| |
|
סרט מעורר לתשובה. חזרה בתשובה..מדוע אומרים חזרה בתשובה ולא חזרה אל התשובה אל המקורות ?? [מצורף לינק לסרט ]
|
אא
| |
21:34 25/05/2006
|
בס"ד
לשאלה למה חזרה בתשובה נקראת חזרה בתשובה ולא כמו שכביכול אמור להיקרא חזרה אל התשובה ?
ניסיתי לתת תשובה לשאלת התשובה.
אדם במעשה החזרה הוא גופו ונישמתו אוחזים
ב ת שובה. ה ב - בריאה אוחזת ב ת ת ורה. לסמן את עצם המהלך החוזר/ת מתדבק בת תורה ומעשיו ומנהוגותיו יהיו בת תורה. אים כן יותר נכונה ניראית השפה השגורה בפי כל. חזרה בתשובה.
סרט עדות. בהכשר רבנים. "ס ע ד ה "
באדיבות אתר www.altv.shemayisrael
http://altv.shemayisrael.com/movie-0087.shtml |
| | |
|
נדליק נר -הערב יום פטירת שמואל הנביא הלוי בן אלקנה וחנה זת"ע
|
נ.
| |
20:43 25/05/2006
|
בס"ד
מי שלא יגיע לציון שלו הערב או מחר,
אפשר גם... מהבית
להדליק נר
לתת צדקה
ולבקש מה שצריכים,
ככתוב
משה ואהרון בכוהניו
ושמואל בקוראי שמו
והשם יענם.
מכאן ששמואל הנביא עליו השלום פונה ישירות לשם, ונענה
וזכותו תעמוד לנו ותגן בעדנו. א. |
| | |
|
לאתי היקרה
|
גילה
| |
14:40 25/05/2006
|
חלילה לא שללתי ללכת לקבל ברכה מצדיק ואף אני מבקרת את הרבנית קניבסקי כדי להתברך ולהתחזק-
אני רק הוספתי שאסור לשכוח איפה מונח הכח האמיתי שלנו
לדבי רבנים מנבאים וחוזים- צר לי אך זה לא עולה בקנה אחד עם דעת תורה והבאתי לכך מובאות מספיקות
לגבי אהבת ישראל- אהבת ישראל אמיתית ( ראה חבד) היא לקרב את ישראל לאביהם שבשמיים.
לפרגן לדרך טועה זו לא אהבת ישראל- זו חנפנות.
אני אוהב את הטועה בכל ליבי כי אחי הוא- אבל את הדרך אוקיע- בודאי אם היא סותרת הלכות מפורשות
אני רואה מדבריך את הכאב הרב וחושבת שאת לא פחות חזקה ממני וסביר להניח שאף יותר(קראתי רבות מתגובתיך ואין לי ספק בחוזק אמונתך)- אבל נראה לי שאת יותר תמימה ממני אולי מתוך כאבך.
הדברים שנאמרו לא נאמרו חלילה לפגוע אלא לפקוח את העיניים לדעת התורה בעינין
אין כאן עינין של דעות- אין לי דעה אישית- יש לי דעת תורה- שלא אני כתבתי והגיתי אלא גדולי ישראל-שהרי לא נותר לקב"ה בעולמנו אלא ארבע אמות של הלכה
באהבה רבה
גילה |
| | |
|
פורום כדורי נט
|
מצפה לגאולה
| |
14:10 25/05/2006
|
כמו שנראה לי, פורום כדורי נט ישאר לעולמי עד,
מחוז הטמטום והעבודה זרה בתוך היהדות.
עבודה זרה שאם לאליהו הנביא היה להביור היה מבעיר באש.
לפיכך....
באמת השתתפותי כאן היתה מתוך רצון לעזור ולא לפרסם את שמי.
אבל כנראה שאין ביכולתי לעזור.
אז כל טוב !
ותמשיכו להאמין במקובלים, סגולות וקמעות.
יש על כך עונשים חמורים, תקראו בנביאים.
יאללה ביי.... |
| |   |
יש די הרבה חברים בפורום שדוקא מאוד
|
ג
| |
14:22 25/05/2006
|
ישמחו אם תשאר
זו לא חכמה להשמיע את דבריך רק במקומות בהם כולם יהנהנו לחיוב
דוקא משום שכאן יש עבודה- עליך להשאר ולהישמע
דברים ובטח אנשים לא משנים את דעותיהם ביום אחד
קצת סבלנות חביבי- לשם שמיים |
| | | | |
|
מה זה פורום חי צומח דומם
|
מצפה לגאולה
| |
15:11 25/05/2006
|
דומם ? - הוא לא בגלל שיש פרסומות נעות של קמעות וסגולות.
צומח ? - לאיפה בדיוק ? צעד קדימה. שלושה אחורה.
הזקן שלי צומח יותר מהר.
חי? - כנראה שכן למרות כל המתים: שדים רוחות וגלגולים שמבקרים בו.
כולי תקווה שהשם יעזור ויפתח לנו את העיניים לדברים שהזנחנו.
כמו מעשי חסד דקדושה . רק בעקבותם יופיע האור האמיתי.
אם יש יהודי\ה שפגעתי בהם ספציפית, לא באמונתם השקרית.
אז אני מתנצל.
בינתיים, על פי ההסטריה, הפורום הוירטואלי זכאי לכל מה שאמרתי עליו ואפילו יותר.
מי שיש לו סבלנות ויכולת לעזור, מוזמן.
לי, יש מספיק בעיות משלי.
כואב, פשוט כואב לראות יהודים אבודים...
זו הסיבה שעד עכשיו בכלל טרחתי לבקר כאן.
|
| | |
|
חבל שתוך כדי עזיבתך אתה מעליב ויורד על
|
גילה
| |
15:24 25/05/2006
|
מקום שכיבד אותך ונתן לך אפשרות לתת משלך
זכותך לחשוב שכולנו מלבדך מטומטמים- אבל חבל שאתה אומר זאת- כי זה מעליב ופוגע באנשים
ובי באופן אישי- שאני משקיעה שעות רבות בלהכניס לאתר תכנים מעניינים ואתה כלאחר יד פוסל אותו
והמסכה הוירטואלית לא פוטרת אף אחד מלשאת אחריות על פגיעה- בפרט אם האחד הזה שומר תורה ומצוות
השם יברך אותך ותצליח בכל אשר תלך
|
| | |
|
גילה, לא הבנת אותי
|
מצפה לגאולה
| |
15:37 25/05/2006
|
חס וחלילה לא חושב שכולם מטומטמים.
ולא חושב שאני חכם במיוחד.
זה שאת נעלבת, זה מפני שהרגשת שפוגעים בעבודתך וזה לגטימי.
