה רוצה להיחשב ליהודי הגון,
ושיתייחסו אליך, (בלי שם ועם נקודות וסוגריים?)
ברצינות,
את הנקודות הטובות הרבות לזכותו של אריאל שרון,
אותם ניתן לשמוע גם באתרים ובעתונות בכלל.

שיעמדו לו עכשיו, לזכות, ויחלצו אותו מהמצב הקשה בו הוא נמצא, ויאריך עוד ימים בשיבה טובה.

אם היית ........במקומו..... גם היית מייחל לזה, לא?

אלא אם הוא היה במקומי מה הוא היה עושה...

צביעות זה לא ערך שהתורה מקדמת. להיפך, היא יוצא נגדו. על כת חנפים שמעת?

בצופן התנכי יש פסוק החוצה את הצופן רהמ שרון האומר "נתן ורפא ירפא".
הצופן רהמ שרון מופיע בדילוג הנמוך ביותר של 649 אותיות בשמות כ פסוק י"ד ואילו הפסוק המדובר הוא שמות כ פסוק י"ט למי שיש את התוכנה מוזמן לבדוק

The Straight Way to Hasten the Redemption is still "hidden", not found yet

The straight Way is important only when people,nations and religions walk in it. It seems that now no one walk straight, even when he think he does that

In this interview you find out more

LB: If so, what''s the nafka mina, or practical difference between the Geula coming according to the prescribed time, or whether it will be hastened by Hashem
?
K. Rebbe: If the Geula is hastened, then all stern judgments become sweetened or rescinded altogether. If the Geula is not hastened, and comes only according to its time, then G-d forbid the world will have to suffer according to the terrible events that are described in the prophets

LB: In other words, we should all be trying for Achishena, the hastening of the Geula, and we should be scared stiff of B''ito, the Geula that comes in its prescribed time

K. Rebbe: Precisely; that''s why Jewish outreach is so very important - to hasten the Geula
->

Those who think that walk straight, they
dont, they dont even know what the Straigh Way means. So the world will have to suffer, because of their Blindness and the Wrong Way of Walking. They dont believe that an important path that they ignore is the entrace to the Highway; the Straight Way, that they are looking for. They still walk in many different lost ways which dont end in the God''s Highway
They are to late now already. The Sun has Rised and they are still out the Highway

בס"ד

שמעתי ביום ששי, את התכנית המוקלטת, ובלילה שוב, חשבתי על השאלה שנשאלה,
וזאת היתה התשובה שנראתה לי.


היו 72 זקנים=פתקים

כאשר למעשה, היו רק 70 מקומות ריאליים של זקנים =פתקאות +
2 זקנים =2 פתקאות ריקים, ללא ציון "זקן".

אז היות והיו, יותר חברים ו/או פתקים, מהמקומות המוצעים,

ניתן לחלק את מספר החברים /פתקים
למספר המקומות הריאליים,

ומתקבל שלכל אחד היה סיכוי שווה בשווה כמו לחברו,
להיבחר או לא,
הן מבחינה הסתברותית או סטטיסטית,
ואם נחשב זאת ב% או ללא אחוזים,
לכל אחד היה סיכוי של 72 לחלק ל 70
(אחוזים) להיבחר

שהם – אחוז ומשהו....
או במדוייק: -

1.028571%

או מבחינה מתמטית פשוטה ורציונלית:

72 זקנים : ל72 פתקים = 1.

לכל אחד אותו הסיכוי, סיכוי אחד,
לזכות ב"זקן" או "ריק".



ובנוסף, לא משנה אם מישהו יקח פתק ראשון או אחרון,
כמו שנשאל קצת ..
כי ממילא, הסיכויים של האחרון שווים לזה של הראשון....


זהו ההגיון שנראה לי מאחורי השאלה הזאת.

אם זה נכון, אפשר עכשיו, לנסוע להיפגש עם הרב כדורי שליט"א?

בס"ד

בנוגע לפתרון החידה הנ"ל,
האם בשביל ההסתברות,
נכון לחלק כמו שעשיתי,
72:70 או ההיפך,

70:72 בשביל התוצאה הנכונה מבחינה של
הסתברות לכל אחד?

כך או כך, אם תוכל קצת להסביר זאת, איך
ומדוע,
וכך נלמד משהו נוסף הבוקר. תודה.

