| | בספר בראשית בפרשת ויחי פסוק כא'''''''' כתוב:
"ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם."
שימו לב: והשיב אתכם= בגי'''''''' תשבי ובן דוד=784
והשיב אתכם=יבא ה'''''''' תשס"ו
שנה זו מסוגלת לגילוי משיח... אמן ואמן !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
| | |
|
רמז לביאת המשיח...
|
צפנת פענח
| |
09:39 23/01/2006
|
בספר בראשית בפרשת ויחי פסוק כא'''''''' כתוב:
"ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם."
שימו לב: והשיב אתכם= בגי'''''''' תשבי ובן דוד=784
והשיב אתכם=יבא ה'''''''' תשס"ו
שנה זו מסוגלת לגילוי משיח... אמן ואמן !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
הוסף תגובה |
| | | בספר בראשית בפרשת ויחי פסוק כא'''' כתוב:
"ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם."
שימו לב: והשיב אתכם= בגי'''' תשבי ובן דוד=784
והשיב אתכם=יבא ה'''' תשס"ו
שנה זו מסוגלת לגילוי משיח... אמן ואמן !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
הוסף תגובה |
| | |
|
רמז לביאת המשיח....
|
צפנת פענח
| |
09:29 23/01/2006
|
בספר בראשית בפרשת ויחי פסוק כא'' כתוב:
"ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם."
שימו לב: והשיב אתכם= בגי'' תשבי ובן דוד=784
והשיב אתכם=יבא ה'' תשס"ו
שנה זו מסוגלת לגילוי משיח... אמן ואמן !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
| | |
|
רמז לביאת המשיח....
|
צפנת פענח
| |
09:29 23/01/2006
|
בספר בראשית בפרשת ויחי פסוק כא'' כתוב:
"ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם."
שימו לב: והשיב אתכם= בגי'' תשבי ובן דוד=784
והשיב אתכם=יבא ה'' תשס"ו
שנה זו מסוגלת לגילוי משיח... אמן ואמן !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
| |   | משיח התגלה במהרה
וחישובים מיותרים לא נועדו לך אחותי יהודייה יקרה
למרות שזה מסקרן אותך ואת כולם
את אמורה רק להתפלל ולהתכונן לקראתו
באהבה
יוסף......ע |
| | |
|
ראו מה כתבתי ב14/12/04 !! [דף 27]
|
נ.
| |
20:20 22/01/2006
|
על פצצת האטום האירנית תחת הכותרת "אירן ופצצת האטום", ובהמשך, תשובה ל"יהודי החביב"..
ומאידך, תיקראו מה כותב כעת אתר "תיק דבקה" על פיצוץ אטומי אירני בקרוב...!!
מה דעתכם ?
נ. |
| | |
|
אכן, מדהים !
|
נחמן
| |
23:25 22/01/2006
|
פעם ראשונה שאנ י רואה מישהו שקןלע בתחזיתו בול. כל הכבוד.
אז מה, באמת הדברים הגדולים מתחילים לקרות ? |
| | |
|
איראן ופצצת האטום
|
TO : U
| |
01:24 23/01/2006
|
מה זאת אומרת "הדברים הגדולים באמת מתחילים לקרות?" מי רוצה שזה בכלל יקרה , השתגעתם כולכם המשפחה שלי לא ממש שומרת מצוות ואני מתה (תרתי משמע) ממה שיכול לקרות להם !! למה זה צריך להיות ככה? יותר מזה למה אתה מפחיד כ"כ עדיף לא לדעת ולהתמודד בזמן אמת! מה יועיל לי להיות עכשיו בלחץ ושאף אחד לא ידבר איתי על עשיית תשובה - שמעתי את זה מספיק.
אין לי מה להוסיף חוץ מתודה רבה!! |
| | |
|
האם צריך להיות גדול בישראל, כדי להיות בן אדם?ספור על הרב ש"ך זצוק"ל
|
נעמי
| |
18:34 22/01/2006
|
בס"ד
סיפור מ"שבת קודש" יתד נאמן,
"במקום גדולתו שם ענוותנותו"
סיפר הרב שלמה לורנץ שליט"א בפרקי זכרונותיו:
שני טקסטים בסיפור אחד:
א. עד היכן הגיעה ענוותנותו של רבנו, רבן של ישראל.
ב. הכרעת הרב לאפשר נישואי בעלת תשובה עם
בן יחיד, למשפחה חרדית מיוחסת ואמידה.
והנה הספור:
"פעם נכנסתי למרן זצוק"ל, וראיתי שהוא במצב רוח מאד
מיוחד ונפשו נסערת.
שאלתי אותו מה גרם לו להתרגש כל כך?
מרן החל לספר אך לא יכול לעצור בעד דמעותיו,
הוא התחיל לבכות ובכה ללא הרף, ולא היה מסוגל לדבר.
חיכיתי...לבסוף לאחר שנרגע מבכיו ענה לי:
"אספר לך. היו אצלי זוג הורים עם בנם בקשר לשידוך.
הבן נפגש עם המדוברת, ובעיקרון הם גמרו את השידוך..
..ההורים נטו להסכים לשידוך אך ברגע שנודע להם
שהיא בעלת תשובה, כמשפחה מיוחסת ואמידה,
לא היו מסוגלים להשלים עם זה שבנם היחיד עומד
להשתדך עם בעלת תשובה.......
