כמה שהבנתי לגבי עילוי נשמה שזה שאותו המת שעושים לא עילוי נשמה אז הוא יוצא מהגיהנום או מתקדם בגן עדן, אבל אם הנשמה נקלעה לכף הקלע?
מה אפשר לעשות?
שאלה שנייה: אם אני חוטא לא מסיבה כדי להכעיס את הקדוש ברוך הוא אלא בגלל התאווה כמו זרע לבטלה,אז אני נכחשב אנוס?
תודה

רבי נחמן מברסלב זצוק"ל כתב בליקוטי מוהר"ן
שצריך לצעוק 70 פעם לשם יתברך כדי להינצל מפגם הברית .
וזה דבר פשוט , הולכים ליער כלשהו או אפילו בחדר סגור .
צועקים 70 פעם בקול דממה דקה כדי שאף אחד לא ישמע אותך . תוך פחות משעה אתה מסיים , ותצפה לסיעתא דשמיא מהיום הזה והלאה .

דרך אגב לעשות טובה לנפטר אם זה בדברי תפילה או דברי תורה או צדקה וכולי זה דבר אדיר מאוד וטובה גדולה לנפטר , כי ברגע שאדם נפטר לא יכול לעשות אפילו מצווה אחת שנאמר "במתים חופשי " , ואז אותו נפטר נעשה עליך סניגור גדול ומספורים ששמעתי יכול להציל אותך ממות ממש ואני לא מגזים .

לשאלה הראשונה:
לשלוח גרר
לשאלה השניה:
נחשב אונס עצמי.

לשאלה הראשונה:
לשלוח גרר
לשאלה השניה:
נחשב אונס עצמי"
האם כף הקלע המזורגגת היא כף של בולדוזר ?
היש אפשרות שטרקטורים יעבדו בגן עדן ?
"אונס עצמי" ? גיל יהלום שאונן 4 פעמים בשעתים בשנת התשמ"ד , נהנה ממעשיו ולא אנס את עצמו , לדבריו.

פרשת תזריע-מה הטעם במצוות ברית המילה ?
מאת: אהובה קליין.

בפרשת תזריע קוראים אנו על מצוות ברית המילה, וכך התורה מתארת את הדבר:
"וביום השמיני ימול בשר ערלתו"
השאלות הנשאלות הן:
א] מה מקור מצווה זו והיכן פוגשים אנו בה לראשונה במקרא?
ב] מה הטעם בברית המילה?
ג]היכן מצאנו נושא זה- במקומות אחרים במקרא?
התשובה לשאלה א]
לראשונה אנו קוראים על כך בחומש בראשית:"ויאמר אלוקים אל אברהם ואתה את- בריתי תשמור, אתה וזרעך אחריך לדורותם זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרעך אחריך המול לכם כל—זכר ונמלתם את בשר עורלתכם והיה לאות ברית ביני וביניכם ובן שמונת ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם יליד בית ומקנת- כסף מכל בן נכר אשר לא מזרעך הוא המול ימול יליד ביתך ומקנת כספך והייתה בריתי בבשרכם לברית עולם וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה הנפש ההיא מעמיה את בריתי הפר" [בראשית י"ז- ט"ו]
ובהמשך התורה מתארת לנו את אברהם ובני ביתו עוברים – הלכה למעשה- ברית מילה:"ואברהם בן תשעים ותשע שנה בהימולו בשר עורלתו וישמעאל בנו בן שלוש עשרה שנה בהימולו את בשר עורלתו בעצם היום הזה נימול אברהם וישמעאל בנו וכל אנשי ביתו יליד בית ומקנת כסף מאת בן נכר נימולו איתו"
[בראשית י"ז כ"ד-כ"ז]
חז"ל שואלים לגבי אברהם אבינו: מדוע לא קיים לפני הציווי האלוקי את - מצוות מילה כשם שקיים את שאר המצוות?
על כך תשובתם היא: היות שבברית ישנם שני שותפים, לכן אברהם חיכה לצווי האלוקי מהסיבה-מצוות המילה בלא כריתת ברית אינה מתקיימת בפועל.
לעומת זאת, ביתר המצוות נאמר:"זריזים מקדימים למצוות"
[פסחים ד'',ע"א] מסיבה זו אברהם קיים אותן טרם הציווי מהקב"ה.
התשובה לשאלה ב]
כפי שהתורה מציינת : הטעם למצוות ברית המילה:
אות בן עם ישראל לקב"ה.
והברית נערכת ביום השמיני להיוולדו של הילוד.
חז"ל אומרים: כי מצווה זו היא מיוחדת במינה - היות ובניגוד לשאר המצוות שלפעמים יש בהן נגיעה אישית להשגה חומרית , או רדיפה אחר כבוד, דבר שעשוי לפגום בערך המצווה ,הרי כאן אין שום סיבה להשגת רווח מסוים- לכן מצווה זו נמצאת במדרגה גבוהה מאד, כמו שנאמר:"גדולה מילה, ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה"
[נדרים ל"ב, ע"א]
חז"ל מגיעים למסקנה חשובה:"כל דבר שנתנו ישראל נפשם עליו, כגון שבת ומילה ותלמוד תורה- הרי אלו נתקיימו בידם ואין ניטלים"
כלומר- מצוות אלו – מתקיימות לנצח.
הרמב"ם בספרו "מורה נבוכים" אומר: טעם מצוות ברית המילה -כדי שיהיה למאמיני ייחוד ה'' אות אחת גשמית שמאחדת אותם ולא יוכל לבוא מישהו מעם אחר ולטעון: שגם הוא שייך לדת היהודית.
ר'' אהרון הלוי כותב בספר החינוך: כי היה זה רצונו של ה'' לקבוע אות בעם ישראל - כדי להבדילם משאר אומות העולם, וכשם שאדם מביא את גופו לידי שלמות דרך מצווה זו- כך גם יכול להשלים צורת נפשו על ידי מעשיו.
לפי רש"י: כל זמן שאדם הולך עם עורלה- נחשב בעל מום לפני ה''
[בראשית י"ז]
התשובה לשאלה ג]
הנה כמה דוגמאות לקיום מצוות ברית המילה:
1] עניין המילה מוזכר, אומנם לא במפורש, כאשר אברהם יושב כחום היום בפתח אוהלו באלוני ממרא[בראשית י"ח,א]
כאן רש"י מעיר: כי היה זה היום השלישי למילתו של אברהם והקב"ה בא לבקרו - כדי לדרוש בשלומו.
2] בריתו של יצחק:"וימל אברהם את יצחק בנו בן שמונת ימים כאשר ציווה אותו אלוקים" [בראשית כ"א,ד]
3]מילת בנו של משה:"ויהי בדרך במלון, ויפגשהו ה'' ויבקש המיתו ותיקח ציפורה צור ותכרות את עורלת בנה ותיגע לרגליו ותאמר: כי חתן דמים אתה לי וירף ממנו, אז אמרה: חתן דמים למולות"
[שמות ד, כ"ד-כ"ו]
4] יהושע מל את עם ישראל מייד לאחר כניסתם לארץ ישראל:
"ויעש לו יהושע חרב