ולגבי עבודתך המקסימה אין לי שום תלונות, אלא ההיפך, שמחתי לראות שמישהוא סופסוף משקיע כאן לאחר זמן ארוך של חוסר פיקוח והזנחה.
מי שמחזיק כרגע את האתר זה את.
תמשיכי לעשות חיל.
אני אישית, קשה לי לראות טמטום, לא שלך חס וחלילה !
את גברת חכמה !
אלא של שקרנים ומתחזים בין התגובות.
ועוד יותר של כאלה תמימים שמאמינים להם.
כל טוב לך ובהצלחה !
ולא לשכוח את העיקר אנו עבדים של השם נטו !
לא של עבודה, לא של דת, לא של פורום, לא של רב ולא של קבר ולא של תדמית מזוייפת שיצרנו לעצמנו.
בציפייה לגאולה.. |
| | |
|
למצפה לגאולה
|
גילה
| |
15:42 25/05/2006
|
|
| | |
|
צריך גם לחשוב על כוונת מחבר....לא?
|
נעמי
| |
15:48 25/05/2006
|
בס"ד
ואם זה כל כך רע,
גם מכך יתגלה הטוב באמת, ומיהו מה.
גם זה ככה או ככה, מאת השם.
תודה שיש בזה גם כן משהו.
כדאי להשתדל לכבד כל ברייה לפחות בגדול,
ומהיהדות לומדים שגם לרשע יש סיכוי
ומקבל הזדמנויות מהשם להשתנות ולהשתפר.
בעייה שכל אחד רוצה לעשות רק מה שהוא מבין,
ומה שמתחשק לו, ובטוח שרק הוא צודק.
אבל אם היינו נותנים קצת מקום במקום למהר
ולבקר. מסובך.
אם גם אתה בעל תשובה אתה יודע שיש כל מיני
סוגים של בעלי תשובה.....
וגם לבעלי תשובה מקום מיוחד אצל הדתיים מבית, בעיקר החרדים,
אפילו כסוג ב''. ככה זה
ממה שאני מכירה, זה כי הם פוחדים לסמוך על בעלי התשובה.
והם גם לא ימהרו לכתוב בפורום כמו זה שהקים בעל תשובה...
ובכל זאת, אני די מבינה אותך כי לא אחת יש לי תחושות דומות לשלך.
לגבי פורומים בכלל, וזה בפרט.
מה גם שגם כאן לא חסו עלי, ואיפשרו לגולשת בעייתית
לפרסם נגדי דברי נאצה ושטנה נוראים שלא במקומם,
אלא ממוחה הקודח...
ובכל זאת אני מנסה למצוא כמה איזו נקודת זכות במי
שאחראי לתפעל את האתר. ומהקו של הפורום במידה מרובה.
על מה שאני לא מסכימה, ועל מה שאני מכירה
ומאמינה, אני אמשיך בדרכי שלי.
לכן אני חושבת לא פעם, להקים אתר עצמאי משלי,
ושם אוכל לעשות ולהחליט מה יהיה ומה לא.
אם יהיו שותפים לדעתי ולקו שלי עוד יותר טוב
נעשה דברים ביחד.
ובעצם זה שאתה בכל זאת נכנס וכותב,
מה זה אומר עליך?
חוץ מזה שאתה רוצה לעזור ולהביא דעת תורה לגולש,
אולי תגיד לנו גם כמה מילים על עצמך?
|
| | |
|
כוונת מחבר, כוונתי לכוון את ליבכם לשמיים
|
מצפה לגאולה
| |
15:57 25/05/2006
|
לא לביתי, לא לדעותי, לא לשמי ולא לתמונתי
לכן אין צורך שאדבר על עצמי.
כל טוב..
|
| | |
|
וגם לא למיטתי
|
מצפה לגאולה
| |
15:58 25/05/2006
|
|
| | |
יופי- אתה נשאר!
|
ג
| |
16:30 25/05/2006
|
|
| | |
|
היי חבר,
|
נעמי
| |
16:40 25/05/2006
|
בס"ד
(את הניחוש של מי, אשאיר לעצמי)
חוששני שלא ירדת לסוף דעתי,
שהתייחסה לשליטה והכוונה של פורום אינטרנט,
ובכל שטח אחר,
שבין השאר גם אמרה כאן:
שבעל המאה הוא גם בעל הדעה.....
והוא גם יכול ל"כוון", גם בכלים שבידו,
למטרות שהוא רוצה.
באשר לגולש, יהיו כוונתו ודבריו חכמים וישרים
עדיין ישנו קשר הדוק בין מה שאומרים כאן,
ואף יהיו דברי אלוקים חיים ולמי שאומר אותם.
למה כוונתי? יש לנו את כל התורה, בכתב ובע"פ,
אבל יש גם מי שמקיים וממשיך אותה לאורך הזמן.
אם לא היו לנו כל הדוגמאות האלה של חייהם של חכמינו,
איך היינו יכולים להיות כל כך בטוחים כמה שזה באמת עובד?!
מכאן גם שחשוב לנו לדעת מיהם, כדי שתוכח אמיתותם של דבריהם.
בחינת נאה דורש נאה מקיים..ופיו וליבו שווים....
אז חשוב מי אתה?
..........תחשוב על זה.
הנה הארתי את לבכם הגולשים, לעוד נקודה חשובה שצריך
לתת עליה את הדעת,
גם לפני שהולכים לדבר עם רב כלשהו לייעוץ.
ועכשיו אני חייבת ללכת. אשמח להמשיך את השיחה
הזאת אחר כך
|
| | |
|
הדרך ארוכה ומפותלת, אני נופל וקם, נופל וקם...
|
מצפה לגאולה
| |
13:27 25/05/2006
|
אם על ברכיך נפלת
וחתול שחור האשמת
תקבל עוד מכה.
אם על כל מכה שתקבל תתאמץ לחפש בנפרד את הפשר
לעולם לא תבין את הקשר.
הקשר שבין אהבת אב לעונש בן.
אם חיפשת דמות אדם להעריץ
תקבל שליט "מקובל" ועריץ
שאותו בכל לבבך, נפשך, מאודך תעבוד.
אם בסגולה השתמשת עד שהפסיקה לעבוד
תקבל אחרת חדשה שאת כספך תשדוד.
וכך תישאר תקוע לעולמי עד במעגלים תמהוניים
שאין לה שום בסיס באמונת היהודים
אין זאת אם כי אמונת שוטים. |
| | |
|
אין עיר בעולם שאני אוהבת יותר מירושלים
|
נום
| |
13:11 25/05/2006
|
בס"ד
אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני
תדבק לשוני לחיכי אם לא אזכרכי
אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי.