....המתח בין ההורים לבן הוא גדול מאד...
הבן אומר שהוא לא יסוג...
ההורים הודיעו בכל תוקף שאינם מסכימים לשידוך
אך הם הגיעו להחלטה לשאול את מרן,
ולקבל את הכרעתו בעניין.
מרן החל שוב לבכות, ואמר: "תבין, הרי כולם
טועים בי, חושבים שהנני מישהו, שהנני משהו..
באים אלי בשאלות והכרעות כל כך קשות,
הרי זו שאלה שרק גדול בישראל יכול להכריע.
מה אני שייך לשאלות שכאלה..... כנראה אני,
על ידי מעשי, גם אם זה בשוגג, מטעה את הציבור,
והציבור חושב שאני מהגדולים."
שוב התחיל לבכות ללא הפוגה, "טועים בי, ואני
אשם בזה.."
לאחר שסיים את דבריו שאלתי את מרן:
"מה למעשה יעץ להם ראש הישיבה?"
השיב לי מרן: "מה יכולתי לעשות? הצעתי להם
שילכו לאחד מהגדולים. אמרתי להם אפילו למי
ללכת, (אני משער שזה היה מרן הקהילות יעקב,
הסטייפלר זצ"ל, שבספריו הוא דן בנושא זה),
אך הם לא רצו. הצעתי להם גדול אחר, ושוב
לא רצו. הם הסכימו ביניהם לקבל רק את הכרעתי
בלבד, ואם לא, יגרום הדבר למתח גדול בין
ההורים לבן. מה יכולתי לעשות?" המשיך מרן,
"אמרתי להם שאחשוב על כך, ושיחזרו בעוד
כמה ימים".
לאחר שבוע נקלעתי שוב לביתו של מרן,
ועניין אותי לדעת מה היה סוף הסיפור.
מרן כבר היה אז במצב רוח מרומם, והוא סיפר:
"לאחר שהם עזבו, לקחתי את ספר התהילים
והתפללתי שהשם יחונן אותי בדעת. אחר כך
הוצאתי שלחן ערוך אבן העזר, ועיינתי בו בכל
מקום, שיתכן שיש שם איזה מקור או איזו שייכות
לשאלת הנישואין עם בעלת תשובה, שאין הורתה
ולידתה בטהרה. לא ראיתי שום איסור בשום מקום.
וכיוון שלא מצאתי איסור, אין טעם לאסור.
אם אכן היא מושלמת כל כך בתכלית השלמות,
והיא כל כך מוצאת חן בעיני הבחור, שהוא
מהמושלמים ביותר בישיבה, ומאחר שביניהם
כבר העניין סגור, יש לגמור את השידוך.
מסרתי להם את הכרעתי, ואמרתי להם מזל טוב,
נשתה לחיים ותעשו את השידוך.
מובן שהבחור היה בשמי שמים, אבל לא רק הבחור,
גם ההורים אמרו שהם מקבלים את הכרעתי בלב שלם"
זה הסיפור במלואו, אך הכוונה של המספר היתה בעיקר
לתחילת הסיפור, כיצד מרן בכה ללא הפוגה על כך
שהוא כביכול מטעה את הציבור, ומעורר רושם כאילו
הוא אחד מהגדולים וכו''. זוהי ענווה מעולם אחר.
וסיפור אחד מני רבים מאד, על הרב שך זצוק"ל.
ולא היה כאן סיפור בעלמא, אלא לקראו כמי שלומד
בספר מוסר, ובתקווה שמשהו מגדלותו של מרן
ידבק גם בנו.
ועל כגון זה אמר רב חיים קנייבסקי שליט"א
לרב לורנץ שליט"א שהביא כאן את הסיפור,
- בשם מרן החזון איש זצ"ל:
"בימינו, ספר מוסר הטוב ביותר הם,
הסיפורים על גדולי התורה".
מידת הענווה, ההתבטלות העצמית, היתה
מידה שניכרה על מרן, יותר מהכל.
לא רק בפני גדולים, ולא רק כלפי תלמידי חכמים
ואנשים חשובים בלבד,
אלא גם ובאותה מידה בפ |
| | |
|
רפואה שלמה בקרוב
|
נועם
| |
07:30 22/01/2006
|
|
| | |
|
רפואה שלמה בקרוב
|
נועם
| |
07:28 22/01/2006
|
|
| | | 10 people should say ketoret for rav kaduri |
| | |
|
דואג לשלום הרב
|
גיא זמיר
| |
05:30 22/01/2006
|
|
| | |
|
עוד 13 פרקי תהילים ונגיע לאלף פרקים לשלומו של הרב הקדוש כדורי נא להתקשר 5556090 - 054
|
דוד אזולאי
| |
21:26 21/01/2006
|
ב"ה. ניתן לשלוח עכשיו בחינם תפילה לשלום הרה"ג והקדוש המקובל כדורי - בתוך כלל חולי ישראל. חייגו עתה 5556090 - 054.
הרבנים הגאונים הורו לקרוא פרק תהילים (אחד לפחות) לשלומו של הרב כדורי - ניתן להתקשר עכשיו 5556090 - 054.