כגונא דא מאן דאשתעי ומפרט חטאוי על כל מה דעבד .
ואי תימא למאי אצטריך ?
אלא מקטרגא קאם תדיר קמי קדשא בריך הוא , בגין לאשתעי ולמתבע חובי דבני נשא , ולמתבע עליהון דינא .
וכיון דאקדים בר נש ומפרט חטאוי כל חד וחד ,ולא אשאיר פטרא דפומא לההוא מקטרגא , ולא יכיל למתבע עלא דינא , דהא תדיר תבע דינא בקדמיתא , ולבתר ומקטרג פלוני עבד כך , ועל דא אצטריך לה לבר נש לאקדמא ולפרט חטאוי .
פרוש :
...כמו כן , מי שמספר ומפרט חטאיו על כל מה שעשה .
ואם תאמר למה צריך ? אלא המקטרג עומד תמיד לפני הקב"ה , כדי לספר ולתבוע עבירות בני אדם , ולתבוע עליהם דין .
וכיון שמקדים בן אדם ומפרט חטאיו כל אחד ואחד , לא משאיר פתחון פה לאותו מקטרג , ולא יכול לתבוע עליו דין , שהרי תמיד תובע דין בתחילה , ואחר כך מספר ומקטרג פלוני עשה כך ,
על כן צריך לו לבן אדם להקדים ולפרט חטאיו .

וכן נפסק להלכה במשנה תורה לרמב"ם . על כל חטא וחטא יש לאמר אנא ה'' יתברך עשיתי כך וכך בושתי ונכלמתי ממעשי ולעולם איני חוזר לזה .
וכן אמר מוהר"ן זצוק"ל על ידי ודוי הקב"ה ישיב ממך חרון אפו ויאהב אותך אהבת נדבה .
ומניסיון וידוי זה הדבר המועיל ביותר להתנקות מכל דבר רע ומעשים רעים בפרט מידות רעות .
אשרי לאוחז בזה תדיר אז הוא נקרא על פי הזוהר מארי דחושבנא ושכרו עצום .

רק תתרגם גם

.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4048778,00.html



בג"ץ דן בשלילת הזכויות של זועבי: "מסיתים נגדי"

הקרוב שלה באסט זעבי נסה ללמוד היסטוריה באוניברסיטת בר אילן החל מזמן משוער אוקטובר או נובמבר שנת 1984. הגנב הזה , בקיץ 1987 צעק עליו המרצה פרופסור שמואלביץ'' מומחה למזרח תיכון , שלמד סמינריון ''תולדות איראן בעת החדשה'' : "כל העבודה שלך מועתקת אני לא אתן לך ציון !" בחוברת מקבלי התארים של 1990 הופיע שמו. הוא זכה להשלים את התואר הראשון , המבוסס על העתקות וגנבת מידע.