שיר יפה. |
| | |
|
פולארד לא שכח את ירושלים. ירושלים שכחה אותו
|
מצפה לגאולה
| |
13:33 25/05/2006
|
פולארד סיכן את חייו למען עמו, לא בשביל אנטרס דתי, כלכלי, משיחי.
עמו מסכן את עצמו למען שגעונות גדלות, בצע כסף, בשם הדת !!!!
דתכם לא דתי !!! |
| | |
|
משהו על ירושלים -מאת הרב קראוס
|
גילה
| |
13:40 25/05/2006
|
הפסוק " עומדות היו רגלנו בשעריך ירושלים...ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו" (תה'''' קכב, ב-ג) קבל בשנות קיומה של מדינת ישראל משמעות גאופוליטית הקשורה להיסטוריה של מדינת ישראל. ירושלים החצויה עד מלחמת ששת-הימים, וירושלים השלמה לאחר המילחמה הזו.
אם נבחן את הפסוק נראה שניתנו לו משמעויות שונות.
ר'''' יהושע בן לוי דורש אותו במשמעות הלכתית" "עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים" (ירושלמי, חגיגה פ"ג, ה"ו, וראו שם פני משה: "שיהיו נאמנים על הטהרות").
ר'''' יוחנן הסביר חיבור זה במשמעות מטפיזית, חיבורה של ירושלים של מטה (בבלי,תענית ה, ע"א). דרשנים רבים היטו את המימרא של ר'''' יהושע בן לוי ממשמעותה ההלכתית והעניקו לה משמעות חברתית.
נדמה לי שעיון במזמור מאמת את ההסבר החברתי של פסוק זה, וזהו ייחודה של ירושלים.
ביטוי לפן החברתי של ירושלים מצוי בדיון התלמודי במסכת בבא קמא (דף פ"ב) בנושאים פרקטים הקשורים לירושלים:
"עשרה דברים נאמרו בירושלים" ובינהם: אין עושין בה זיזין וגזוסטראות, אין עושין בה כבשונות, אין מגדלים בה תרנגולים ועוד.
תקנות אלו הן תקנות מוניציפליות, ובלשון ימנו- חוקי עזר עירוניים. ואכן כך! תקנות אלו קשורות לקדושת בית המקדש, לעולי הרגלים ולטומאה.
בין עשרת הדברים שאינם חלים בירושלים ישנה קבוצה נוספת, מפתיעה: לא חלים בה דיני טומאת צרעת הבתים, לא תקפים בה דיני עגלה ערופה, וגם אם ח"ו יתקיימו בה הקריטריונים של עיר הנידחת- לא יבוצע בה ההליך של עיר הנידחת. והרי לכאורה דווקא בעיר הקודש יש להחמיר בנושאים אלו, ולא להקל , ומדוע לא תקפים בה הדינים הללו?
הנימוק מופיע בגמרא והמשותף לקבוצה זו היא העובדה שירושלים לא נתחלקה לשבטים, לדעת תנא קמא (יומא יב, ע"א).
בשלושת המיקרים- צרעת הביתעגלה ערופה ועיר הנידחת- אחד הקריטריונים הוא הבעלות. בצרעת הבית נאמר "ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם"(ויק'''' י"ד,לד), וירושלים אינה אחוזתו של אף אדם, וכן בשאר.
וכיוון שירושלים לא נתחלקה לשבטים הרי לא ניתן לממש בה בעלות, ולפיכך דינים אלו אינם תקפים בה.
ויש לעיין מהי המשמעות הרעיונית בהלכה שירושלים לא נתחלקה לשבטים? האם משום שיש לנחלה בירושלים משמעות קניינית, וירושלים היא מקום אקס-טריטוריאלי, או שיש לכך משמעות נוספת?
בחינת דין זה מורה על שני מרכיבים:
מבחינה קיניינית : ירושלים אינה קניינו של שבט אחד, וכמובן שאין היא קניינו ורכושו של אדם פרטי. זהו המקור לדברי הגמרא במסכת יומא (שם) האומרת:" אין משכירין בתים בירושלים לפי שאינה שלהן".
מבחינה רעיונית: עם ישראל מורכב משנים עשר שבטים, שלכל אחד מהם ישנו אופי ייחודי משלו כמו שהתורה מתארת בברכות יעקב לבניו ובברכות משה לשבטים.
העובדה שירושלים לא נתחלקה לשבטים מקנה לה מימד של אחדות. אחדות זו אינה מתוך שלילת השונה אלא להפך, קבלת השונה, ומתוך כך יצירת שלמות, כעין החושן המורכב משנים עשר גוונים שונים כנגד שבטי ישראל.
נראה ששתי בחינות אלו שבירושלים, הקניינית והרעיונית, יש בהן לעשות את כל ישראל חברים, וכל שבט וכל יחיד יכול להביא בה לידי ביטוי את אופיו הייחודי.
לאור הדברים דלעיל נמצא שהאמירה "לשנה הבאה בירושלים הבנויה" עדין אקטואלית בחיזוק החיבור הגיאוגרפי, ובחיבור החברתי. בתקופתנו שומה עלינו להדגיש במיוחד את הפן החברתי שירושלים לא חולקה לשבטים, ויש להתעלות מעל שיקולים כיתתיים האומרים ירושלים שלי, וכוונתם שלי ולא של האחר.
בכוחה של ירושלים לעשות את כולם לחברים ע"י יישום סיומו של המיזמור :"יהי שלום בחילך שלווה בארמונותיך למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך, למען בית ה'''' א-לוהינו אבקשה טוב לך" (קכב,ח-ט). |
| | |
|
גם אני אוהב את ירושלים. הפועל ירושלים ליתר דיוק...
|
הוריקן
| |
16:01 25/05/2006
|
|
| | |
|
יש לי רעיון בואו נקים פורום "ברכות" באתר
|
רבקה
| |
12:32 25/05/2006
|
נעשה פורום שכל אחד רושם את השם שלו וכל מי שעובר ורוצה לברך מברך אותו
כי יש כח ורצון לברכות כמו שאתם ידעתם- יש לי אמונה בברכות
מי מוכן לפתוח את הפורום? |
| | |
|
יעל בת שרה
|
גילה
| |
12:57 25/05/2006
|
ילדה שזקוקה להמון ברכות ורחמי שמיים
ועם משהו מוכן לקבל על עצמו משהו לרפאתה- יקבל שכרו מן השמיים |
| | |
לאתי.
|
מצפה לגאולה
| |
12:10 25/05/2006
|
אתי היקרה,
האם זה הרושם שנוצר לך שבפורום כדורינט מגיבים אוהבים לקלל ?