בקרו גם באתר האינטרנט להעברת תפילות www.po-ip.co.il |
| | |
|
תפילה לווינית לשלום הרב כדורי תתקיים הערב
|
שלום
| |
20:14 21/01/2006
|
בתום שיעורו השבועי של הרב עובדיה יוסף תתקים תפילה לווינית לשלום הרב כדורי. מאז אתמול בצהריים היתה הטבה קלה במצבו של זקן המקובלים, אך מצבו עדיין קשה אך יציב.
http://www.nfc.co.il/ShowNewsFlashes.asp?id=62388
(השיעור השבועי משודר גם באינטרנט בשידור חי) |
| | | הרב כדורי שיחייה לחיים ארוכים ייצא מירידת הגשמיות ויחזור לאייתנו עוד במועד
כל מה שקורה לרב זה בחסדו של השם ייתברך לקראת בואו של משיח צדקנו
אנא יהודים יקרים המשיכו להתפלל לשלום הרב כי הוא רואה ושומע את תפילותכם ואוהב את עם ישראל
אוהב אותכם
יוסף.ע |
| | |
|
Let stop talking about the dead
|
X
| |
21:15 20/01/2006
|
That''s right.World is dead
let the dead deal with it
after the
6000
years in coma
The BOOK of the dead is closed |
| | |
|
האם הקור העז שמכה ברוסיה בדרכו אלינו ???
|
מ.
| |
16:13 20/01/2006
|
|
| | |
|
הקור העז לא יגיע לכאן כקור
|
יוסף(יוסף.ע)
| |
22:38 22/01/2006
|
|
| | |
|
פרשת "שמות", משפחת יעקב נהפכה לראשי משפחות בית ישראל
|
נעמי
| |
10:39 20/01/2006
|
בס"ד
בראשות אבותיהם הקדושים ראשי השבטים,
כאן הניחו את היסוד לקיומנו, ולעתידנו לדורות,
עד גמר התיקון הכללי, לתקן עולם במלכות שדי.
דברים על הפרשה מאת החכם מנחם מנשה זצ"ל,
ששמו הוזכר כאן השבוע ע"י נכדו עידו שטיינברג,
שהביא דברים לרפואת הרב יצחק בן טופחא,
ויהיו גם אלה דברים לרפואת הרב יצחק בן טופחא,
שהשם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו,
ישראל. אמן.
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצריימה",
מיצרימה גימטריה שכינה,
ואלה שמות – אין שמות אלא לשון חשיבות,
כמו שנאמר "נשיאי עדה קריאי מועד אנשי שם".
אם כן עלינו לדעת מה חשיבותנו בפרשה זו,
אשר כל ספר שמות נקראת על שם חשיבות זה.
תורתנו הקדושה באה להעיד שמות בני ישראל,
כלל חשיבות בני ישראל הוא הבאים מצרימה,
כלומר, קבלו על עצמם מרצון את עול הגלות,
כי הזכרת שמות השבטים כאן,
אינה כעין סיפור והסטוריה גרידא,
הרי שמות היורדים כולם נזכרו עוד בתחילת
ירידת יעקב למצרים בפרשת "ויגש".
אלא הפסוק בא להעיד כאן על חשיבותם,
ואצילות רוחם של האבות, השבטים הקדושים,
אשר ירדו חזרה ברצונם הטוב למצרים,
אחר היותם בארץ כנען,
כי אז בעלותם לארץ כנען, לקבור את יעקוב
היו ברמה גבוהה והיו יכולים בכבוד גדול,
להשאר שם בארץ מורשת אביהם,
אבל הם השבטים הקדושים,
אשר כל הכבוד השליכו אחר גוום,
וברצון הטו שכמם להיות למס עובד,
כדי לפרוע את שטר חוב אברהם אבינו ע"ה,
בברית בין הבתרים.
אכן שמות בני ישראל הבאים "מצרימה",
כלומר, כל ביאתם חזרה למצרים, היה עבור
השכינה.
כמו שנאמר, עמו אנוכי בצרה, את יעקב,
כלומר הסתירו מעצמם את השררה שקבלו
בתואר שם ישראל,
אלא נכללו בשם יעקב מלשון עקב,
עקב ענווה, יראת השם.
איש וביתו באו מלמד,
בראש קוי היסוד, שמו להם למטרה,
בראש דאגתם, שיהיו מדריכים ומחנכים
את ביתם ובניהם בקדושה ובטהרה,
כמו שבאו,
כלומר, לפני ירידתם לאויר הטמא של
ארץ מצרים.
ש''מות ב''ני י''שראל – ר"ת שבי,
כל מטרת ראשי השבטים בירידתם למצרים,
היה להעלות את ניצוצות הקדושה שהיו
שבויים בקליפת זהמת מצרים.
ואלה קווי היסוד:
א. ראובן – מחובתם לשמור על קדושת ראיית עיניהם,
ולראות בני מי הם.
בני אברהם יצחק ויעקב, כדי לא להגרר אחר
תרבויות חדשות של מצרים.
ב. שמעון – ראו חובה על עצמם לקדש חוש השמיעה,
כי אזניים נכווים תחילה באיברים.