אהבה אמיתית היא שהמילוי של הזולת חשוב בעיניי יותר מהמילוי שלי. עלינו להרגיש שכל העולם נמצא בידיים שלנו כתינוק בידיה של אם אוהבת, וכל חייו וקיומו תלויים רק בנו. זה נראה לנו לא מציאותי, לא ריאלי, בלתי ניתן למימוש, מפני שהאדם אינו מסוגל לעשות זאת בכוחות עצמו. לשם כך קיים הכוח העליון שמאזן את הכול בקלות ומביא לאהבה. עלינו רק לבקש זאת ממנו.

כדי להגיע לידי בקשה, מביאים אותנו לסביבה שמטפחת בנו את חשיבות המטרה, את הקשר, האהבה, ההתכללות זה בזה והדאגה ההדדית. הערבות מביאה אותנו לדרישה קבועה לתיקון. הכול תלוי בגודל הרצון, וכשהוא מגיע לנקודה הקריטית, אז כמו בחלום, ייפתח בפנינו עולם חדש.

חשיבות המטרה היא לראות בהשגת העולם העליון את מהות החיים. אנחנו, כמו ילדים, צריכים לרצות להשיג אותה במהירות ובנמרצות יחד עם החברים, ליצור את רוח הערבות, לצלוח את המדרגות האחרונות ולפרוץ אל ההיכל העליון של הבורא. מימוש המטרה מתרחש רק כתוצאה מהחיבור הפנימי של כולנו. החיבור הוא הכלי, המקום שבו מתגלה הבורא.

הרב מיכאל לייטמן

.

תרגיש טוב אחי ,המון בריאות ואריכות ימים.

תעשה תשובה ותפרוש ממנו .

עד שתלך תבדוק אותו בעצמך ,אם לא תבדוק לא תדע האם הוא דובר שקר או דובר אמת.

..

אבל בסופו של יום - זה שקר.

כי לכתוב פעמיים

איך האדם יכול לדעת מהו שקר ומהי אמת אם לא השיג את האמת ואת השקר מבורא עולם בכבודו ובעצמו ? האמת יכולה להגיע ולהתגלות למי שהשיג אלוקות ,כרגע רובנו כעיוורים המגששים קיר עד שיפתחו עינינו מלראות טוב.

