הכותב נתן אנשין

הוא כתב שאני יקבל מכות מבית דין שמים
עכשיו מה מצחיק
שהוא לא יודע שאנחנו עוקבים אחריו כמה חודשים
יותר מ 7 בלשים ועוד כמה שוטרים

אבל צריך לחזור למציאות.
כל כך הרבה שוטרים ובלשים?
מספיק האקר מחשבים אחד .

הנה קישור:
http://ad2004.com/Biblecodes/Hebrewmatrix/Katrinaarticle.pdf

הקישור הנכון הוא:
http://ad2004.com/Biblecodes/Hebrewmatrix/ComingofElijah.pdf

היי מה חשבת שתגיד את שלך וישר כולם ישנו את דעתם?
יש לך פה עבודה חשובה - והדברים מחלחלים ומשפיעים
יש גם רבים שצופים בנאמר ולא מגיבים אבל מקבלים כיוון מדבריך

הפרידה שלך לא מתקבלת!!!!
אם אתה מתעקש כך חמשוש.....

....

בסד

מתי תבינו ?
עניין המשיח, מלך הוא מפני הפירוד הגשמי בין נפשות בני ישראל.
כמו שצאן גשמי צריך רועה, למען הסדר הטוב וההתלכדות של ביחד.
ברוחניות, בנשמותינו אנו מחוברים כאחד לאבינו ולא צריכים מנהיג אחר.
ברוחניות כאמור.

מה הסיפור של הערב-רב בעיתו אנו סובלים עד היום?
אלו המטומטמים הוקסמו ממשה רבינו עד כדי כך שהיו מוכנים לחרוג

מעבודת האלילים שלהם וללכת אחריו במדבר.
במקום להבין שמי שעומד מאחורי הניסים זה הקב"ה ולא משה.
ואנו להבדיל בהערצתנו העוורת של כל מיני גדולים מזינים את קליפת הערב רב וממשיכים בדרכם.


וזוהי קליפת הערב-רב שבתוכנו שממנה יונקים האומות והגויים.
ע"י "מהרסייך ומחרבייך ממך יצאו" אלו הצנורות הגזלנים של החוטאים

בעמנו שבזכותם מתגדלים עשו וישמעאל על חשבונו של יעקב.
אלו המחריבים רוצים להשפיע לכל העולם ולפזר את הקדושה של השכינה

גם למי שלא מגיע בבחינת חסד דטומאה לגויים ולאומות.

ליודעי הח"ן באמת, מדוע הגויות חומדות את צנורו של היהודי ?
מפני שיודעות שאח"כ קשורות אחריו ככלב !
כמו שנסתה אשת פוטיפר עם יוסף, כמו שניסו הערב רב ומדין עם משה.
וזוהי קליפת הכלב עמלק.
שמתוך השלוב של קליפת החסד דטומאה של היהודי וקליפת הגבורה

דטומאה של הגויה ולהיפך באים נשמות ערב-רב לעולם, שאין להם קשר

לבני ישראל, אבל יש בהם מעט קדושה.


התיקון של זה הוא באמת 2 המשיחים, בן יוסף שיכניע את קליפת

הגבורה\שור של עשו ובן דוד שיכניע את קליפת החסד\חמור דטומאה.

בשורות טובות.

והרבנים הם השליחים של הקב"ה פה בעולם הזה ורק בגלל התבטלותם בפני הקב"ה יכולים להיות הם צינור והמקשרים עם עם ישראל, לקרוא את דברי הרב יוסף קרסיק פה בהמשך ותביני יותר גברת ממ.

ההשתלחות שלך בצדיקים ורבנים, עוברת על כל ציווי התורה שבכתב ובהתורה שבעל פה.

כל עם ישראל מתפללים לבורא עולם, ואף אחד לא מתפלל ולא התפלל מעולם לצדיק נקודה.

אלא מבקשים שבזכות הצדיק כמו רבי מאיר בעל הנס ע"ה יתקבלו תפילותינו, בזכות הצדיקים. אמן

זהירות!!!