ג. לוי – כלומר על ידי שמירת העיניים והאזניים כנזכר לעיל,
מובטח להם שהשכינה תתלוה עמהם.
ד. יהודה – כלומר מעתה שקשורים ודבוקים בהשם יתברך הוא
בזכות לוי, הרי בנקל יכולים לעבור את כל משברי הגלות,
ולהודות להשם על הכל, בברכת הטוב והמיטיב, כמו שכתוב,
באלוקים אהלל דבר, בהשם אהלל דבר.
ה. יששכר ו. זכולון – יששכר - הוא הששי בחינת ערב שבת,
זבולון – שביעי בחינת שבת,
רצה לומר, כל הטורח בערב שבת, אע"פ שבערב שבת
יש רק טורח ואדם אסור לקבוע לו סעודת קבע,
אבל מובטח לו שיש שכר טוב בעמלו וסופו לאכול בשבת,
וזבולון, זוכה על ידי כך שהקדוש ברוך הוא
יעשה בו בית זבול לו, לשכון בתוכו,
כך היו בטוחים שסוף הכבוד לבוא,
על ידי שמירתם בתקנות אלו.
דוגמת טורח ערב שבת,
הרי בוודאי בסופם יגאלו, וירגישו גם
מנוחת השבת.
ז. יוסף – כלומר על ידי קו יסוד זה יוסיף
השם ויאיר אור פניו איתנו סלה.
ח. בנימין – כלומר,
עם הגיעם למעלה רמה, כנזכר לעיל, כל המעשים
והפעולות בעולם הזה,
הם עולים לקדושה בצד ימין, ועוד ישראל שמורים
מלמעלה לבל יחטאו ח"ו.
ט. י. דן ונפתלי – כלומר,
אם כבר זכינו במעלות רמות אלו, וכל מעשינו
רצויים לפניו יתברך, הרי בכוחנו להיות בחינת צדיק
מושל ביראת אלוקים, אפילו
בשעה שחלילה, העולם נידון ומידת הדין מתוחה,
הרי נפתלי, כלומר
יש בכוחנו לעמוד בתפילה ולפלל פלולים,
לה |
| | |
|
ראי פרוש הבעש"ט הקדוש על מאמר זה
|
הגאון
| |
22:40 21/01/2006
|
ראי פרוש הבעש"ט הקדוש על מאמר זה |
| | |
|
בשמו"ת מתחילים ימי השובבי"ם
|
יונה
| |
20:50 18/12/2012
|
ואז צריך להתחזק - הנשים לא לצאת בפאה נוכרית, הגברים ללכת עם מעילים ארוכים. |
| | |
|
ראה בספר "חן וכבוד" פרק י"ז, שם מביא הרב ליאור עזרן שליט"א עשרות פוסקים שהעדיפו פאה על מטפחת
|
דוד
| |
07:36 19/12/2012
|
וכן יש לנהוג, ולא ללבוש מטפחת שמגלה משיער הראש:
◄ מרן הגאון רבי מיכל יהודה לפקוביץ זצ"ל: "שלא יבואו ע"י המטפחת לפרוץ ולהוציא משערן החוצה כאשר נכשלו בזה רבים".
◄ הרבי מליובאוויטש זצ"ל: "רואים במוחש אשר לבישת כובע ואפי'' מטפחת, משאירה חלק השיער בלתי מכוסה, על כל פנים במשך זמן קצר, זאת אומרת שעוברים על האיסור הגדול".
◄ מרן הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל: בנו שליט"א מעיד, "כיון שיש נשים שיוצאות להן שערות מהמטפחת, העדיף אבי את הפאה והנהיג בביתו ללבוש פאה נכרית, שזה כיסוי יותר טוב, וכך הורה לנשים אחרות".
◄ מרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל: "באלו הנשים הלובשות מטפחת, אי אפשר לומר "ונקה", כי המטפחת בורחת מן הראש. וגם מי שלובשות כובע נשאר הרבה שיער חוץ לצמתן, ועיני ראו נשי הרבנים קרוב לשליש ראשן מגולה, וכסהו והתגלה".
◄ הגה"צ מוהרא"ש שליט"א: "מי שרוצה להסתכל בעין אמת ולהבין את האמת, ההכרח לו להודות, אשר אי אפשר בשום פנים ואופן לכסות את השערות במטפחת בלבד, כי היא נוטה הצידה, ואז נראות השערות בחוץ".
◄ מרן הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א: "המחמיר עלול להקל, לגרום איסור תורה, שרק יחידים אצל הספרדים שיפרקו פאה נכרית, יזהרו במטפחת שתכסה תמיד כל השערות כדין".
◄ מרן הגאון רבי מרדכי גרוס שליט"א: "ונשים שמשאירות שערות גדולות יקשה הדבר מאוד שלא יצאו מעט שערות דרך המטפחת".
◄ הגאון רבי גבריאל ציננער שליט"א: "וראינו בכמה מקומות ובפרט בערי ארה"ב שהיו יוצאות שערותיהן מבעד המטפחת, מה שלא אירע בפאה נכרית".