ברור שהסכוי של הראשון הוא 70/72 כי יש לו 70 פתקי זקן מתןך 72
השאלה היתה להראות שגם לשני יש אותו סכוי להלן התשובה:
השני יכול להגיע לאחד משני המצבים: או שהראשון יצא לו זקן או שלראשון יצא חלק.
במקרה א שלראשון יצא זקן סכוייו להוציא גם זקן הם
70/72(שזה סכוי הראשון לזקן) כפול 69/71 סה"כ
70/72X69/71
במקרה שני שלראשון יצא חלק סכויי השני להוציא זקן הם 2/72X70/71 אם נחבר את המכפלות הללו נקבל בדיוק 70/72 כלומר אותו סכוי בדיוק שהיה לראשון

בס"ד

אם כך, האם עלי להבין מדבריך, שדרך הפשט המתמטית שלי, וההסתברותית שהבאתי,
לא היו מספקות?

ראה תשובה שכתבתי בהמשך לנעמי

בס"ד

בפרשת "ויגש" - יעקב אבינו מלמד אותנו - מהו יהודי

מ – ".........רב עוד יוסף בני חי –
אלכה ואראנו בטרם אמות"

ודבר ערך הקמתו של בית תלמוד תורה, שמשם תצא הוראה.
מ - "ואת יהודה שלח לפניו
אל יוסף, להורות לפניו".

****
יעקב אבינו קם ויורד מצרימה
לא לפני ש"ואת יהודה שלח לפניו
אל יוסף להורות לפניו".
והסביר רש"י שני הסברים:

האחד להכין מקום מגורים כפשוטו,

והשני לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה.
יעקב אבינו חשש בטרם ראה את יוסף,
למצבו הרוחני ולכן
"ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גושנה".

ומדרשו "לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה",
כי לא האמין שיוסף הקים שם בית תלמוד.

***
- - - הכרת הפנים תענה באיש - - -

"ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי –
אלכה ואראנו בטרם אמות".

יעקב אבינו שומע את בניו המספרים לו
כי עוד יוסף חי, וגם רואה את העגלות
והסימנים המיוחדים ששלח לו יוסף

ואז "ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי –
אלכה ואראנו בטרם אמות".

דברי בניו והסימנים לא מספיקים לו
והוא רוצה בכל תוקף לראות בעיניו כי עוד יוסף חי.
והדבר תמוה, מדוע יעקב אבינו לא שלם בהכרה
ובדעה כי יוסף בנו חי?

כאשר הם נפגשים,
יוסף נופל על צווארי אביו ובוכה
אבל יעקב קורא קריאת שמע.

וכבר בארנו מה הייתה כוונתו בקריאת שמע זו,
ויש להוסיף בעניין אחר.
יוסף נופל ובוכה ויעקב לא ראה את צורת פניו
והוא אומר "ואהבת את ה אלוקיך בכל לבבך
ובכל נפשך ובכל מאודך",
לבחון בקריאתו אם יוסף אוהב את ה בכל לבבו,
נפשו ומאודו.

ועתה כאשר נשלמה הבחינה,
יעקב מכיר על-ידי קריאת שמע,

ובראותו אחר-כך את תואר פני יוסף
כי הוא צדיק, וחייו חיי צדיקים,
יודע הוא ש"רב עוד יוסף בני חי"

ויש לו "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך".
ואם-כן, "אמותה הפעם אחרי ראותי פניך".

בואו ונראה, מהי מדת האמת המיוחדת ליעקב אבינו,
בחינת "תיתן אמת ליעקב"!

אהבתו ליוסף גדולה ומפלגת, צער הפרידה ממנו היה קשה,
אך הוא לא מוכן לחבקו ולנשקו ולגלות אליו את אהבת לבבו

בטרם ידע כי יוסף לא רק "מושל בכל ארץ מצרים" אלא גם
כובש את יצרו שעליו אמר הכתוב
"טוב ארך אפים מגיבור ומושל ברוחו מלוכד עיר".

קשה היה ליעקב אבינו להאמין כי יוסף בנו חי
בחיים רוחניים שלמים
ובעקר כאשר עזבו בגיל שבע-עשרה והלך
לארץ טמאת העמים,
ארץ מלאה בזימה ותועבה,
אך שמחתו הייתה שלימה כשראה במו עיניו
את גדולת בנו המושל בארץ מצרים
ומושל ברוחו, והוא צדיק יסוד עולם.

יעקב האמין שיוסף חי בגשמיות, אבל מה עם הרוחניות?!

ואדרבה, אם הוא מושל בכל ארץ מצרים,
הייתכן שנשאר עם צלם יהדות??