.

~~~אתה חייב התנצלות לכולם ולבורא עולם על כך שקראת לדברי חז"ל "המצאות" ממתינים לסליחתך...

.

.

http://www.youtube.com/watch?v=iD1Ff1h_4so

ואתם, אידיבנים קטנים לא בתוחתו עליו לפזריו

ולכם תוחתו בטבוסי

מתוך כתבה ב"גלובס":

"רמות הדיכאון בעולם המערבי עולות בהתמדה, הגיל הממוצע של הדיכאון יורד. וארגון הבריאות העולמי צופה שב-2020 דיכאון יהיה הגורם השני בשכיחותו למוגבלות אחרי מחלות לב וכלי דם.

האדם המודרני מוצא עצמו לבד, וללא רשתות ביטחון חברתיות. משקל הדת (למעט האסלאם) כפקטור תומך ירד, קהילות התפוררו, והמשפחות המורחבות במדינות המערב כמעט לא מתראות. בסביבה כזו של קומוניקציה וירטואלית, האדם עלול לשגות במחשבה של "אני לא צריך אנשים סביבי" וכאן עלול להיווצר מצב, שבו אדם מחפש פתרונות בינו לבין עצמו, בקונכייה שלו מול המחשב.

כל הוגה דעות רציני או חוקר אושר, אומר לנו היום, כי אושר מונח במפגש עם אנשים אחרים ובנתינה, ושמציאת משמעות, פירושה קשר עם אדם אחר. הפכנו לחברה בהפרעת קשב שחיה בספיד: אנשים מדברים היום בציוצים. ואם אתה לא מעביר את המסר בדקה, לא יקשיבו לך.

כל דבר שדורש מאמץ, התמדה, זמן ועבודה פנימית שלוקחת זמן – לא בא בחשבון. כל הדיכאון והחרדה נמצאים באדם, כשיש אצלו ריק של משמעות. ואיפה נמצאת המשמעות? – רק במגע עם אנשים אחרים, בקשר, בנתינה.

ויקטור פרנקל אומר, כי "אנשים שיושבים בבית ומנסים למצוא משמעות בינם לבין עצמם, משולים לאדם, שמנסה לדחוף דלת כלפי פנימה, בשעה שהיא ניתנת לדחיפה רק החוצה". במילים אחרות, אי-אפשר למצוא אושר בקונכייה. העיסוק ב"עצמי" במקום ב"קשר ובחיבור לאחר", מגדיל את הנרקיסיזם ואת הדיכאון

אמרו חז"ל "או חברותא או מיתותא " או שיש לנו חברים או מוות אחד מהשניים .
כן כתב מוהר"ן זצוק"ל בספר המידות "אם אין לבן אדם חברים נוח לו שימות "
זה באמת אחד היסורים הגדולים ביותר שיכולים להיות לאדם - שלא יהיו לו חברים רחמנא לצלן .
וכתב מוהר"ן זצוק"ל "אם אתה רואה שאף אחד לא עוזר לך בידוע ששום עיצה לא מועילה לך "
עד כאן דבריו כנראה אמר שבאמת שום עצה מדברי תורה וחכמים לא יעזור
אלא רק צעקות גדולות ומרות לה'' יתברך שיוציאו אותנו מהמצב הקשה והמר הזה .

אני מקווה שהקב"ה ירחם עלינו ויזמין לנו תמיד אוהבים וחברים אמן

בדרום קוריאה מצויים כרכי התלמוד כמעט בכל בית • הגמרא הפכה לחלק מלימודי החובה של כל תלמיד • השגריר הקוריאני: "גילינו שיהודים מצליחים בזכות הגמרא"

ספק אם מישהו מכם היה מעלה בדעתו אי פעם, כי בדרום קוראה הפכו את התלמוד לחלק מתוכנית הלימוד הקבועה. אבל זו המציאות: דרום קוריאנים לומדים את סוגיות הגמרא בעמקות רבה, בדיוק כמו להבדיל אלפי הבדלות, בחורי הישיבות.

בתוכנית ''תרבות היום'' של ערוץ 1, התראיין שגריר דרום קוריאה בישראל והסביר את ההבדל בין ישראל למדינה אותה הוא מייצג: כמעט בכל בית בקוריאה הדרומית ישנו תלמוד מתורגם. אך שלא כמו בישראל, גם האימהות הקוריאניות לומדות בו ומספרות מתוכו לילדיהן הצעירים.

על פי הנתונים עולה, כי בקוריאה יש יותר אנשים המחזיקים תלמוד מתורגם בבתיהם, בהשוואה לאלו המחזיקים את התלמוד בישראל.

מפתיע.

"ניסינו להבין מהו הסוד של העם היהודי?", הסביר השגריר, יאנג סאם מה. "כיצד הם מצליחים, יותר מעמים אחרים, להגיע לכאלה הישגים מרשימים? איך זה שיהודים הם כל-כך גאונים? המסקנה שהגענו אליה היא שאחד מהסודות שלכם זה לימוד התלמוד".

יאנג הסביר כי העובדה שבישראל מלמדים ילדים כבר מגיל צעיר את התורה והתלמוד גורמת לפתח אצלם יכולות גבוהות.

"ההבנה הזו הביאה אותנו למסקנה שגם אצלנו צריך ללמד ילדים תלמוד. אנחנו מאמינים שאם נלמד את ילדינו תלמוד - נוכל גם אנחנו להיות גאונים, וזה מה שעומד מאחורי ההחלטה לשלב את התלמוד במערכת הלימודים בקוריאה הדרומית".