◄ הגאון רבי יהודה טשזנר שליט"א: "עם מטפחת קשה לכסות את כל השערות שבצדדים, וגם המטפחת הרבה פעמים מחליקה וע"י זה מתגלים שערותיה... ויש לשים לב, כי כל ענין כיסוי הראש הוא משום צניעות, שלא יראה מהשערות הטבעיות שלה החוצה".
|
| | |
|
to - Just talkking and talking
|
X
| |
09:38 20/01/2006
|
there is no one to do
there is no one to talk
there is no one to listen
there is no one to see
there is no one to understand
there is no one awake
there is no Light at all
There is no Emuna
because the World is Dead |
| | |
|
BE HOPTIMISTIC BE HAPPY
|
N
| |
10:36 20/01/2006
|
|
| | |
let the dead worry about the dead
|
D
| |
11:33 20/01/2006
|
|
| | |
|
B"H may you find peace in your dreams
|
U
| |
07:45 22/01/2006
|
be there or be square
about us you don''t care
in your words there is no glare
find a real prayer and TITBAGER |
| | | | |
|
הגיעה הגב' מריה מארישה גלאדבך
|
ד"ר ארנסט נוימן
| |
00:39 20/01/2006
|
במיוחד כדי לטפל בראש הממשלה שרון.
היא שוהה במלון המלך דוד
בימים שני, שלישי ורביעי בשבוע הבא היא תקבל קהל בחדרה במלון. הקבלה רק בתאום מראש עם מזכירתה. |
| | |
|
כדאי שהיא תבקר גם בבית הקברות...
|
:)
| |
14:41 20/01/2006
|
אם היא מסוגלת להחיות מתים... |
| | |
|
למה חושבים אצלנו שעל ישראל להסכים לפיקוח בינלאומי בירושלים? בשבוע הבא,
|
נעמי
| |
00:33 20/01/2006
|
בס"ד
את מסמך העבודה, הנושא את השם "האגן ההיסטורי של ירושלים – תמונת מצב וחלופות להסדר", הכין צוות חשיבה רב מומחים מטעם מכון ירושלים לחקר ישראל. הוא יוצג לראשונה בכנס הרצליה השישי שייערך בין 21-24 בינואר וזאת במסגרת מושב מיוחד בנושא: "ירושלים – בירת ישראל והעם היהודי".
"על ישראל להסכים לפיקוח בינלאומי בירושלים"
במסמך מיוחד שיוצג בכנס הרצליה ומובא ב-ynet לראשונה קוראים לישראל ולפלסטינים משתתפיו של צוות חשיבה לשלב את הקהילייה הבינלאומית בפיקוח על המקומות הקדושים וההיסטוריים בירושלים. לאחר שהם מציגים מספר חלופות, מסיקים החוקרים בצוות כי רק פתרון כזה, למרות ששני הצדדים דוחים אותו, יוכל להביא לפשרה של חיים תקינים בירושלים
רועי נחמיאס
על ישראל והפלסטינים להסכים לכך שהקהיליה הבינלאומית תהיה שותפה לניהול המקומות הקדושים וההיסטוריים בירושלים - כך ממליץ מסמך עבודה מיוחד, שיוצג בכנס של המכון למדיניות ואסטרטגיה במרכז הבינתחומי הרצליה הקרוב, ועיקריו מתפרסמים ב-ynet לראשונה. החוקרים ממליצים, למעשה, להעביר דה-פקטו את סמכויות ניהול המקומות הקדושים לידי גוף פיקוח מטעם הקהיליה הבינלאומית.
הם מסיקים בין היתר כי "הזיקה החזקה של בני הדתות המונותואיסטיות מחד-גיסא, והיעדר האמון בין ישראל לרשות הפלסטינית מאידך גיסא, מצדיקים מעורבות בינלאומית כלשהי בניהול השטח, בעיקר בתחום הביטחון, השימור והפיקוח על המקומות הקדושים. אכן, מסובך ביותר לתכנן ולכונן משטר מיוחד עבור האגן ההיסטורי, אבל יש להניח שאין פיתרון אחד שיוכל לזכות בהסכמת שני הצדדים והקהיליה הבינלאומית. למרות ששני הצדדים דוחים כיום את הרעיון על הסף, אנו סבורים שזו הדרך שתוכל להביא לפשרה".
האגן ההיסטורי: מתוך המסמך
מדוע לדון בהסדר בירושלים דווקא עכשיו? "אין לדחות סוגיה זו לסוף התהליך, שכן תורת המו"מ מלמדת כי דחיית הנושאים הקשים לסוף התהליך מביאה להגברת הלחצים לוויתורים גדולים יותר ואינה מביאה בהכרח להסדר", כותבת מנהלת מכון ירושלים, אורה אחימאיר, בפתיחת המסמך. "עודדה אותנו גם העובדה שהעלאת הנושא בקמפ-דיוויד שברה טאבו: מאז מוכנים קובעי מדיניות, מעצבי דעת קהל וחלקים מהציבור הרחב בישראל, לחשוב ולהתבטא בשאלה ירושלים... בזמן פרסום הדברים עלול הדיון על ירושלים להיראות מרוחק מן המציאות הקשה שאין בה כמעט סימן ממשי אחד לחידוש תהליך השלום ואפשרות להגיע להסדר-קבע ולסיום הסכסוך... אבל המציאות במזרח התיכון היא רבת תהפוכות, וזרעים של שלום יש לטמון זמן רב מראש כדי שינבטו וילבלבו בשעה המתאימה".