אסור לפגוע ביהודי ובמיוחד ובין היתר לא ביתומים!
ובכן זה רושם מוטעה. בכל מקום ובכל אדם יש פסולת.
לכלוך, כתמים שחורים נדבקים במיוחד לבגד לבן.
שם בלובן, הכתמים המגעילים מקבלים את בטויים וזהותם כשהם נטפלים לזוך ולטוהר, כמובן בתור טפילים...מפני שבחושך ובזוהמה, בג''ונגל לו אנו קוראים העולם הגדול אף אחד לא מתייחס אליהם והם נבלעים באפילה, לכן אוהבים הכתמים בגד לבן כדי להיות מודגשים ולהראות "חיים".
כך גם בכדורינט ישנם טפילים שיונקים מטמטומם ה"תמים" של חלק מהגולשים.
עלייך להבין שבעם היהודי ישנה תכונה יקרה שנקראת ביקורתיות, המסוגלות להבחין בין דברי טעם לדברי הבל והתכלית של הדברים.
כך תמיד שזיהינו שקרנים ונוכלים כמו המלך ינאי שהיה "כוהן" גדול ומלך בו זמנית, זרקנו לעברו אתרוגים יקרים בסוכות...ולמרות שהסתכנו במוות, כמו שלאחר מכן תלה אלפי עולי רגל מאיתנו.
חביבתי עד עתה עשית עלי רושם חיובי ומעתה כנראה בתת מודע יהיה עלי קשה להתיחס אליך ברצינות לאור דברייך על האיש אותו את מכנה "רב".
ישנם שתי כניסות עיקריות ליהדות.
דרך ישרה וקדושה ולהבדיל דרך הטומאה - דרך עקומה.
גם בתוך הקדושה ישנם דברים טפלים ששורשם לא בקדושה אך נאחזים בה כמו טפילים ומשם יונקים את חיותם.
מה הצורך בטפילים האלה ?
בין היתר לעיתים הם מכוונים אותנו לפי עקמומיותינו לדרך הישרה.
לדוגמה תרופות הם דבר לא הכי טוב - כימיקלים לא טבעיים וגם גורמים לנו להיות תלותיים ולשכוח איפה התלות האמיתית - בורא עולם.
אך כשאנו מביאים עצמנו לידי מחלה, אנו נזקקים למזיקים בדמות תרופות כדי להרפא.
אחרי שנרפא ב"ה לא ניקח יותר את התרופות ובודאי שלא נקרא להם "קדושות" או "רבנים".
בת ישראל יקירה,
תורה נתנה לנו בפהרסיה קהל עם ועדה לא בחשאי כמו גנבים.
וכך היא דרך התורה יש לך בעיות, את הולכת לרב מפורסם בחוכמתו שקיבל הכשרה מרבנים מוסמכים מפורסמים אחרים.
אין דבר כזה מקובל !!!!!
מי שקורא לעצמו מקובל, לא כדאי להתייעץ איתו בענייני הלכה.
ישנם רבנים שיש להם ידע בקבלה, אבל בפסיקה של הלכה למעשה כמעט שאין צורך בנסתר. אין היום נבואה !!
אבל כמו שלמדתי להכיר את העם, הם מחפשים סגולות ופתרונות נסתרים ומסטים שיביאו אותם לאבדון אם לא יתעוררו בזמן.
כשאליל אל"ף לא עובד הולכים לאליל בי"ת, כשתאריך ה"גאולה " לא מגיע נאחזים בתאריך חדש.
אני אולי האדם הכי מציאותי כרגע (!) בפורום המתנגד לנביאי ומשיחי שקר.
שמעת ממני קללה ?
:-)
|
| | |
אני מסכימה עם דבריך ורוצה אף להוסיף עליהם-
|
גילה
| |
12:38 25/05/2006
|
עבודת השם היא עבודה קשה הדורשת עמל ויגיעה.
עולים מדרגה , נופלים שתיים, עולים שליוש יורדים אחת.
בקיצור אין מנוחה לעבד השם.
אנחנו היום בדור האינסטנט קצת עצלנים ולפעמים אין לנו כח לכל העבודה הזו- ואז בורחים לכל אותם מחוזות מפוקפקים וחושבים שהנה קבלתי ברכה ממקובל או הרב ההוא וההוא אמר לי שיהיה כך וכך- אז הכל בסדר לא צריך לעשות יותר.
יש כח לברכה של צדיק אין ספק - אבל בשביל שלברכת הצדיק יהיה על מה לחול חייב האדם להתחזק עוד יותר בעבודת השם אחרת יביא על עצמו חס וחלילה קיטרוגים במקום ברכות שמיים.
יש לזכור שגם לנו - יהודים פשוטים יש קו פתוח להשם יתברך- נכון שיותר פשוט לקבל ברכה- אבל יותר נכון זה להתפלל בעצמנו ולעשות את העבודה בעצמנו.
כולנו צריכים להתחזק בלעבוד את השם בתמימות ובפשטות
לגבי הקללות- נדמה לי שלאחרונה הן פסקו- ואם יש מי שמקלל- יש לרחם עליו ותו'' לא |
| | |
|
לרוקסנה
|
מצפה לגאולה
| |
09:39 25/05/2006
|
בס"ד
בררתי בשבילך לגבי השם וכך נאמר לי,
לא מומלץ להחליף את השם אלא בתנאים הבאים:
1) האדם לא אוהב ולא מצליח להתחבר לשם שלו.
2) האדם מרגיש שיש צורך בשינוי: לפתוח דף חדש בחיים, לאחר חוסר הצלחה עקבית.
שוב, זה תלוי רק בהרגשה של האדם עצמו.
אם אחרים, אפילו רבנים מעירים לך על השם או מרימים גבה לגבי עבריותו של השם.
א י ן ל ה ת י ח ס א ל י ה ם ב פ י ר ו ש ! ! !
שינוי השם בא רק בעקבות הרגשה פנימית עצמית של האדם עצמו, לא בגלל לחץ מהסביבה ! ! !
הוספת שם חדש
============
אם את לא בטוחה שאת רוצה להחליף שם, ניתן להוסיף שם חדש ואת זה עושים רק בעזרת מומחה שמבין בשמות.
מפני שיש לחוש שהשם החדש שנבחר לא ישנה מאומה או שיהיה אפילו יותר גרוע מקודמו.
השם הנוכחי שלך מראה על אנרגיה יורדת :
חוסר אמביציה ומצבי רוח משתנים ובד"כ ירודים.
כשאת שואפת למשהו וזה לא כ"כ מסתדר את לפעמים "נתקעת" ומתיאשת, במקום להבין שמכשולים זה חלק מהחיים.