לכן אמר "אלכה ואראנו",
וכדברי האור החיים הקדוש בביאור הפסוק
"ויאמר ישראל אל יוסף אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך כי עודך חי"
-"על כן לא הייתה שמחתו שלימה מספק זה עד
וירא אליו,
והכיר בו בפניו, כי הכרת הפנים תענה באיש.

וכמו-כן מצינו לצדיקים שלמים וכן רבים
שהכירו ברושם הפנים מעשה אדם,
ומכל שכן יעקב אבינו שיכיר".

בס"ד

העם בישראל ובעולם מתפלל לשלומו של ר"ה
ולא רק יהודים, מתעניינים בשלומו,
ומתעסקים באיש שרון, מאז אושפז בביה"ח,
שלשום בלילה,
אלא גם אחרים,
ומתפללים להחלמתו.

מלבד פרקי התהילים, שהובאו כאן, לקראם,
בשם הרבנים הראשיים, המסוגלים לרפואה,
והם פרקים:
ו, כ, קכא, קל ו-קמב.
ישנו גם נוסח אמירה של "מי שברך", שאפשר לאמרו,
בנפרד, או לפני או אחרי, קריאת פרקי התהילים הנ"ל,
והוא:

מי שברך:
במידת הבינה והחסד , יהי שם ה'' מבורך מעתה ועד עולם

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן,
יוסף דוד ושלמה ואמותינו הקדושות שרה ורבקה רחל ולאה,
הוא יברך את:
אריאל בן דבורה

מלך מלכי המלכים ישמרהו ויחיהו מכל צער ונזק
יצילהו וישלח לו/לה רפואה שלמה בכל איבריו ובכל גידיו
וזכות התורה הקדושה תגן בעדו "אל נא רפא נא לה" "
וכל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך
כי אני ה'' רופאך"
ורפואה שלימה תבוא במהרה לכלל חולי עמו ישראל אמן .

תפילת רבים לא שבה ריקם,
והוא רחום יכפר עוון.

הוא הרי מנותק .
אללה ירחמו.

בס"ד
גם פינה קטנה וחמה בלב,
להתפלל גם לרפואת, ראש הממשלה, אריאל שרון,
הזקוק לרחמים רבים.

שבת שלום.

שכל המתפללים לשלומו יזכו למצוות ומעשים טובים , ב"ה שלא ישמחו אויבנו לנו וישוב לבריאותו ולאיתנו .
שימו לב - שם אימו הוא : " ורה " !

שבת שלום !

בס"ד
ראיתי בקישור שלהלן.

http://www.kabbalah.info/hebkab/beginers_guide/ma_katvu.htm

את ההודעה הזאת בסוף הדף.

אני קורא לכל אחד, להקדיש כל יום לכל אחד זמן ללימוד הקבלה, מפני שבזה תלוי
ניקוי נשמתכם". (הרב יצחק כדורי)

האם זה נכון? ומה הכוונה כל אחד?
בכבוד רב
דוד

http://hashem1.net/?p=79

כתב: למי מותר ללמוד קבלה?

הרב כדורי: רק למי שמילא כריסו בש"ס ובפוסקים. איזה זכות יש למישהו ללמוד קבלה אם הוא לא בקי בש"ס? כמו כן, אלה שלומדים קבלה חייבים לקדש ולטהר את עצמם.

לכל אחד?

ראיתי את זה אתמול בווידאו של הרבי שמופץ ע"י מטה משיח.

בזמן שמיר הרבי אמר שהמשיח יהיה ראש הממשלה ובינתיים יש לנו כל מיני טיפוסים שרבים על הכסא.

על זה אני מוכן לעבוד איתכם.