המחברים: שורה של חוקרים בעלי שם וניסיון
כיצד נולד המסמך? בעקבות המסמך "הסדרי שלום בירושלים", שפורסם לקראת פסגת קמפ-דיוויד 2000, התגבשה במכון ירושלים לחקר ישראל החלטה להמשיך בדרך שפרץ מסמך זה. צוות שהוקם לאחר פרסום המסמך כדי לדון באגן העיר העתיקה כלל עוד ארבעה מומחים בנוסף לתשעה שחיברו את המסמך הראשון. פרופ'' רות לפידות, מומחית בת סמכא מתחום המשפט הבינלאומי, ניהלה את עבודת הצוות שנערכה כסיעור מוחות רצוף ולוותה בדיונים מרתוניים. יחד איתה לקחו חלק, בין היתר, ד"ר שמואל ברקוביץ'' (מומחה למקומות הקדושים), פרופ'' יעקב בר סימן טוב (מומחה ליישוב סכסוכים), ד"ר קובי מיכאל (ביטחון), ד"ר עמנואל שרון (כלכלה), אורה אחימאיר (מנהל המכון), ד"ר משה הירש (לשעבר סגן דיקן הפוקלטה למשפטים באוניברסיטה העברית), האנתרופולוג ד"ר יפרח זילברמן, הגיאוגרפית ומתכננת הערים ד"ר מאיה חושן, מנכ"ל משרד החוץ לשעבר ראובן מרחב, המתכנן העירוני ישראל קמחי, המזרחן ד"ר יצחק רייטר והחוקר שלקח חלק גדול בעבודה על המסמך המקורי, אמנון רמון.
"נקודת המוצא היתה לבחון מספר חלופות אשר יש להן סיכוי כלשהו להתקבל על דעת שני הצדדים והק |
| | |
|
המשך והסוף
|
נעמי
| |
00:39 20/01/2006
|
בס"ד
"תנאי חשוב למימושה של חלופה זו הוא ששני הצדדים יתנו אמון בגוף הבינלאומי וביכולתו לנהל את המקום הקדוש בצורה הוגנת. עם זאת, יש להניח שקבוצות קיצוניות משני הצדדים יראו בשליטה בינלאומית בהר "חילול הקודש" וינסו להילחם בה בכל דרך אפשרית. חולשה נוספת של החלופה נעוצה בקושי הגדול לשכנע את הגורמים המרכזיים בזירה הבינלאומית ובראשם ארה"ב להירתם לגוף הבינלאומי – משימה סבוכה שעלולה לגרור אותם להסתבכויות קשות ובלתי צפויות".
בערוץ 7 הגיבו על כך, יו"ר המפד"ל, ח"כ זבולון אורלב כי "ככל הנראה סובל
צוות המומחים "מרגשי אשם או מרגשי נחיתות יהודים אחרת
לא ניתן להסביר מדוע יושבת מועצת חכמים ומציעה להפקיר
לחסדיהם של זרים את המקומות הקדושים ביותר לעם היהודי
כל זאת בזמן שיש הסכמה מקיר לקיר כי אין לנו פרטנר בצד הפלסטיני".
גם יו"ר ישראל ביתנו, אביגדור ליברמן אמר כי הניסיון המר של ישראל
לגבי פקחים בינלאומיים מכל הסוגים, מלמד אותנו באופן ברור
שכל פיקוח מסוג זה עוזר רק לצד השני ומפריע לישראל להגן על בטחונה.
לדבריו, "מה שקרה בדרום לבנון, מה שקורה בחברון ובמעברי הגבול בעזה,
היא מציאות עגומה שלא זקוקה לשום פרשנות נוספת".
בע"ה, נעקוב בעניין אחרי השתלשלות הכנס.
ונקווה שמסקנות כאלה ישארו רק על הנייר. |
| | |
האג'נדה שלהם הולכת לאוגנדה, זה לא חדש.
|
דוד
| |
11:18 20/01/2006
|
בכל דור ודור קמים עלינו ....
והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.
מתוך ההגדה. |
| | |
|
יהל'ה בוא נפסיק לקטר, אתה בא
|
נעמי
| |
11:27 20/01/2006
|
בס"ד
למושב המיוחד של כנס הרצליה, בנושא ירושלים,
ביום שני, במלון דניאל בהרצליה?
....... ש"ש.
|
| | |
|
בינתיים העברתי לסנהדרין את מה שכתבת פה. את חושבת שאני יכול לתרום שם משהו ?
|
דוד
| |
11:30 20/01/2006
|
|
| | |
|
תודה. אני חושבת שיש לך מה לתרום,
|
נעמי
| |
11:45 20/01/2006
|
בס"ד
וגם לעוד כמה מחברי הסנהדרין יש מה לתרום בעניין הזה,
שהוא בנשמת אפנו.
וכאן לדעתי באמת הגיע הזמן להתחיל גם יותר לעשות מהצד הימני,
ולא להשאיר לשמאל את ... מירב העבודה...ויזום התכניות...
מה עם המסקנות שלנו, דוד?
בע"ה.
המושב בנושא מתחיל ביום שני בשעה שתיים.