ולהם יש להישמע, הם מורי הדרך ולא האדמורים.
הרב אלישיב ומרן עובדיה ועוד.
הרב קרסיק שאת מביאה הוא חבדניק ולכאלה אני לא מקשיבה כי דברי התורה שלהם נושאים נופך פוליטי משיחיסטי מובהק.
מכוונים אותנו למה שהם רוצים.
משתמשים בתורה כקרדום לחפור בו.
בושה וחרפה.

הרב קרסיק לא מביא דברים מהראש שלו, כל הדברים יש לו מראי מקום לפי הרמב"ם ועוד שהם לא צורפו כאן.
ודבריו מבוססים על אמת ולא המצאות מהדמיון, כמו כל רבני ישראל דבריהם מבוססים והגיעו מהר סיני ממשה רבינו שהעביר לזקנים ומהם לנביאים ומהם ליהושוע ומאז ועד היום הדברים עוברים כהלכה.

תלמידי חכמים הולכים אחרי רבניהם ורק להם הם יקשיבו ובודאי שלא יקשיבו לך.

פוסקי הלכות, הם לא תלמידי חכמים אלה גדולי ישראל רבנים. שכל ההלכות מבוססות על התורה שבכתב ועל התורה שבעל פה.
הלכות מתורה מסיני קבל משה בנוסף.

אף אחד לא ממציא הלכה מהראש שלו.

כל ההלכות ביחד עם התורה שבכתב והתורה שבעל פה, ניתנו למשה בהר סיני.

וכל הרבנים הם מספיק צנועים וענווים עד כדי התבטלות, כמו שמציין הרב קרסיק שליט"א שזה נותן להם את היכולת להיות המקשרים בין הקב"ה לעם ישראל.

רק הרפורמים והקונסרבטיביים, ממציאים הלכות מהראש המעוות שלהם או מהדמיון הפרוע שלהם, כמו שאישה יכולה לעלות לתורה או להיות מנין, כמו שפורסם לאחרונה על מקום הנקרא "שירה חדשה".

אלה רחוקים מרוח היהדות ומדת ישראל ופשוט מסוכנים.

את באה וממציאה הלכות חדשות ויוצאת בפירוש נגד תורת ישראל וחכמיה מאז שניתנה למשה ועד היום.

לכן, תזהרי בדבריך, את פשוט אפשר לומר, פורעת חוק ובצורה גסה.

מה השטויות האלה והעירבוב דברים שלא מדעת.

סיפור הערב רב, בכלל סיפור אחר, משה רצה לקרב את הערב רב כדי לעשות תיקון לאביו קין שידוע שמשה גלגול של הבל.

הרצון לבטל את הצדיקים וגדולי ישראל הרבנים, הוא נובע מיצ"ר וטמטום חושים טוטאלי.

עם ישראל מתפלל רק לבורא עולם ולא לרבנים ולא לצדיקים.

נקודה.

הצדיקים הם המקשרים והיודעים יותר, כי הם לומדים יותר אז הם מחוברים יותר ומעבירים לשאר העם את הידע שלהם. זה הכל.

כל ישראל צדיקים הרבנים הקדושים, העניים העשירים, ראשי ממשלות, כולם מעפר באו לעפר ילכו, כולם, ביחד איתך ובמיוחד איתך, צל עובר ציץ נובל כולנו עד לגמר התיקון שאז זה ישתנה כשלא יהיה יותר מוות.

והצדיקים הם גדולים רק בזכות התבטלותם וענונותם שרק בזכות זה הם יכולים להיות מקשרים, כלי קיבול והעברה .צינור נטו.
בשביל להיות גדול בתורה, אדם צריך למחוק את האגו הנפוח שלו ובודאי שלא תהיה לו היכולת להעביר דברי קדושה לתלמידיו.


ומשה רבינו היה הענו והצנוע שבאדם ולא רצה להיות מנהיג, 6 ימים שכנע הקב"ה את משה עד שהסכים להיות שליח שלו. ולכן משה היה ראוי לקבל את התורה שבכתב ואת התורה שבעל פה ישירות מהגבורה בהר סיני.