בס"ד,
גם אני מקוה ששרון גמר עם הקדנציה שלו כראש ממשלה, וכמחליט החלטות - כבר ראינו איזה החלטות מסוכנות החליט על עם ישראל - והוא עד חושב שההחלטות שלו מניבות פירות טובות - ה'' יסלח לו, אני כבר קרועה ממנו.
והיום, אחרי ששמעתי שהרבנים הראשיים בקשו להתפלל עבורו, אני מודיעה לכם חד משמעית,
הבוקר, בערוץ 7, בשיחה של הרב עוזי שוויצ''ה, הרב של כפר יונה, וכן בערוץ 7, מתכוננים לגאולה בשיחה עם הרב שמואל אליהו שליט"א , רבה של העיר צפת, הסירו מעלי את עול ההתלבטות שלי, לא מקוה אליו לרעה, אך בשום אופן לא יכולה להתפלל עליו, אחרי שראינו את מונות אחינו, הקרועים הכואבים, את הנוער הטהור הזה, שאינו יכול ללמוד מכאבי נפש אדירים, אחרי שאנשים יושבים באוהלים או בכלובי זהב מובטלים שלא מרצונם, אחרי אחרים שקבלו התקפי לב, ואחרי שהגוש הפך להיות הרס וחרבות וב"זכות": אריאל, החמס והגיהד וכל הרוצחים חזרו לשם והמקום הפך להיות מקום לרצח ולפשיעה צריך להתפלל עליו ? סליחה, אני לא. אבל מצד שני לא מתפללת אחרת, או לא שמחה, ורק מבקשת מבורא עולם שילך הביתה, וישב רגל על רגל עם ילדיו ונכדיו ולא הוא יקח החלטות חשובות של המדינה, וכן מבקשת מבורא עולם, עכשיו, משיח, מהר, עכשיו, האיתוי,
וכן אשמח מאד,אם התחזית של מרים פלד יתבדה, לא יהיה עד שרון בראשית הממשלה, ולא יחוזרו עד שטחים.
בברכת אהבת ה'' וישראל

לכן בלי כל קשר לפוליטיקה, כל מה שקורה לנו קורה כי כך נגזר.

היום ראש הממשלה זקוק לרחמי שמים, שכל מה שיעשה איתו יעשה ברחמים בכל מקרה לפה או לשם, הוא זקוק לתפילותינו, גם שלא הסכמתי כמו רבים למעשיו וגם לא רציתי שיהיה יותר ראש ממשלה, אבל כאדם צריך להתפלל עליו לרחמים ולרפואה בכל זאת, כי מנהיגנו סך הכל הם שליחים של הקב"ה לטוב או לרע תלוי לפי הזכויות שלנו.

לב מנהיגים ביד השם.

יש תכנית למנהיגים עדין, להמשיך ולעשות התנתקויות ולתת חלקים מירושלים, כי מי שראש ממשלת ישראל בפועל הוא למעשה גוג בוש ומגוג ואנחנו צריכים הרבה רחמי שמים והרבה תפילות שהשם ישמור אותו מגזירות רעות ויפדה את ישראל מכל עוונותיו. אמן כן יהי רצון.

בס"ד,
הכל טוב ויפה, אלא מה, שכאשר עדיין כואב, אני לא אקלל - חלילה, זה אינו הכיוון שלי בכלל, אני גם לא אקוה לרע - חלילה, אפילו על שנואי ישראל לא חשבתי כך, אבל הלב עדיין בוער מאש הכאב, וכאשר יש כאב, וצריך להרגיש שלפחות אפשר "שמתוך שלא ישמו יבוא לשמו" - אבל גם זה לא הולך מרוב כאב,
אז, שה'' יעזור מה שהוא מבין לטובה.
בברכת אהבת ה'' וישראל

בס"ד

הרבנים הראשים לישראל, יונה מצגר והראשון לציון שלמה עמאר, מבקשים מן הציבור
לקרוא את מזמורי התהילים הבאים לשלומו של אריאל בן וֶרָה:
ו, כ, קכא, קל ו-קמב.

בס"ד

להמשך הניתוח, שיארך עוד שעות מספר.

לאחר שהסתיים הניתוח הראשון, מהלילה, לפנות בוקר, בעקבות תוצאות בדיקות הסי.טי., שגילו מוקדים נוספים של שטפי דם, שוב הוחזר הבוקר, לחדר הניתוחים.

ר"ה, אריאל שרון, במצב קשה,
וזקוק להרבה רחמי שמים, ולתפילותנו.