עיין באתר של המרכז הבינתחומי הרצליה:
על כנס הרצליה 2006.
|
| | |
|
אין תקציב לחמור, מצטער.
|
דוד
| |
11:49 22/01/2006
|
ולכן, לא נראה לי שאוכל להגיע.
אבל,
לא אלמן ישראל.
שבוע טוב.
מי מעונין להתבגר בעולם הזה ?
|
| | |
|
דוד, אתה יכול לראות באינטרנט את הדוברים בכנס
|
נעמי
| |
23:57 23/01/2006
|
בס"ד
לפי הקישור שהבאתי למעלה וההמלצות.. |
| | |
החמור
|
דוד
| |
12:57 7/04/2008
|
ח.כם מ.ורנו ור.בנו
וגם
ח.כם מ.חוכם ו.ראש ר.בנן.
מפי המקובלים בירושלים.
|
| | | | |
|
מהזהר- פ' ויחי התסריט הכי אמיתי
|
רחמנא ליצלן
| |
19:32 19/01/2006
|
מה שקורה בימינו זה ה"סרט" שכתוב בזהר.
ויחי תקמח, ותקנא-ובתמצית, כשמלך המשיח יתעורר בעולם, בני ראובן יערכו מלחמה בעולם וינצחו והעמים יפחדו מהם, והם ירצו להשאר במלכות, אך כתוב "פחז כמים אל תותר" שהוא איבד את המלכות, הבכורה, והכהונה, אך לאור ההצלחה שלו, הוא ירצה להשאר ולהחזיק במלכות ולכן ילחם גם במשיח ובירושלים.
אבל המלכות מובטחת ליהודה ולדוד, כדאי לעיין היטב גם בפ'' שמות שגם עוסק רבות במשיח ותקופתו. בע"ה המשך יבא בל"נ. |
| | |
|
עוד פעם בלבולי מוח, ממישהו שלא מבין בזוהר? ההמשך מיותר
|
נעמי
| |
20:16 19/01/2006
|
|
| | |
|
לנעמי
|
רחמנא ליצלן
| |
02:30 20/01/2006
|
ממך לא מצופה שתביני, ראיתי בני עליה והם מעטים |
| | |
|
להבין מה?
|
נעמי
| |
10:35 20/01/2006
|
בס"ד
הנה ההודעה המבולבלת לפני כולם....
מה היום? מה סרט?
ונראה שגם מי שכתב אותה, לא מבין מה הוא רוצה, וכותב.........
שבת שלום. |
| | |
|
די לחכימא ברמיזא ולשטיא בחוכימיתא-לא מצופה שתביני
|
תשובה
| |
12:01 20/01/2006
|
|
| | |
|
בזבוז זמן. מה זה מלחמה אישית? לדבר לגופו של עניין
|
נעמי
| |
12:23 20/01/2006
|
בס"ד
או לא לדבר בכלל.
עניינים פרטיים במקום אחר! |
| | |
|
זו מלחמה נגד גסות רוח
|
תשובה
| |
12:43 20/01/2006
|
הכנסי אפילו לאתר ynet לפורום כגון תמיכה ולמדי מאנשים חילוניים "אל תהי בז לכל אדם" אם את לא מבינה משהו בקשי פרוט או ההבהרה ולא כפי שהתבטאת בפעם הראשונה. אין לי מושג מי את אבל דווקא אדם דתי, חרדי, חבד"י צריך להשתלם קודם כל בדרך ארץ שאם לא כן כל תגובותיו ואפילו תורתו ומצוותיו אגו |
| | |
|
המשך
|
המשך
| |
12:50 20/01/2006
|
אין בן דוד בא עד שיכלו גסי הרוח מישראל וכדרכו של דוד המלך מתוך אהבת ישראל נסביר עד שתכלה גסות הרוח מישראל-חשוב מאד לגלוי משיח |
| | |
|
חבל לקחת את העניינים באופן אישי,
|
נעמי
| |
14:18 20/01/2006
|
בס"ד
אם אין על מה.
בלבול מוח מבטא בלבול,
עם משהו לא ממוקד,
ולא ברור,
והעתקות לעייפה, לפי כוונת ההצהרות,
מהזוהר,
שנשארות סתומות, אם אינן באות
מאיש קבלה באמת.
לנפנף ב"מה שקורה בימינו"
ולהגיד שזה "התסריט האמיתי",
בלי להסביר במה מדובר,
או לרמוז בשניים שלוש מילים,
ולשלוח לזוהר,
זה לדעתי בלבול מוח.
אפשר לחשוב ולעבוד יותר, אם
רוצים לכתוב משהו רציני בעניין,
ולפני ששולחים אותו לפורום.
אז, הכוונה לא היתה לפגוע אישית,
אם נפגת סליחה.
אבל גם לקחת אישי מדי, אין צורך,
ההתייחסות שלי היא לגופם של דברים.
וברור שאני לא היחידה שלא
מבינה הודעות סתומות מסוג זה שלמעלה,
ושעוד יבטיחו לי עוד ...."זוהר".
קצת כבוד ל"זוהר",
וגם לטרחת ההכנות לשבת.