מומלץ במקרה שלך לא להחליף אלא להוסיף שם נוסף מאנרגיה עולה
כשהאותיות מתחילות מאות "נמוכה" ועולות לאות "גבוהה".
רוב השמות מורכבים משתי סוגי האנרגיות: עולה ויורדת ...
לדוגמה : א - > ב -> ר -> <- ה - > ם
בהצלחה ולהבין שהמצוות לא נתנו לנו כסגולה להצלחה אלא כחוייה מתקנת.
מצוות - היום לעשותם (בעולם הזה) .... מחר לקבל שכרם (בעולם הבא וימות המשיח)
כל טוב ובשורות טובות ! |
| | |
|
שמו של האדם הוא מה שהוא צריך לחיות איתו ולתקן איתו
|
מצפה
| |
12:41 25/05/2006
|
ושום רב לא יעשה את העבודה והתיקון במקומך.
את חיה עם השם ולא הרבנים במקומך, לכן זה צריך לבוא מעצמך.
ההחלטה אם השם באמת מציק לך וזה רק את יודעת.
אם את לא מרגישה טוב עם השם, זה גוזל ממך אנרגיות.
הורייך בוחרים שם כשהם מושפעים מלמעלה.
לעיתים בחו"ל כשההורים מנותקים לגמרי מיהדות, נותנים לילוד שם לועזי לא עברי, כשהוא מתבגר, בידיו נתונה ההחלטה אם לשנות את שמו או לעברת אותו.
גרים להבדיל מקבלים שם חדש, כי התגירות היא כמו הולדה מחדש.
לאחר שהחלטת להוסיף שם, אז כדאי להתיעץ עם רב שמבין בבחירת שמות.
|
| | |
|
לרוקסנה
|
מצפה לגאולה
| |
09:38 25/05/2006
|
בס"ד
בררתי בשבילך לגבי השם וכך נאמר לי,
לא מומלץ להחליף את השם אלא בתנאים הבאים:
1) האדם לא אוהב ולא מצליח להתחבר לשם שלו.
2) האדם מרגיש שיש צורך בשינוי: לפתוח דף חדש בחיים, לאחר חוסר הצלחה עקבית.
שוב, זה תלוי רק בהרגשה של האדם עצמו.
אם אחרים, אפילו רבנים מעירים לך על השם או מרימים גבה לגבי עבריותו של השם.
א י ן ל ה ת י ח ס א ל י ה ם ב פ י ר ו ש ! ! !
שינוי השם בא רק בעקבות הרגשה פנימית עצמית של האדם עצמו, לא בגלל לחץ מהסביבה ! ! !
הוספת שם חדש
============
אם את לא בטוחה שאת רוצה להחליף שם, ניתן להוסיף שם חדש ואת זה עושים רק בעזרת מומחה שמבין בשמות.
מפני שיש לחוש שהשם החדש שנבחר לא ישנה מאומה או שיהיה אפילו יותר גרוע מקודמו.
השם הנוכחי שלך מראה על אנרגיה יורדת :
חוסר אמביציה ומצבי רוח משתנים ובד"כ ירודים.
כשאת שואפת למשהו וזה לא כ"כ מסתדר את לפעמים "נתקעת" ומתיאשת, במקום להבין שמכשולים זה חלק מהחיים.
מומלץ במקרה שלך לא להחליף אלא להוסיף שם נוסף מאנרגיה עולה
כשהאותיות מתחילות מאות "נמוכה" ועולות לאות "גבוהה".
רוב השמות מורכבים משתי סוגי האנרגיות: עולה ויורדת ...
לדוגמה : א - > ב -> ר -> <- ה - > ם
בהצלחה ולהבין שהמצוות לא נתנו לנו כסגולה להצלחה אלא כחוייה מתקנת.
מצוות - היום לעשותם (בעולם הזה) .... מחר לקבל שכרם (בעולם הבא וימות המשיח)
כל טוב ובשורות טובות ! |
| | |
|
לכותב
|
חוה
| |
12:21 25/05/2006
|
אתה טועה ,זה יהירות לומר ככה על רבנים
רבנים אומרים שלא משנים שם, אבל מוסיפים של עברי - וזה לא מדוייק העולם לא הולך לפי תחושות אפילו שמאוד רוצים אפשר לטעות ובגדול
נכון שאפשר לבחור שם כי לפי ההלכה "אדם בעל הבית על שמו" והוא יכול לקבוע את שמו למה שירצה אבל לפי הדעה הידועה זה טוב שיהיה שם יהודי (שם עברי) או לפחות משמעות עברית |
| | |
|
שמו של האדם הוא מה שהוא צריך לחיות איתו ולתקן איתו
|
מצפה לגאולה
| |
12:32 25/05/2006
|
ושום רב לא יעשה את העבודה והתיקון במקומך.
את חיה עם השם לא הרבנים !!!
הורייך בוחרים שם כשהם מושפעים מלמעלה.
ואם את לא מרגישה טוב עם השם, זה גוזל ממך אנרגיות.
לאחר שהחלטת להוסיף שם, אז כדאי להתיעץ עם רב שמבין בשמות.
זה לא קשור לזלזול ברבנים !
זה לא קשור ליהירות !
תשאלי רב כמו הרב מוצאפי שליט"א והוא יענה לך תשובה דומה. |
| | |
|
תגיד לי מצפה
|
אתי
| |
15:12 29/05/2006
|
אולי אתה מוכן לערוך ניתוח כזה גם על השם שלי? :-)
אתה גם רואה עתידות?? :-)
(סתאם נו?) |
| | |
|
שאלה "לניצוץ כלב בן יפונה"
|
מצפה
| |
08:57 25/05/2006
|
האם במקרה השתמשת בכינוי ברי פעם בפורום ? |
| | |
|
לא
|
ניצוץ כלב בן יפונה
| |
12:22 25/05/2006
|
|
| | |
|
ניצוץ.
|
מצפה
| |
13:52 25/05/2006
|
היו כאן פעם חולה נפש וחולת נפש בפורום, כנראה שהניצוץ שלו עבר אליך.
רפואה שלימה ! |
| | |
|
שאלה: "ניצוץ כלב בן יפונה" ו- "מיכאל" בפורום הם אותו אחד?
|
מייחל
| |
00:20 25/05/2006
|
|
| | |
|
כן
|
ניצוץ כלב בן יפונה
| |
00:45 25/05/2006
|
|
| | |
|
מצטערים אנחנו עסוקים
|
שי ודרור
| |
00:13 25/05/2006
|
1 כשחולי סרטן המעי הגס שובתים רעב בירושלים, אנחנו "עסוקים".
2 כשבכל שבוע נהרגות משפחות שלמות בתאונות דרכים, אנחנו "עסוקים".