ומי את שתבואי לזלזל במשה או בצדיקי הדור?

תתביישי לך.

את מזלזלת בעם ישראל, וכי הם לא יודעים שהכל, אבל הכל בא מהקב"ה? אולי את לא יודעת, אז את חושבת שעם ישראל מטומטמים ומתפללים לרבנים או לצדיקים.

רק לחשוב על זה, זה מראה על דלות מוח נוראית.

השם יעזור מאיפה באה זאת?

רחל אמנו 47 ירושלים 93228 דואל- info@beith-din.com טל. 5661962-02 פקס- 5664137-02


לשאלת פגיעה באוכלוסית אויב

הסנהדרין דן בשאלה האם מותר לפגוע באוכלוסית אויב בגלל ירי המתבצע מתוכה או לידה.

חוות דעת – נציגות הסנהדרין- ניתנה בעיקרה ביום הזכרון לחללי צה"ל
יום ד'' באייר תשס"ו

קביעות יסוד

הסנהדרין היא המועצה הלאומית המוסמכת לעסוק בדיני המלחמה ובהוראת למדינה בנושאי מלחמה .
מלחמה היא ענינה המובהק של הסנהדרין. (1)

דיני מלחמה לגבי מלחמת רשות ודיני מלחמה לגבי מלחמת מגן "עזרת ישראל מיד צר" עקרונן הבסיסי הוא "עד רדתה", עד לכניעתה של עיר, גרוש האויב או מיגורו.
[לאחר קריאה לשלום, גבולות השלום, הנחיות אגרות יהושע בן נון, במלחמת מצוה, רמב"ם, הלכות מלכים ו]


שלטון חמאס או חליפיו והאוכלוסייה התומכת בהם הם אויב לכל דבר וענין כמקובל בכל מגוון הפרשנויות הרחב של המשפט הבינלאומי. (2 )
תפקיד הממשלה הוא למגר את האויב מהר ככל הניתן מפני שמלבד אובדן הנפשות והסיכון האסטרטגי הנמשך והמתעצם מיום ליום, האויב מטה ליבן של מדינות רבות וארגונים בינלאומיים לקבל את עמדתו המתפתלת ובעיקר מעורר כוחות פוליטיים תבוסתניים בתוך המדינה שאינם רואים במדינת ישראל מדינה חוקית.

לפי הנסיון המר הכוחות הללו בארץ ובעולם יאלצו את מדינת ישראל להתפשר בנושאים קיומיים שיגרמו לאובדנה ח"ו. לפיכך אין ברירה אלא לתקוף מיד את ראשי השלטון הפלשתיני, ראשי הצבא, הארגונים, המוסדות, לפגוע פגיעות כלכליות אנושות ולהכניע את האויב.

בסוג המלחמה הנדרש הירי המונע או המרתיע של צה"ל לאזורי שיגור הוא תגובה בהחלט בלתי הולמת ובלתי סבירה. להפך! חולשתה של השיטה הנקוטה - לירות לשטחים ריקים, והסתפקות בסיכולים ממוקדים ללא רצון לעקור את יכולת המחבלים לירות היא המגבירה את להיטות האויב לשגר פצצות לעומק שטחה של המדינה. אנשי הממשל ישאו באחריות לחיי הנפגעים ולרכושם אם יוברר שנקטו בהגנה בלתי סבירה לחלוטין כשעמדו בפניהם ברירות אחרות.

מסקנות:

1. פגיעה לא מכוונת באוכלוסיה הסמוכה לפעולות איבה כתוצאה מירי טילים על ידי האויב היא בלתי נמנעת. האויב מנצל בצורה צינית את הרתיעה היהודית משפיכות דמים כדי להדביר את מדינת ישראל ולפיכך מציב כלי נשקו בסמוך לאוכלוסיה ובתוכה כדי להשיג הישגים תעמולתיים, לרבות הצגת פגיעות בילדים ובמשפחות שנפגעו, שלא נפגעו או נפגעו מידי הערבים בזדון[פרשת הילד א-דורא].