בס"ד,
הצטערתי לשמוע הבוקר על ההפתעה - הלא ממש טובה, לא יחלתי לרעתו של ר"מ, על אף שאינני רואה בו ר"מ שלי, בשום אופן. נקודה.
לא רוצה לשמוח, לא יכולה להתפלל עליו, הבוקר שמעתי שני רבנים גדולים, הרב עוזי שוייצ''ה מכפר יונה, והרב של צפת, הצדיק שמואל אליהו שליט"א, בתוכנית מתכוננית לגאולה בערוץ 7,
הרב עוזי שוויצ''ה אמר : אלה שזרוקים מגוש קטיף, אלה החולים , בכאבי נפש אדירים מהגזרה שנחתה עליהם, אלה מחוסרי עבודה, אלה הכואבים, הנוער הזה הלא עוול בכפו שאינו יכול היום ללמוד בכאב נפש, אולי אם הם התפללו הרפואה והמזור יבואו.
הרב שמואל אליהו אמר: אני אומר את האמת, לא שמח, ולא מקלל אותו, אבל להתפלל עליו ? מצטער , לא יכול, לראות את ההרס שקרה ב"זכותו" ? לראות את חורבן הגוש ואת כאב התושבים ולהתפלל עליו ?
ואני מבקשת מחילה, וסליחה מאת הרבנים הראשיים, שמחלו לי, שאיני מכבדת הפעם את בקשתם, לא אשמח עבורו, חלילה, לא יכולה להתפלל עבורו, מאחלת לו, שאת ימים הבאים יעשה בחווה שלו (אם בכלל מגיע לו להיות שם ?) ולא בשום החלטה לעם ישראל.
בברכת אהבת ה'' וישראל

בס"ד

כמוך.

בזמן שאדם נמצא בשעה כל כך קשה,
לא כדאי להקפיד עליו,
ולעשות את המאזן של החשבונות,
מה עשה טוב, ומה עשה לא טוב,

אלא, רק להיות רחמנים, ולהתפלל לישועה.

איננו יודעים כל חשבונות שמים.
גם צדיקים בהרבה ממנו, שילמו, ומשלמים במחיר כבד ומיוסר מאד, הן בימי חייהם, הן בסופם, אפילו אם לא בשל עוונותיהם, הם, אלא,
כי.....כיפרו, למשל, על עוונות של אחרים....
ואלה סיפורים ידועים...

כתוב בפרקי אבות, אל יאמין אדם בעצמו, עד יום מותו....

אף אחד לא יכול בדיוק לדעת, אילו נסיונות הוא עוד עשוי או עלול לעבור בחייו..

והנה את רואה שגם בין הרבנים, יש שאומרים ככה,
ויש שאומרים אחרת,

אבל במקרה כזה, אני אלך לפי צו מצפוני,
ולא אתן לשנאה או נטירה, לאדם מסויים, להשתלט על כל ישותי.

זה בטח גם לא מה שהתורה מתכוונת ללמד אותנו, ויש בכך גם משום עבירה על "לא תעשה"

אז לבינתיים, בשורה תחתונה, כדאי להשאיר את ההתחשבנויות, גם עם ר"ה שרון, לימים אחרים,
יותר ברורים....ולא לעשותם ברגעים קשים כמו אלה, עבורו.

זו דעתי..
והיום, ועכשיו, רק לבקש עליו רחמים וישועה. בע"ה. א.
וכדאי נחמה, שתנסי קצת יותר להסתכל על זה, גם ביחס למה שאמרתי פה עכשיו......

לפני כחצי שנה הוטלה קללת הפולסא דנורא על ראש הממשלה , בעקבות מה שקורה עכשיו לראש הממשלה אין ספק שהקללה מתחילה לפעול , הרי מרגע שמטילים קללה זאת , הזמן שלה שהיא תפעול זה עד שנה

.

צריכים להבין שאריאל שרון הוא: שליח מאת ה'' ומי שמנהל את העולם זה בורא עולם תבינו ...

בס"ד

להתעסק בפולסא דנורא, ולהטיל קללה על ראשו של מאן דהוא!!!

הקב"ה מרחם עלינו כמה שאנחנו טועים עושים טעויות אפילו את הרשע הקב"ה מוכן לקבל, 13 מידות רחמים, אז מי אנחנו שלא נרחם על יהודי על נשמה על בן של הקב"ה.
גם אני לא מסכים אם דרך ההתנתקות שבה בחר.
אבל להתפלל זה חובה לדעתי על כל אדם מישראל.

לפני תשעה באב התבקשתי לציר שלושה קוים שחורים מסביב לחומות עמק המצלבה במכחול דק ועם פחית זפת קטנה. מאחרי צעד חסיד שאת פניו לא ראיתי.
הגיע הזמן לחזור לארץ. אני מבקש מההנהלה של חבד בניו-יורק מספיק לשחק בנו- הרבי בנה את כל זה ביזע ודמעות כל מה שצריך זה ללחוץ על הכפתורים ולהתחיל להביא את כל השליחים לארץ.
זו השעה.