יאנג מספר, כי גם הוא התחיל ללמוד את התלמוד מגיל צעיר, וברשותו שני סטים של התלמוד, מתורגמים לשפת ארצו. האחד- אשתו קנתה עבורו, והשני - חמותו רכשה עבורו.

"במסורת היהודית יש חשיבות לערכי המשפחה", מסביר השגריר הדרום-קוריאני. "רואים את זה גם היום, במנהג שלכם להתכנס בכל יום שישי לארוחה משפחתית. גם בארצי המשפחה מאוד חשובה. היחס למבוגר, הכבוד וההערכה שיש ביהדות לזקנים, מקבילים להערכה הגבוה שזוכים לה המבוגרים בארצי".

עבורם מלא הכתוב במסכת שבת דף קנ"ב עמוד א'' : "תנא אשה חמת מלא צואה ופיה מלא דם והכל רצין אחריה" ומה יחשבו אודות הכותבים העורכים והמדפיסים של התלמוד.

.

יסביר להם שהתלמוד שכתוב ארמית מפרש תורה או משנה שכתובות בעברית. הארמית מדוברת היום על ידי קומץ אנשים , מי ילמד אותה בקוריאה ?

ב"ה

פרשת שמיני

''וידום אהרון'' (ויקרא י, ג)

אצלנו כרגיל באופן מעוות, השלטון והרבנים להבדיל דוממים ומצווים על שתיקה יהודית לנוכח השואה הקטלנית באיתמר,
וראיתי אפילו מאמר מזויע של הרבאי הרפורמי ישראל רוזן שר"י שרומז שיש קשר נפלא לשיטתו (ונוצרי לשיטתי) בין השתיקה היהודית ויכולת הספיגה של הקורבנות היהודים בנפש (מבלי ''תג מחיר''), לאובדנו של אהרון ושתיקתו,
כאילו אפשר לחשוב ע"פ פרשנותו של רוזן שרח"ל ישמעלים בני עוולה לקחו לאהרון את בניו ולא הקב"ה בעצמו.

ואם תרצו דום כמעין דומיה, גם את זה לא חסכו מאיתנו באמצע השבוע שעבר,

הכנסת התייחדה בדקת דומיה עם הנספים ביפן

הפרשה ממשיכה בנושא אחר, בעניין בעלי החיים המותרים לאכילה ובעה"ח האסורים,
והנה איזה פלא, מחר יום א" נפתח פסטיבל של טריפות ברובע היהודי של ירושלים הקדושה לא הרחק מן הכותל:

עיריית י-ם מארגנת סיורים במסעדות של טריפות


נסיים במשהו חיובי,
לאחר מות בני אהרון מובא שהקב"ה מזהיר את אהרן ובניו, "יין ושכר אל תשת... לדורותיכם"
ואנחנו קיימנו בתחילת שבוע שעבר בפורים, מצוות ''חייב איניש לבסומי בפוריא'', שנקבעה לדורות !

שבוע טוב (יותר מהשבוע שעבר)

יהודי שומר מצוות,

מחובתך לנעול את קו האינטרנט האלחוטי ע"י סיסמה!

קו אינטרנט אלחוטי מפיץ גלי תקשורת ברדיוס של עשרות מטרים סביב לביתך, ומחבר לאינטרנט את המחשבים של שכניך, של תלמידי המוסדות או היושבים בבית הכנסת שסמוך לביתך. אם לא חסמת ע"י סיסמה את האינטרנט שלך, הוא מהוה אבן נגף לרבים, בכך שהוא מציג פיתוי שרבים אינם עומדים בו, ונגררים למחוזות שלעולם לא היו חולמים עליהם רח"ל. יתכן מאד ששכניך או ילדיהם משתמשים בקו שלך ללא ידיעתך, ומאבדים עצמם [שלא] לדעת! לדאבונינו, ישנם קוי אינטרנט אלחוטי חפשיים רבים בתוככי השכונות החרדיות, שהורסים את חייהם הנפשיים, שלא לדבר על הרוחניים, של נערים, בחורים, ואפילו בעלי משפחות! כותב השורות מכיר בחורים בישיבות מהשורה הראשונה, שכשתפסו את המצב החמור אליו הידרדרו בעקבות חשיפה מזדמנת שכזו, עברו לישיבה אחרת כדי לברוח מהנסיון שהיה מדי גדול עליהם! כמובן, שאותם בחורים הם בעלי אופי חזק שהיה להם את הכח לעשות את הצעד הגדול הזה כדי לצאת מן הנסיון, ומה עם אלו שכבר נפלו כל כך, עד שאינם מסוגלים/רוצים כבר לצאת מזה?! אנא, אם אינך יודע לעשות זאת לבד, הקדש כמה דקות מזמנך ופנה לתמיכה הטכנית של ספק האינטרנט שלך, שידריך אותך כיצד לנעול את האינטרנט לגולשים מבחוץ ע"י סיסמה. 2 דקות שמצילות חיים. חיים של יהודי, בני משפחתו, ושל דורות העתיד; קול דמי אחיך זועקים אליך!! כמו כן, יש לשים לב שאין ברשותך מחשב שמסוגל לקלוט אותות מוות אלו משכניך! גם אם אינך חושב שתתפתה ח"ו להתבוסס ברפש זה, דאג על ילדיך שיכולים לגלות אפשרות זו מהר יותר מכפי שהנך חושב! (ישנם תוכנות ייעודיות שחוסמות את המחשב מהתחברות כזאת.)