3 כשבני נוער מתנהגים באלימות, אנחנו "עקוסים". וזה מזעזע!!!
4 כשקשישים עניים גוססים מסביבנו, אנחנו "עסוקים"
5 כשילדים עניים אוספים שאריות אוכל בשוק, אנחנו עסוקים. רושמים את המתכון החדש של אהרוני לכיסוני עגל ברוטב בלסמי.
6 כשבני נוער מחוסרי-כל ישנים בתחנה המרכזית, אנחנו עסוקים. בוחנים
את המזרן החדש של הולנדיה.
7 כשמפעלי ענק כמו תלמה מזהמים את מקורות המים שלנו, אנחנו עסוקים.
בדיוק ברגע הזה שותים קולה, או מים צלולים.
8 כשאנטנות סלולריות מותקנות בבתי מגורים ומסרטנות את השכנים,אנחנו עסוקים. מתלבטים אם לנסוע השנה לאירופה הקלאסית או להסתפק בתורכיה.
9 כשהחקלאים על סף ייאוש וזקוקים למתנדבים, אנחנו עסוקים.
בדיוק באותו רגע אנחנו אוכלים את הסלט של אותם החקלאים שנאסף
לפני 10 דקות.
ותגיד,ביום שאתה תצטרך, הם לא יהיו עסוקים?
|
| | |
|
אפשר להוסיף לסעיף 4
|
אורי
| |
11:41 25/05/2006
|
כשקשישים גוססים סביבנו אנחנו עסוקים בלטפל בכלבים שלנו ובלהאכיל את חתולי הרחוב |
| | | | |
|
ייאוש החקלאים
|
עזרא לוי
| |
23:40 24/05/2006
|
נכתב בעיתון,שהחקלאים מוכרים אדמות לערבים. בעבר ידיעה כזאת היתה מתפרסמת בעמוד הראשון. זה רק מלמד על הנעשה בשטח. התקשורת(ובעצם כולם)
מתעלמים והקברניטים לא אוהבים את העיסוק בנושא. אבל אדמות רבות אינם
מעובדות ונותרות שוממות. חלק מהשטחים מושכרים לראיסים ערבים, והחקלאים
היהודים שמעבדים את האדמה סובלים ממחסור בידיים עובדות, אבל הממשלה אינה
מתייחסת לתלונותיהם. התוצאה היא שרבים מהם הגיעו לכלל ייאוש. מדינת ישראל עסוקה "בביטחון", בהתכנסות, בנטישת אדמות, "במלחמה בעוני", "ברווחה" וכו. נושאים כמו עבודה, קליטת עלייה בעבודה וציונות
אינם עומדים בראש סדר העדיפויות שלה.
אז יאללה.............להיתנדב בחקלאות!!!!!! |
| | |
|
אין יאוש בעולם כלל!!
|
גילה
| |
13:03 25/05/2006
|
יאוש איננה מוזכרת בתורה- ומכיון שהקדוש ברוך הוא הסתכל בתורה וברא עולם- בעולם אין יאוש!
אפשר אולי לפנות במאורגן לבתי ספר תיכוניים-,
לאירגוני נוער, לתת קריאה בערוץ שבע
אבל בעיקר להתפלל לשם יתברך שיושיע
אגב מכירת אדמות יהודים לנכריים אסורה בארץ ישראל עפ שולחן ערוך ורמב"ם מפורש וכל הנוהג כך- מראה על קטנות אמונה ועובר על לא תעשה
לעולם אין להתייאש מרחמי שמיים- וישועת השם כהרף עין.
חזקו ואימצו- אני אישית אפיץ בחוגים שנראים לי מתאימים- על העינין- אם רק תוכל לתת פרטים יותר מדויקים - באיזה עבודה מדובר- לאיזהפרק זמן, טלפונים וכד'' |
| | |
|
משפחת דנאי מעין יהב זקוקה לעובדים בחקלאות!!!!
|
עזרא לוי
| |
00:23 26/05/2006
|
מי שציוני ומרגיש את הצורך לבנות את הארץ
שיעזור למשפחת דנאי!!!!
ליצירת קשר עם משפחת דנאי-08-6581156
או פקס-08-6581298
פוגעים בחקלאות!!!!!כי מגרשים עובדים זרים!!!!
ויהודים לא רוצים לעבוד בחקלאות!!!!!
אז בבקשה תפיצו את המכתב בכול הפורמים
הדתיים והחרדים!!!!!
ותבואו לעזור למשפחה הזאת!!!!!
זקוקים לכם רבותיי!!!
אל תעצמו עיניים!!!!!! |
| | |
|
לכבוד יום ירושלים- מאמר יפה ומענין
|
מאת הרב ד"ר יצחק קראוס
| |
22:43 24/05/2006
|
הפסוק " עומדות היו רגלנו בשעריך ירושלים...ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו" (תה'' קכב, ב-ג) קבל בשנות קיומה של מדינת ישראל משמעות גאופוליטית הקשורה להיסטוריה של מדינת ישראל. ירושלים החצויה עד מלחמת ששת-הימים, וירושלים השלמה לאחר המילחמה הזו.
אם נבחן את הפסוק נראה שניתנו לו משמעויות שונות.
ר'' יהושע בן לוי דורש אותו במשמעות הלכתית" "עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים" (ירושלמי, חגיגה פ"ג, ה"ו, וראו שם פני משה: "שיהיו נאמנים על הטהרות").
ר'' יוחנן הסביר חיבור זה במשמעות מטפיזית, חיבורה של ירושלים של מטה (בבלי,תענית ה, ע"א). דרשנים רבים היטו את המימרא של ר'' יהושע בן לוי ממשמעותה ההלכתית והעניקו לה משמעות חברתית.
נדמה לי שעיון במזמור מאמת את ההסבר החברתי של פסוק זה, וזהו ייחודה של ירושלים.
ביטוי לפן החברתי של ירושלים מצוי בדיון התלמודי במסכת בבא קמא (דף פ"ב) בנושאים פרקטים הקשורים לירושלים:
"עשרה דברים נאמרו בירושלים" ובינהם: אין עושין בה זיזין וגזוסטראות, אין עושין בה כבשונות, אין מגדלים בה תרנגולים ועוד.
תקנות אלו הן תקנות מוניציפליות, ובלשון ימנו- חוקי עזר עירוניים. ואכן כך! תקנות אלו קשורות לקדושת בית המקדש, לעולי הרגלים ולטומאה.