שרון התבדח אז ושאל תוך כמה זמן זה עובד...
הערב כנראה קיבל תשובה...
לאחר שאזהרה שקיבל לא הועילה והוא המשיך להתעלל במפונים. וגם לספור מנדטים...30,40,50...
ואם מביטים על הענין בעיניים גשמיות, כנראה היתה חלמאות איומה של הרופאים - ברצותם למנוע כרישים בדם - נתנו לו מנות מופרזות של מדללי דם שכנראה גרמו לאירוע ולשטף הדם.
מכל מקום, יהודי נמצא כעת בצרה, ה'' יזכור לו את הזכויות הרבות ומסירות נפשו להגנת עם ישראל
וירפא אותו וישיב אותו בריא ושלם - לחוותו.

כך מגדיר הרב ניר בן ארצי מזה מספר חודשים את אריאל שרון.
עכשיו ניווכח "שחור על גבי לבן" באם יש כיסוי לנבואותיו או שהוא יתבדה כמו שהתבדה בענין ההתנתקות, כאשר הכריז השכם והערב כי לא תבוצע.
באם, חלילה, יתבדה, אני דורש ממנו להפסיק, אחת ולתמיד, את פרסום "נבואותיו".
כאשר יהודי נמצא בצרה, ולא חשוב כרגע מה עשה, צריך להתפלל לשלומו. אריאל בן דבורה לרפואה שלימה.
מצד שני, רואים בחוש כי העולם אינו הפקר ויש דין ודיין, וסיבלם הבל ישוער של המתפנים וההתעללות הנמשכת בהם לא עוברת בשמים סתם כך.

אריאל בן וורה שיינרמן
שדרך אגב גויה אבל לא נכנס לזה

.

אתה כבר מכין אליבי לרב בן ארצי?
אולי לא למדת, אבל יש הבדל בין נבואה לבין פרשנות...אם הוא היה מציג עצמו כפרשן - לא הי''ה לי דבר נגדו, אבל הוא מתעקש לדבר ולהציג את עצמו כמי שיש לו רוח הקודש והוא רואה עתידות.
חכם כזה, ועם רוח קודש כזו - גם אני יכול להיות...
שכאשר לא תתקיים ה"נבואה" אגיד שהיא התבטלה עקב תפילות או משהו אחר...סליחה, חבר, לזה לא קוראים נבואה או רוח הקודש, קוראים לזה הולכת שולל, נוכלות, התחזות.
מכל מקום, כבר יש ראש ממשלה אחרי שרון, אז תן לרב הנכבד למצוא בעצמו תרוצים. תאמין לי, הוא מומחה בכך.
לילה טוב

בס"ד

והרופאים מנסים להציל את חייו.

נא להתפלל לרפואת אריאל בן דבורה.

ב"ה.

שולחן-השבת

מבט מיוחד ומרתק לפרשת-השבוע, לפי מדרשי חז"ל, הקבלה והחסידות
לאור תורת חב"ד

מאת
הרב יוסף קרסיק
שליח הרבי
ורב אזורי בת חפר - עמק חפר



יוסף הצדיק במשנת החסידות

דמות פילאית

רבים עסקו בדמותו הפלאית-אגדית של יוסף הצדיק, איש מיוחד ויוצא-דופן בדורו ובדורות הבאים אחריו ובכל משך ההיסטוריה של עם ישראל.

לא היה עוד יהודי ששלט ומלך על העולם כולו כיוסף שהיה ''משנה למלך'' בארץ מצרים, שהייתה מעצמת-על – ''מושלת בכיפה''. ולמרות כוח השלטון והמלוכה, נשאר בטל לה'' כעבד בפני אדונו, עד כדי כך שמבין כל דמויות המקרא הוא סמל ה''צדיק''. רק הוא - לא אחיו, אביו, זקניו – נקרא על-ידי חז"ל בקביעות "צדיק", משום שהוא היה סמל של אדם כנוע ודבק בנאמנות בהקב"ה, בכל מצב שיהיה.

במאמר שלפנינו נעמוד על דמות הצדיק הגדול לפי ההשקפה המיוחדת של משנת תורת הקבלה והחסידות, כפי שהיא מוארת באור היקרות של תורת החב"ד, על-פי משנתו של הרבי.

הביוגרפיה המקראית

דמותו של יוסף הצדיק, בן הזקונים ותלמידו החביב והאהוב של ''בחיר האבות'', יעקב אבינו, תופסת מקום חשוב ומרכזי בחציו השני של ספר בראשית: בארבעת הפרשות האחרונות של ספר בראשית: מפרשת וישב המתחילה ב"אלה תולדות יעקב - יוסף גו''", דרך פרשיות מקץ, ויגש ועד לסיום הספר בפרשת ויחי במילים "וימת יוסף בן מאה ועשר שנים ויחנטו אותו וישם בארון במצרים" - הדמות הדומיננטית היא יוסף. ופסוקי וסיפורי המקרא סובבים את תולדות חייו והמאורעות המיוחדים שאירעו עמו ועם משפחתו.