כמובן שאין לראות בשורות אלו משום אישור לקו אינטרנט כלשהו.

יש קונה עולמו בשעה אחת.....

אנא הפנו קריאה זו הלאה, בידכם הזדמנות להציל חיים !

להערות או בירורים ניתן לפנות לכתובת

secureyourline@yeshivanet.com

להתנתק באמצעות נתןק הססמא מתוך התוכנה ולא על ידי X לא יודע שאחרים עושים בשלו כרצונם ומנצלים אותו לצרכיהם.

משחק הזיהויים הבינלאומי (ללא צורך בתרגום)
ביבי מביא איתו הרבה תמונות של מקומות אסטרטגים בישראל כדי לבחון את הידע של פוטין בן פוטאנה מארץ הפוטאנות.
ביבי מציג לו תמונה,
פוטין אם יודע מה מוצג בתמונה - מוציא מעטפה,
ביבי מחייך ומסמן V על התמונה וכותב sold out.
ומוציא עוד תמונה וכן הלאה.


http://www.inn.co.il/News/News.aspx/217348

הוא גנב 1300000 $ מהצבור ובזבז אותם על מטוס שכור שבו הותקנה עבורו מטה זוגית.

"והתשובה הראשית, שהיא מאירה את המחשכים מיד, היא שישוב האדם אל עצמו, אל שורש נשמתו, ומיד ישוב אל , האלהים, אל נשמת כל הנשמות, וילך ויצעד הלאה מעלה מעלה בקדושה ובטהרה. ודבר זה נוהג בין באיש יחידי, בין בעם שלם, בין בכל האנושיות, בין בתקון כל ההויה כולה, שקלקולה בא תמיד ממה שהיא שוכחת את עצמה. ... על כן רק באמת הגדולה של התשובה אל עצמו ישוב האדם והעם, העולם וכל העולמים, ההויה כולה, אל קונה, לאור באור החיים. וזהו הרז של אורו של משיח, הופעת נשמת העולם, שבהאירו ישוב העולם לשורש ההויה, ואור ד'' עליו יגלה. וממקור התשובה הגדולה הזאת ישאב האדם את חיי הקודש של התשובה באמתה."


הרב קוק

אומר הצדיק מיבנאל , העולם הזה לא הפקר ,
כל מחשבה רעה שחושב על זולתו תחזור לו .
כל דבור שידבר על זולתו תחזור לו .
כל מעשה שיעשה לזולתו תחזור לו .
ואם היו בני אדם זהירים בזה היו מצליחים ומשגשגים מאוד .
וכן כתב מוהר"ן זצוק"ל על המשנה "נפרעים מן האדם מדעתו ושלא מדעתו "
קודם שגוזרים גזר דין על האדם שואלים אותו מן השמים על מישהו אחר וכאשר גזר לו ככה עושים לו . רחמנא לצלן
יש לזה גם אסמכתא מן התנ"ך במעשה דוד וכבשת הרש ולבסוף מת לדוד ע"ה אחד מילדיו רחמנא לצלן .
וכן מספרים מהבעל שם טוב ע"ה
אחד מתלמידיו הקדושים עמד בתפילה בבית הכנסת וראה את חבירו מריח טבק בשעת תפילה והרהר לעצמו איך הוא מעיז להריח בשעת תפילה בטח חייב מיתה .
ונודע לבעל שם טוב ע"ה שכאשר גזר לחבירו ככה גזרו על תלמידו והבעל שם טוב ע"ה
הרבה להתפלל עליו לבטל את הגזירה ,
כעבור כמה ימים אותו תלמיד
דן אותו לכף זכות ונתבטלה הגזירה הרעה מעליו .

יהי רצון מלפני אדון הכל שיפוצו מעיינות הבעל שם טוב ע"ה חוצה ויתן לכולנו מקטנם ועד גדולם חכמה בינה ודעת איך לדון לכף זכות באהבה וביראה לאורך ימים ושנים . ויסיר מליבנו כל מיני אכזריות וחוסר רחמנות .

אנחנו צריכים להיות בהתקדמות בכל רגע ורגע ולא לדרוש שום גילוי מלבד הגילוי של תכונת ההשפעה. כלומר הגילוי הוא שתהיה לי בכל רגע האפשרות לתת, להתקשר לאחרים ולהשפיע להם, כמו חפץ חסד שאין לו חולצה והוא גר ביער והוא לא צריך גם את זה.

הבורא דורש מאיתנו להיות כמוהו, להשפיע ע"מ להשפיע ואח"כ לקבל ע"מ להשפיע וההתקדמות שלנו צריכה להיות תמיד בלמעלה מהדעת, כלומר שלא נדרוש שבכלים שלנו יקרה, יתפשט או יתהווה משהו מלבד רכישת תכונת ההשפעה, מלבד ההזדמנות להשפיע. במידה וישנה הזדמנות להשפיע או שאין הזדמנות להשפיע הדבר לא משנה לי כי אני לא מחכה לקבל בחזרה מהבורא דבר, חוץ מדבר אחד, את היכולת להשפיע.

אנחנו כבר נכנסנו כולנו, כל האנושות, לתהליך הזה, ונמצאים בו ואנחנו צריכים להבין שאין לנו דרך חזרה, אנחנו לא יכולים לעצור את התהליך ההיסטורי הזה, שתכונת ההשפעה תשלוט בעולם. עכשיו כבר רואים את השינויים לקראת הזה. לכן, כמו שאומרים מקובלים, אין לנו אמצעי אחר מלבד לדאוג לכך שתהיה לנו סביבה שתחזק אותנו בדרך למטרה, תיתן לנו כוח, התרוממות ושמחה כי מהבורא אנחנו לא יכולים לקבל זאת וגם לא מעצמנו, אלא רק מהסביבה.