שבת שלום.
|
| | |
|
על הזוהר הזה
|
דוד
| |
11:36 20/01/2006
|
שבטי ישראל באפגניסטאן
השבטים
קשר אישי
תכנית שלום
כיום
מקורות
השבטים
הספר "שבטי ישראל" של הרב אביחיל מהווה מקור מצוין להתחיל ללמוד את הנושא.
אנחנו מזהים את שבטי הפאתן החיים באזור אפגניסטן כשבטי ישראל. הם נקראים גם "פשטונים" על שם השפה בה הם מדברים.
מדובר על כעשרים מליון איש.
יש מביניהם גם משבט ראובן (ראה הזוהר על פרשת ויחי).
הם גם הוכיחו את יהדותם ע"י הריסת פסלי הבודהה, כמאמר חז"ל, יהודי הוא מי שכופר בע"ז.
יש לנו קשר אל זהיר שאח, המלך של אפגניסטן. הם כנראה משבט בנימין ומיחסים את עצמם למשפחת קיש ולשאול המלך.
כמובן שצריך עדיין לעבוד ברצינות על קישורם לעם ישראל וסילוק אלמנטים לא יהודיים מתרבותם.
אני מעונין בבניית הגשר הזה.
קשר אישי
לפני שהגעתי ליהדות הייתי תלמיד של אידריס שאח בסופיזם.
הוא היה סופי אפגני גדול.
בשנת 77'' עמדתי לנסוע לאפגניסטאן אבל מלחמה שפרצה אז בפקיסטאן שינתה את תכניותי. במקום זה החלטתי לצאת לחאג'' למכה. עד מכה לא הגעתי אבל לירושלים וחברון, כן.
הסופיזם נראה היום כהמפתח בהא הידיעה לתיקון האיסלאם. והאיסלאם היום מהווה בעיה רצינית מאד לעולם כולו.
אני שמעתי מכמה מקורות שבאפגניסטאן יושבים השבטים האבודים.
החברה האלה יכולים להוות גם מפתח חשוב בסכסוך הפוליטי שיש לנו כאן עם הערבים.
הרב אביחיל שעוסק בנושא שנים רבות אומר שיש גם בני ראובן שם באפגניסטן (ראה מה אומר הזוהר עליהם).
אני מדבר איתו כבר כמה חודשים לפני פיצוץ ה"תאומים" על הנושא.
בכל מקרה יש שם משבטי ישראל, ואני יודע שהם מחכים שאנחנו כאן נתארגן כמו שצריך, עם מלך בראשנו.
המנהיגים שלהם יודעים את הסודות של הסיפור.
אנחנו צריכים ליצור קשר עם האנשים הנכונים שם.
תכנית שלום
נקודות לתכנית שלום לאזורנו.
מו"ר הרבי מחב"ד נ"ב עסק בעניני ביון וביטחון, והבין בזה.
הוא גם השאיר הוראות ברורות.
הוא אמר שהגיע הזמן לדבר על השטחים הנקראים ארץ הקיני הקניזי והקדמוני.
וכן שאומות העולם יתנו לנו את השטחים הללו ברצון וללא מלחמה.
כידוע, אלה הם השטחים עד הפרת.
(מצטער אין ת"י הציטוט המדויק).
השלטון בעיראק וסוריה הוא זוועתי ומסוכן לאזור ולעולם כולו.
היום המערב כבר מבין את זה ופועל לתיקון הענין.
הגיע הזמן להסביר ששטחי עבר הירדן המזרחי,
עד הפרת, שייכים לנו ולשבטים הנידחים .
כאמור, אין כאן כוונות לעורר מתחים או מלחמות, להיפך:
שלטון של שבטי ישראל במקום השלטון הקיים במדינות אלה ירגיע את האיזור ויתרום רבות לשלום העולמי.
כיום
אחרי שכבר עסקתי בנושא במשך תקופה, ראיתי שהרבי כותב שהעניין הזה של חזרת השבטים יהיה אחרי בנין המקדש.
הרבי מדייק זאת מהסדר בלשון הרמב"ם: "אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו
וקבץ נידחי ישראל – הרי זה משיח בוודאי".
בעקבות זאת הפסקתי לפעול במרץ בנושא ואני רק עוקב אחר המתרחש.
המצב שם עכשיו:
הפשטונים הם שבטי ישראל.
עליהם נמנה המלך זהיר שאח שכבר חזר למדינה, וכן הנשיא קאראזאי והצמרת השלטונית.
הם מתארגנים ל"לויה ג''ירגה" שהיא אספת ראשי השבטים והזקנים שלהם.
מקורות:
בראשית מט.
ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם
באחרית הימים.
הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם.
ראובן בכרי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז.
פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך אז חללת יצועי עלה.
הזוהר
מבאר פסוקים אלה:
אמר רבי שמעון עתידים הם בני ראובן לערוך שתי מלחמות בארץ.
בוא וראה כתוב, כחי, היינו בגלות מצרים. וראשית אוני, היינו שהם היו הראשונים מאחיהם למלחמה.
יתר שאת, היינו גלות אשור, שמשם גלו בני גד ובני ראובן ראשונים לכולם, וסבלו הרבה רעות, והרבה ענויים סבלו, ולא שבו משם עד עתה.
ויתר עז, היינו בזמן שמלך המשיח יתער |
|
|
הוספת תגובה