זאת ועוד: הביוגרפיה המקראית על חיי יוסף הצדיק ארוכה מאוד באופן יחסי, ודומה שאין עוד דמות מקראית אחרת שלהם ביוגרפיה ארוכה כמותו. סיפורו האישי מופיע באריכות יותר מסיפורם האישי של 3 אבות האומה - אברהם יצחק ויעקב, ואפילו יותר מסיפורו האישי של ''רבן של ישראל'' - משה רבנו. גם מספר הפעמים ששמו מוזכר במקרא הנו רב באופן יחסי, שמו מוזכר בהקשרים שונים - 172 פעמים.

דברי ימי חייו

יוסף מתואר במקרא כדמות ייחודית בעלת אופי יוצא דופן. את שנות בחרותו לא זכה לבלות בצוותא עם אביו ואחיו הקדושים, עוד בהיותו נער צעיר, בן שבע-עשרה, הוצא בעל כורחו מבית אביו אוהבו ומארצו ומולדתו והורחק למקום זר ומנוכר, ארץ מצרים, "נשבה לבין הגויים", ונמכר שם לעבדות. ברבות הזמן הוא הושלך לבית האסורים, והוא ישב שם שתים עשרה שנה.

למרות שאנשי מצרים היו רעים ומקולקלים - "שטופי זימה", "ערות הארץ", וליוסף היו ניסיונות קשים ומרים, פיתויים וכדומה, הוא התמודד כנגדם בהצלחה ונשאר קדוש וטהור, גאה ביהדותו. גם בהיותו במיצר ושביה בבית האסורים, הוא נשאר יהודי גאה, והוא הצהיר בפני האסירים: איש עברי אנכי! "גנוב גונבתי מארץ העבריים"!

בסופו של דבר התהפך המצב מקצה לקצה, ומעבד שפל ונחות הוא זינק מעלה לתפקיד רם ביותר - מלך בפועל על כל ארץ מצרים, "מושל בכיפה", ו"רק הכסא (פרעה) אגדל ממך". אותו אדם שהיה בתחילה עבד ואסיר זרוק במחשכי בית-האסורים ב''בירא עמיקתא'', מקבל לפתע ''הילת עולם'', ונעשה מושל ושולט על ארץ מצרים ורכושה העצום.

למרות העוצמה, השלטון והשפע, הוא לא שכח את צור מחצבתו ואת דמות אביו ותורתו, "נראית לו דמות דיוקנו של אביו", והוא המשיך בדרכי אבותיו הקדושים, וזכר את דבריהם ותורתם ובסופו של דבר הוא התאחד עם אביו ואחיו "ולבו שלם עימהם", "וינשק לכל אחיו".

כל כך הרבה תהפוכות, ניסיונות ופיתויים עברו עליו ועמד בכולם, לכן הוא היחיד מכל דמויות המקרא, האבות השבטים, שזכה להיקרא דרך-קבע לדורות על ידי חכמינו ז"ל: "יוסף הצדיק".

השם "יוסף" ניתן לכל האומה

"נעים זמירות ישראל", דוד המלך, מעניק יחס נדיר ליוסף הצדיק: במז

.

תקופת הגלות במצרים

הגלות הנוראית והאיומה של בני-ישראל בארץ מצרים התחילה בירידת יוסף למצרים, והסתיימה לאחר 210 שנה כשמשה רבנו גאל את העם ממצרים.

פרשנים רבים תמהים: איך יתכן שדברי ה'' לא קוימו במילואם? הלא ה'' גזר על עם ישראל שיהיו עבדים במצרים ארבע מאות שנה, כנאמר לאברהם אבינו: "גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה", ומדוע הם שוחררו ממצרים לאחר 210 שנה, 190 שנה לפני תום הזמן שקבע ה''?

גם הנאמר בתחילת הכתוב "ועבדום וענו אותם ארבע מאות שנה" לא קוים, שכן מסופר במדרש שהעבדות והעינוי תחת השלטון העריץ של פרעה במצרים נמשכו רק 86 שנה, ולא 400 שנה?