בין עשרת הדברים שאינם חלים בירושלים ישנה קבוצה נוספת, מפתיעה: לא חלים בה דיני טומאת צרעת הבתים, לא תקפים בה דיני עגלה ערופה, וגם אם ח"ו יתקיימו בה הקריטריונים של עיר הנידחת- לא יבוצע בה ההליך של עיר הנידחת. והרי לכאורה דווקא בעיר הקודש יש להחמיר בנושאים אלו, ולא להקל , ומדוע לא תקפים בה הדינים הללו?
הנימוק מופיע בגמרא והמשותף לקבוצה זו היא העובדה שירושלים לא נתחלקה לשבטים, לדעת תנא קמא (יומא יב, ע"א).
בשלושת המיקרים- צרעת הביתעגלה ערופה ועיר הנידחת- אחד הקריטריונים הוא הבעלות. בצרעת הבית נאמר "ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם"(ויק'' י"ד,לד), וירושלים אינה אחוזתו של אף אדם, וכן בשאר.
וכיוון שירושלים לא נתחלקה לשבטים הרי לא ניתן לממש בה בעלות, ולפיכך דינים אלו אינם תקפים בה.
ויש לעיין מהי המשמעות הרעיונית בהלכה שירושלים לא נתחלקה לשבטים? האם משום שיש לנחלה בירושלים משמעות קניינית, וירושלים היא מקום אקס-טריטוריאלי, או שיש לכך משמעות נוספת?
בחינת דין זה מורה על שני מרכיבים:
מבחינה קיניינית : ירושלים אינה קניינו של שבט אחד, וכמובן שאין היא קניינו ורכושו של אדם פרטי. זהו המקור לדברי הגמרא במסכת יומא (שם) האומרת:" אין משכירין בתים בירושלים לפי שאינה שלהן".
מבחינה רעיונית: עם ישראל מורכב משנים עשר שבטים, שלכל אחד מהם ישנו אופי ייחודי משלו כמו שהתורה מתארת בברכות יעקב לבניו ובברכות משה לשבטים.
העובדה שירושלים לא נתחלקה לשבטים מקנה לה מימד של אחדות. אחדות זו אינה מתוך שלילת השונה אלא להפך, קבלת השונה, ומתוך כך יצירת שלמות, כעין החושן המורכב משנים עשר גוונים שונים כנגד שבטי ישראל.
נראה ששתי בחינות אלו שבירושלים, הקניינית והרעיונית, יש בהן לעשות את כל ישראל חברים, וכל שבט וכל יחיד יכול להביא בה לידי ביטוי את אופיו הייחודי.
לאור הדברים דלעיל נמצא שהאמירה "לשנה הבאה בירושלים הבנויה" עדין אקטואלית בחיזוק החיבור הגיאוגרפי, ובחיבור החברתי. בתקופתנו שומה עלינו להדגיש במיוחד את הפן החברתי שירושלים לא חולקה לשבטים, ויש להתעלות מעל שיקולים כיתתיים האומרים ירושלים שלי, וכוונתם שלי ולא של האחר.
בכוחה של ירושלים לעשות את כולם לחברים ע"י יישום סיומו של המיזמור :"יהי שלום בחילך שלווה בארמונותיך למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך, למען בית ה'' א-לוהינו אבקשה טוב לך" (קכב,ח-ט). |
| | |
|
תודה לגרוסמן
|
נועם
| |
22:20 24/05/2006
|
|
| | |
|
אשרנו אשרנו אשרנו שזכינו להתקרב לרבנו
|
מאמין בן מאמין
| |
22:38 24/05/2006
|
|
| | |
|
אשרנו אשרנו אשרנו שזכינו להתקרב לרבנו
|
מאמין בן מאמין
| |
22:38 24/05/2006
|
|
| | |
מי מגיע לקבר משה רבנו ?
|
מצפה לגאולה
| |
13:40 25/05/2006
|
מי מבטיח מה שלא יכול לקיים ?!
מי שומע להבטחות שווא ? מי שלא מאמין באמת !
אמונת שוטים ! |
| | |
|
זהירות- לא כל הבדצי"ם כשרים
|
מאמין בן מאמין
| |
20:35 24/05/2006
|
הרבנות הראשית לישראל יוצאת במכתב לכל הרבנים המקומיים ומשגיחי הכשרות בארץ בו היא מתריעה כנגד "מספר גופים פרטיים", ש"מכשילים את הציבור", בין הגופים שנזכרים במודעה: בד"ץ "נחלת יצחק", ובד"ץ "חומת הכשרות".
"לאור שאלות חוזרות ונשנות, ברצוננו לחזור ולהבהיר כי ישנם מספר גופים פרטיים הפועלים בארץ תוך הטעית הציבור הסובר לתומו כי מדובר על גופים מוסמכים, בעוד שמדובר בפועל על תעודות השגחה הנחזות להיות תעודות הכשר בניגוד גמור לחוק... בביקורת שערכנו במקומות המושגחים על ידם נמצאה רמת כשרות מתחת לכל ביקורת", נכתב ב"עדכון הכשרות".
הרבנות הראשית מזהירה במודעה מפני ארגון הכשרות "משמר הקודש – שמן המשחה", בד"ץ "נחלת יצחק" שעל שמו של הרב יצחק כדורי ז"ל, "הועד לשומרי מסורת", בד"ץ "חומת הכשרות", והרב יחזקאל יעקב לנדאו מבאר שבע.
במכתב מזהירה הרבנות הראשית גם מצריכת המוצר הפופולארי ויטמינים של חברת "צנטרום", "לשאלת רבים הרינו להבהיר כי המוצר "צנטרום ויטמינים" לא אושר על ידי הרבנות הראשית לישראל. על פי דברי החברה עצמה בחו"ל המוצר מכיל ג''לטין מחיות טמאות. אדם הנזקק לויטמינים אלו ולא מצא תחליף אחר המתאים לו יפנה לרב, על מנת לקבל הדרכה הלכתית בנושא".