2. גם באימוץ נורמות בינלאומיות של דיני המלחמה במשפט המקובל שאינו יהודי אין להירתע בשל פגיעות לא מכוונות באוכלוסיה, השומרות על יחס בין הסיכון לפגיעה גדולה לבין הסיכוי הגבוה לפגוע באויב הלוחם בפועל.

3. האוכלוסייה עצמה היא חלק בלתי נפרד של האויב ולא רק שאינה עושה כל פעולה כדי למנוע הירי, אלא להיפך לפיכך אם תיפגע אין לה להלין אלא על עצמה.

4. האוכלוסיה מגייסת מתוך עצמה וביוזמתה אזרחים שהינם ילדים ונשים כדי לבצע פיגועי התאבדות חסרי אבחנה באוכלוסיה יהודית ולפיכך האבחנה בין פושעים לחפים מפשע אינה במקומה . אמות המידה לחיי אדם וזילותם בעיני האויב אינם מקובלות בכל החברה האנושית וישראל גם אם תכשל ח"ו לעולם לא תגיע לברבריות האויב המהווה איום על העולם כולו.

5. צה"ל לא יוכל למגר את האויב תחת הטרור של פרשניה המסלפים של ''אמנת זנבה הרביעית'' שמעולם לא חלה דה-יורה בישראל, גם לפי תפיסת היועה"מ הנוכחי, אלא בנסיונותיו הבלתי נלאים לאוכפה על פי פרשנותו ובסיוע בית המשפט העליון.
6. רצועת עזה חדלה להיות ''שטח כבוש'' גם לפי אלו הרואים במלחמת ששת הימים מלחמה תוקפנית ולכן כל הטענות בדבר הגנתה של אוכלוסיה אזרחית ת

רק העם יכול להעיר את הממשלה העוורת הזאת.
וזה יכול להעשות בעיקר דרך התקשורת גם החילונית, לא לוותר עליה ולפרסם בכל מקום שאפשר את הדברים, גם דרך תגובות.

השם יעזור.

.......... וכה היה אומר ר"י ששפורטש 6 : "האם ראיתם בשום ספר שמחויב להאמין למשיח מי שאומר על עצמו משיחא אנא, או שאומרים עליו שזה מלך הכבוד, קודם עשותו מעשה משיח - כדברי הרמב"ם בהלכות מלכים, ואעפ"י שיתן כמה אותות ומופתים אחרים, האם כדאים הם להחזיקו למשיח... שאם לא כן, כל הרוצה ליטול שם משיח, יבא ויטול, אם חסידותו מוכחת עליו, וכפי החסידים ירבו המשיחים... וחי העבודה, כי בפני המשיח האמיתי אני אומר כן, ושכר היה נותן לי על החזיקי בדברי רז"ל ובקבלתם האמיתית".

המורם מכל האמור, כי אף המשיח האמיתי - משיח בן דוד - יעמוד תחת שבט הביקורת, ולא נקבלו עד אשר הוא יוכיח ואנו נווכח כי הוא הוא המשיח המיוחל, כשם שמשה הוצרך להוכיח כי הוא הגואל האמיתי ולא זולתו. הנה מפורש, כי גם משיח צדקנו יתקל בפקפוקים ובספיקות, כשם שנתקלו שאר משיחי השקר למיניהם, ולא עוד אלא שמחובתינו לפקפק ולהסתפק בדבר משיחיותו, עד עמדו בחקירה אחר חקירה בבירור הדבר כשמלה. הפך מהנאמר לעיל.

כזאת מוכח גם מהמבואר בתלמוד ירושלמי 7 גבי בר כוזיבא: "תני ר'' שמעון בן יוחי, עקיבא רבי היה דורש דרך כוכב מיעקב דרך כוזבא מיעקב, ר'' עקיבא כד הוה חמי בר כוזבא הוה אמר דין הוא מלכא משיחא, א"ל ר'' יוחנן בן תורתא, עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא יבא".