הרב מיכאל לייטמן

הקב"ה, ברוב אהבתו שהיה לו לישראל, אמר להם, לעשות לו משכן, כעין המרכבה העליונה של מעלה, ויבוא לשכון עימהם. וזהו שכתוב, ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם. במקרא הזה נסתם טעם התפילין.

המקדש נעשה כעין העליון, בצורות מרכבותיו הקדושות. ואחרי כן, הישרה הקב"ה את שכינתו עימהם. כעניין הזה בטעם התפילין, שאותו האדם ומניחם, יהיה דוגמא למרכבות העליונות: למרכבה התחתונה ולמרכבה העליונה. כדי שתבוא המלכות שלו וישרה שכינתו עליו.
ב'' המרכבות ולשתיהן צריכים. יש מעלה במרכבה עלאה, שלמעלה מחזה, שאינה במרכבה תחתונה, שלמטה מחזה. כי אין זיווג נוהג אלא במחזה ולמעלה, ששם פני אדם, ולא במחזה ולמטה, שחסר שם פני אדם. וכן יש מעלה במרכבה תחתונה, שמחזה ולמטה, שאינה במרכבה עלאה, שמחזה ולמעלה. כי מקום גילוי החכמה הוא בהמרכבה שמחזה ולמטה, ולא במרכבה שמחזה ולמעלה. לפיכך, אין גילוי השלימות זולת בשתי המרכבות ביחד. כי המרכבה תחתונה עולה ונכללת בזיווג שיש מחזה ולמעלה במרכבה עלאה. ואז מתגלה החכמה במרכבה תחתונה.
המשכן נעשה כעין העליון בצורת מרכבות הקדושות, שהמשכן וכליו נסתדרו בדוגמא לב'' המרכבות. כי אז עלתה מרכבה תחתונה למקום מרכבה עלאה, ונכללה בזיווג אשר שם, ואז נתגלה החכמה במרכבה תחתונה, שזהו השראת השכינה בתחתונים. כן צריך האדם המניח תפילין, לכוון באלו ב'' המרכבות והסדרים שבהם כי אז תבוא המלכות של הקב"ה, ויַשׁרֶה הקב"ה שכינתו עליו. כי אין גילוי החכמה אלא בהמלכות, שהיא מחזה ולמטה, ונקראת שכינה. אבל אין זיווג להמשכת החכמה אלא מחזה ולמעלה. וע"כ ע"י שתי המרכבות ביחד מתגלה השלמות

חיי שרה " עניני תחיית המתים "
הזהר הקדוש

שפרס עומד מאחורי העלילה על קצב ?

תקראו כאן -

מקורבי הנשיא שמעון פרס השתמשו בחשדות נגד משה קצב בהתמודדות על הנשיאות כבר בשנת 2000

לדברי בורג, הוא סירב לבקשת מטה פרס, באומרו כי אין זה תפקידו של יו"ר הכנסת. בורג הציע למטה פרס לפנות למשטרה, אם לחומר נגד קצב אופי פלילי. הוא הכחיש את גרסתם של גורמים בכירים בכנסת, שליוו את ההתמודדות בין פרס לקצב, כאילו נאמר לו באותה עת גם על ידי מקורבי קצב שברשותם חומר מביך נגד פרס, וכאילו התבקש על ידי שני הצדדים לערוב להסכם אי התקפה ביניהם.

http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/1207966.html

.

הריני ממליץ על הגאון והמקובל הרב רפאל מאמו שליט"א , תלמידו של מרן בן ציון אבא שאול זצוק"ל .
הרב יצחק כדורי זצוק"ל תמך ידו עליו ובירכו שימשיך לברך את קהל התומכים והפונים .
נקרא "הרואה " כי באמת הוא מהצדיקים האמיתים שבדור ותורתו מגן היא לנו ושמים לב בחוש שכל מחשביתנו גלויה לפניו .
http://www.haravmamo.co.il/home/doc.aspx?mCatID=61231&mCatID2=0

http://www.haravmamo.co.il/

בין הרים ובין סלעים
חי צדיק מלאך בחסד
מכונית ושני בתים

תור ארוך כל העדה
מבקשים ברכה או שתיים
גם בריאות גם עבודה
הרבי ג''ו כפרה

אדוני מגינם הוא
טו טו קראת
מעפר ירים מלך
טוטו קראת
עוד אבינו חי או מת
טוטו קראת
אין גדול אין כמוך
טוטו קראת

כל עיוור עכשיו רואה
להיכן זורם הכסף
כל כבשה צריכה רועה
שנואם יפה ברצף
הוא שואל ויש תשובה
מטלפן אל השמים
הוא נותן לך תקוה
הקדוש ג''ו כפרה

אדוני מגינם הוא
טוטו קראת
מעפר ירים מלך
טוטו קראת
עוד אבינו מה נשמע?
טוטו קראת
אין גדול אין כמוך
טוטו קראת

אואואואואואואו איי איי איי איי

מי הגדול שבתורה?
הרבי ג''ו כפרה
מי מרפא כל עקרה?
הקדוש ג''ו כפרה
הוא הציל אנשים רבים
משדים ועין הרע
הוא מומחה בקבלה
הרבי ג''ו כפרה