במכתב מתייחס גם היועץ המשפטי לרבנות הראשית לישראל, עו"ד שמעון אולמן, לנושא נתינת הכשר בידי רבנות ירושלים למקומות שאינם בתחום שיפוטה, "נשאלתי לגבי רבנות ירושלים ואבהיר לגבי כלל הרבנויות בארץ, שאין לרבנות מקומית כלשהיא סמכות להעניק תעודת כשרות בתחומי זולתה", כך מוסר כתבנו ידידיה הכהן.
|
| | |
|
תדעו לכם : כלב בן יפונה הוא צדיק גדול ועצום זי"ע
|
מיכאל
| |
20:24 24/05/2006
|
תדעו לכם שנשיא שבט יהודה כלב בן יפונה היה צדיק גדול וכדאי להדליק לו נר ולבקש כל בקשה מהצדיק הזה כי יכול להיות שהוא שורש הנשמה שלכם
אל תחשבו שהוא אדם פשוט
עובדה שכתוב בספר הגילגולים של הרמ"ע מפאנוב
שבניהו בן יהוידע ואביו יהוידע הם רק חלק מנשמה של כלב בן יפונה- וגם שזכריה הנביא הוא חלק מנשמת כלב בן יפונה
נכון שלא יודעים שהוא היה נביא - אבל האמת שהוא היה מקורב ביותר והיה כמו משה רבנו
כלב היה נשוי למרים הנביאה וגם לבתיה בת פרעה על פי המדרשים
הוא קבור בעיר (הערבית) חרס ליד אריאל
מומלץ להדליק לו נר ולבקש הצלחה בכל טוב
זכותו תגן לנו ולכל העם ישראל קדושים להושיענו מהר בגאולה הסופית |
| | |
|
פרטים נוספים לגבי אמא ל-2 ילדות הזקוקה לעזרה.
|
מייחל
| |
13:41 24/05/2006
|
מדובר בדפנה מדינה-אם חד-הורית ל-2 ילדות קטנות בנות 4 ו-2.5
מקום מגוריה: בת-ים. (אני לא יכול לפרט יותר מדויק כדי שלא יגיעו אליה כל מיני אנשים הבייתה. מי שמעוניין לעזור שיכתוב בבקשה כאן בפורום את הדוא"ל הפרטי שלו ואני אצור קשר איתו באופן פרטי . תודה רבה לכם)
למאזינה ותיקה בקרוב אשלח לך כתובת יותר מדוייקת לדוא"ל הפרטי שלך כדי שתוכלי לסייע לה.
תבורכי משמיים.
היא תשמח לקבל כל סוג של עזרה כלשהיא: בגדים, נעליים, חצאיות לילדות, ירקות ומוצרי מזון.
מי שרוצה להפקיד עבורה כסף בבנק יש לה מס'' חשבון בבנק הדואר שמספרו 266-18-94
אם משהו לא ברור בבקשה פנו אלי ואשמח לעזור כי באמת היא זקוקה לכל העזרה שאתם יכולים לתת. היא גם צריכה כסף למעון של 2 הילדות והיא טובעת בחובות ולא יודעת מה לעשות.
היא בעצמה לא יושבת רגל על רגל אלא עובדת עבודה פיזית לא קלה במשק בית מס'' שעות בכל יום ואח"כ הולכת לעבודה שנייה פשוט אין לה ברירה אחרת.
בסוף היום היא כ"כ עייפה ולפעמים מרוב עומס זה משפיע גם על מצבה הבריאותי אבל היא לא יכולה להרשות לעצמה לנוח כי היא צריכה את הכסף וזה עדיין לא מספיק.
תודה רבה לכם על הכל. תבורכו מפי עליון. יהי רצון שכשם שאתם עורים להקל מעליה את הנטל הקשה מנשוא כן הקב"ה ינהג איתכם מידה כנגד מידה ויקל מעליכם את הקשיים והצרות הפרטיים. תודה רבה.
|
| | |
|
אני כותב שוב את מס' החשבון.
|
מייחל
| |
13:44 24/05/2006
|
החשבון הוא בבנק הדואר ע"ש "דפנה מדינה"
מס'' חשבון: 266-18-94 |
| | |
|
סליחה על הבורות
|
בת ישראל
| |
11:32 24/05/2006
|
האם מישהו יכול לומר לי היכן מופיע סדר הבריאה ומה הסגולה בקריאתו אודה לכם מעומק ליבי |
| | |
|
זה נושא שהועלה כאן בפורום בעבר. קישור בפנים, כנסי...
|
מאמינה
| |
12:03 24/05/2006
|
http://www.kaduri.net/Index.asp?ForumID=12610&CategoryID=131&KeyWords=שירת&SearchCategory=-1&SearchPage=1 |
| | |
|
למאמינה
|
ורד
| |
12:23 24/05/2006
|
תודה לך אך מה עלי לעשות להקליד את הקישור או לחפש בהתכתבויות מהעבר? |
| | |
|
בקישור שהבאתי לך היתה שאלה דומה לשלך עם הפניות
|
מאמינה
| |
13:01 24/05/2006
|
בס"ד
השאלה היתה "שלום לכולם ויש לי שאלה" של
''east girl'' , פשוט חיפשתי בפורום את המילה ''שירת'' וכך הגעתי לשם.
לגבי הקישור שהבאתי לך,
את מעתיקה את הקישור עם העכבר לשורת הכתובת בדפדפן האנטרנט ולוחצת ''-> אנטר'' .
אין צורך להקליד מחדש את כל הנוסחה באנגלית.
פרק שירה, בעל סגולות רבות לכל מיני ישועות.
קישור להורדת מצגת פאוור פוינט של פרק שירה הכוללת תמונות וגרפיקה
http://planet.nana.co.il/perekshira/shira.pps
להורדת פרק שירה בקובץ טקסט - נוח לקריאה באופן קבוע
http://planet.nana.co.il/perekshira/s.doc
גירסת אינטרנט עם תמונות - אתר יפה עם הסברים
http://www.pinto.org.il/Index.asp?CategoryID=162&ArticleID=307
יום יפה לך והמון ישועות ! |
| | |
|
פרק שירה-רעיון
|
אתי
| |
15:06 24/05/2006
|
לפרק שירה יש המון סגולות.
לי יש את זה בסידור למשל (ככה הודפס).
אם תרצי, הזמנו כמה עותקים שהקדשנו לעילוי נשמת אבי שנפטר זה מכבר ואני מוכנה לשלוח לך אם תרצי. כמובן ללא שום התחייבות את רק מזכה אותי.
אם נראה לך אז תגידי לי שכן ותשאירי אימייל או שאשאיר את שלי. |
| | |
|
לאתי
|
ש
| |
15:51 24/05/2006
|
בשמחה ובלי נדר אקרא פרקי תהילים לעילוי נשמת אביך האם את צריכה את המייל? |
| | |
|
כן כן אם את יכולה להשאיר את המייל
|
אתי
| |
22:48 24/05/2006
|
כאן אז אני אשלח לך מייל ואקח את הכתובת ואשלח לך אי"ה. שמו חיים בן אסתר ואני ממש מודה לך גם על התהילים וגם שאת מזכה אותנו בעניין של הפרקי שירה ושה'' ימלא כל משאלותייך לטובה. אנשים מספרים שהם רואים ישועות עם הפרק שירה. בעז"ה שתזכי גם את.
מחכה לתשובה ממך. |
| | |
|
לאתי היקרה
|
ש
| |
11:09 25/05/2006
|
המייל שלי fransin@014.net.il
תבורכי ישועות לכל עם ישראל |
|
|
הוספת תגובה