סיבת הגלות

בקבלה ובחסידות מסבירים את סיבת גזירת העבדות והגלות במצרים, כך:

הכוונה האלוקית ב"ועבדום וענו אותם 400 שנה" לא הייתה לשם נקמה חס-וחלילה בעם ישראל, כי אם לשם שליחות רוחנית חשובה ונעלית - ''תיקון רוחני'' הנקרא בשפה הקבלית: ''בירור הניצוצות''.

מבואר בתורת האריז"ל שבתחילה ברא הקב"ה עולם קדמון הקרוי "עולם התהו", אלא שהוא נחרב והתרסק [כדברי המדרש: "הקב"ה היה בורא עולמות - ומחריבן"], כי כשהקב"ה האציל והוריד מכוחו הגדול האין-סופי לברוא את העולם נוצרה מעין ''שבירת הכלים'', כי העולם לא יכל לקלוט בתוכו את עוצמת הכוח והאור האלוקי האדיר, לכן הוא התפרק והתרסק ל288- שברים, הנקראים בקבלה ''רפ"ח (=288) ניצוצות''.

לאחר מכן ברא הקב"ה את העולם הזה, ובו כוח רוחני-אלוקי נמוך יותר, לכן הוא מחזיק מעמד ולא ''נשבר''. עולם זה קרוי "עולם התיקון", מפני שבו מתקנים את הניצוצות האלוקיים של עולם התוהו שהתרסק.

זו הסיבה האמיתית לגזירת השהיה במצרים ארבע מאות שנה, כדי להספיק לעשות את התיקון הרוחני הדרוש לניצוצות האלוקיים שנפלו למצרים, שהם רבים מאוד באופן יחסי, 202 במספר.

על-פי דברי הקבלה הללו מחריפה שאלתנו – איך קוצרה תקופת השהיה במצרים, וכיצד הספיקו לסיים את העבודה הרוחנית של תיקון הניצוצות?

אילו הגלות היתה עונש בלבד, היא היתה ניתנת להתקצר כשה'' יחליט להפחית מהעונש; אך היות שלגלות תפקיד וייעוד רוחני - אם יקצרו אותה, הייעוד הרוחני לא יושג! האם בסופו של דבר, ישראל לא השלימו את התיקון הרוחני? או שמא הספיקו לסיימו בזריזות, 190 שנה לפני תום המועד שצפה ה''?

פעולת יוסף בגלות

איתא במדרש: "היה יעקב אבינו ראוי לירד למצרים בשלשלאות ובקולרין, אמר הקב"ה בני בכורי ואני מורידו בביזיון? [לכן מה עשה הקב"ה] משך את בנו לפניו, והוא [יעקב] יורד אחריו".

במשפט קצר וקולע זה מצוי המפתח לגישה הנכונה לתפקידו ההיסטורי האדיר של יוסף הצדיק במצרים: המדרש מגלה שהגלות של יעקב ובניו במצרים הייתה אמורה להתחיל בעבדות קשה ונוראית, ולמעשה גזירה זו לא מומשה בזכות העבדות הקשה שעבד יוסף.

כלומר לירידת יוסף למצרים יש משמעות לא רק לעצמו ולתפקידו האישי, אלא גם לאביו, בירידתו האישית כעבד, הוא ''פטר'' את אביו ושאר משפחתו מלרדת למצרים כעבדים. כאלו שאנו אומרים: יוסף מילא גם את תפקיד העבדות שהוטל עליו וגם את זה שהוטל על אביו שאר בני משפחתו ועל כל עם ישראל!

בתורת הקבלה והחסידות מוסיפים ומגלים דבר נוסף על עבודת יוסף במצרים:

גם העובדה שבני ישראל יצאו מוקדם מהגלות היתה בזכות יוסף. יוסף פעל רבות מאוד בעבודה הרוחנית בבירור הניצוצות, כך שבזכותו התקצרה השהיה במצרים ב-190 שנה ומתוכם השעבוד בפועל נמשך רק 86 שנה, כי הוא עצמו בירר ותיקן את מירב הניצוצות האלוקיים!

דברים אלו רמוזים בפסוק: "וילקט יוסף את כל הכסף הנמצא במצרים", לקיטת הכסף והאוצרות רומזים לליקוט (=זיכוך) הניצוצות האלוקיים [הקרויים בקבלה: ''כסף''] החבויים בדרגת ארץ מצרים. "וילקט יוסף" את מירב כל (202) השברים האלוקיים שנפלו למצרים.

,למה אין קישור מתחילים מבראשית לשידור חוזר?
באתר הזה.

http://www.kaduri.net/Index.asp?CategoryID=34