אדוני מגינם הוא
טוטו קראת...

http://www.youtube.com/watch?v=powiwm5_Yts

פרשת שמיני- במה ברכו משה ואהרון- את ישראל ,מה מקור עוצמת הברכות?
מאת:אהובה קליין.

בפרשת שמיני פוגשים אנו בברכתם של משה ואהרון את עם ישראל
וכך התורה מתארת את המאורע:
"ויישא אהרון את ידו אל העם ויברכם ,.... ויבוא משה ואהרון אל אוהל מועד ויצאו ויברכו את העם,וירא כבוד ה'' אל- כל העם"
השאלות המתעוררות הן:
א] באיזו ברכה ברך אהרון את ישראל?
ב] באיזו ברכה ברכו אהרון ומשה- יחדיו את העם?
ב] מה מקור העוצמה של הברכה?
ד] היכן מצאנו דוגמאות לברכות במקרא?
התשובה לשאלה א]
לפי רש"י:הכוונה לברכת כוהנים:"יברכך ה'' וישמרך.."
לפי הרמב"ן:"פרשת דבר אל אהרון ואל בניו לאמור: כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך.." - הפסוק מופיע בחומש במדבר והדבר נאמר בסמוך לסיום הקמת המשכן, לפיכך סמיכות הנושאים- "נשיאת כפיים" ו"הקמת המשכן" שבפרשת נשא מוכיחה את הקשר ביניהם, מכאן, שברכת אהרון בפרשת שמיני- היא הברכה המופיע בפרשת נשא[חומש במדבר]כלומר- ברכת כוהנים.
התשובה לשאלה ב]
לפי דברי רש"י : הברכה שברכו משה ואהרון יחדיו היא:
"ויהי נועם ה'' אלוקינו עלינו ומעשה ידנו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו"[תהילים צ,י"ז]
מטרת ברכה זו הייתה : להשרות על עם ישראל את השכינה במעשה ידיהם מהסיבה :שבכל שמונת ימי המילואים שהעמיד משה את המשכן והיה גם מפרק אותו – לא שרתה בו השכינה, ובני ישראל היו מתביישים ומתלוננים בפני משה: משה בשביל מה טרחנו כל כך הרבה למען המשכן, הרי עשינו זאת כדי שיתכפר לנו- חטא העגל, לפיכך אמר להם :עליכם לבצע את מה שה'' ציווה אתכם וכבוד ה'' יראה לכם, אהרון חשוב ממני ועל ידי עבודת הקורבנות שבו יעסוק במשכן- תשרה השכינה עליכם ותדעו כי ה'' בחר בו .
לפי פירוש אור החיים: היו צריכים משה ואהרון לברך יחדיו את עם ישראל:כי טובים השניים מן האחד, כמו כן יש כאן שתי מדרגות: כהונה ולוויה- שהם חסד וגבורה.
התשובה לשאלה ג]
מקור העוצמה של הברכה - באה מכוון הקב"ה ויש קשר בינה ובין ברכת הצדיק, כמו שנאמר:"צדיק גוזר והקב"ה מקיים"
פסוק זה מקורו בספר איוב:"ותיגזר אומר ויקם לך ועל דרכיך נגה אור"- הכוונה שבכל דור יש צדיקים שה'' שומע לתפילתם.
כלומר כדי שהברכה תתקיים חייב להיות קשר בין המברך - שהוא אדם בעל מידות ובין הקב"ה .
ואכן אהרון ומשה היו מנהיגי העם , אישים בעלי שיעור קומה:
משה גדול הנביאים , הרמב"ם אומר :"שאין הנבואה שורה אלא על חכם גיבור עשיר ועניו " ולהגדרה זו ראוי משה.
משה היה בעל מידות רוחניות גבוהות:בעל אמונה באלוקים, יושר, אמיץ לב- הוא הציל את האיש העברי מיד הנוגש המצרי והציל את בנות יתרו מיד הרועים.
שירת את עם ישראל בנאמנות ובמסירות נפש ,היה עומד לפני פרעה- מלך מצרים פעמים רבות כדי לשכנעו בהוצאת עם ישראל -ממצרים.אהרון אחיו היה לו לעזר בדיבור- לפי שמשה היה כבד פה וכבד לשון.
אהרון הראשון בכוהנים והאח הבכור של משה ומרים- כל הכוהנים הם צאצאיו, מעולם לא קינא במשה, חז"ל מציינים זאת בפירוש:"וראך ושמח ליבו" [שמות רבה, ג,י"ז]
במסכת אבות נאמר עליו:"הלל אומר: הווי מתלמידיו של אהרון אוהב
שלום ורודף שלום , אוהב את הבריות ומקרבן לתורה"[אבות א, י"ב]
במלאכי[ב ה-ז]:"בשלום ובמישור הלך איתי"
לכן מיד בתום ברכתם של משה ואהרון- הכתוב מציין:"וירא כבוד ה'' אל העם" [ויקרא ט, כ"ג]
התשובה לשאלה ד]
אנו מוצאים דוגמאות לברכות במקרא, הנה כמה מהן:
יעקב בפגישתו עם עשו, כאשר בא לקראתו עם צבא שלם אומר לו:"קח נא את ברכתי אשר הובאתי לך כי חנני אלוקים וכי יש לי כל ויפצר בו ויקח" [בראשית ל"ג, י"א]
כאן הברכה היא במשמעות מתנה.
יצחק מברך את עשו ויעקב- בניו.
יעקב מברך את נכדיו[ ב