הנה מפורש, כי למרות שהיו מחכמי ישראל שהסתפקו, פיקפקו ואף הסתייגו מבר בוזיבא וממשיחיותו, עם כל זאת המשיך רבי עקיבא להחזיק בדעה כי בר כוזיבא הינו מלכא משיחא, ואם אכן משיח בן דוד לא אמור להיתקל בשום ספק ופיקפוק, כיצד סבר רבי עקיבא כי בר כוזיבא הינו מלכא משיחא, למרות הפיקפוקים הספקות וההסתיגיות שהתעוררו כלפיו. על כרחך נמצאת למד, כי יתכנו פיקפוקים וספיקות גם בעת בוא משיח צדקנו 8 .

בישובן של דברים נראה לומר, כי צדקו דברי אלו וגם אלו, כי הנה במסכת סנהדרין 9 שנינו: "אמר רבי אלכסנדרי, ר'' יהושע בן לוי רמי, כתיב וארו עם שמיא כבר אינש אתה, וכתיב עני ורוכב על חמור. זכו עם ענני שמיא לא זכו עני רוכב על חמור".

ובביאור ב'' אופני גאולה אלו כתב האור החיים הקדוש 10 : "אם תהיה הגאולה באמצעות זכות ישראל יהיה הדבר מופלא במעלה ויתגלה הגואל ישראל מן השמים במופת ואות... משא"כ כשתהיה הגאולה מצד הקץ ואין ישראל ראויין לה תהיה באופן אחר ועליה נאמר שהגואל יבוא עני ורוכב על חמור... וקם שבט מישראל, פירוש, שיקום שבט אחד מישראל כדרך הקמים בעולם דרך טבע".

שתי אפשריות של גאולה הן. אם יזכו ישראל - מיד יראו וידעו כי הוא האדון אשר הם מבקשים, כי על כן יהיה הדבר מופלא במעלה, ויתגלה הגואל מן השמים במופת ואות, בבחינת "דרך כוכב מיעקב שיזרח הגואל מן השמים ככוכב היוצא באמצע השמים" כלשון האור החיים הק''" 11 , אם אכן נגאל באופן זה . אם מיד כשיתגלה הגואל הוא יופיע במלוא תוקף הנהגתו העל טבעית, הרי שלא יהא שום ספק ופיקפוק באמיתותו.

אך ישנה גם אפשרות אחרת לגאולה, "אם תהיה הגאולה מצד הקץ ואין ישראל ראויין לה", בבוא הגואל בגאולה זו, ירבו גם ירבו הפיקפוקים והספקות באמיתותו, כי על כן יבוא הוא כעני ורוכב על חמור כדרך הקמים בעולם דרך הטבע, אזי מחובתינו לפקפק ולהסתפק בדבר משיחיותו, ולהעמידו תחת שבט הביקורת בחקירה אחר חקירה, עד שיבורר הדבר כשמלה, כי מניין לנו לדעת כי הוא זה המשיח המיוחל ולא זולתו 12 .

מתוך אוצרות אחרית הימים

http://www.aharit.com/A-18.html

ואז הוא יתצתרך להוכיח לאנו ...
או שהוא ישר יגש אלינו מי יודע ...
מה שכן הוא יתצתרך לקבץ אותנו מארבעת כנפות הארץ וגם לבנות את בית המקדש ...
ואז הוא כבר לא יהיה בחזקת משיח אלה הוא יהיה משיח בוודאות והוא ישפוט לפי הריח של הבנאדם או לפי הרוחניות ולא רק לפי העינים שלו ...
ועוד משהוא הוא צריך להיות בקיא בכל הפרדס ובכל התורה שבעל פה ושבכתב ...
אז למשיח שצריך לבוא בהצלחה לא משנה מי תיהיה בטוח אתה אחלה גואל ...

פרשת קרח – "משה אמת ותורתו אמת"

כתב בספר העיקרים:
"עיקר גדול בתורה שה'' שומע לגזירות הצדיקים ומשנה את הטבע כרצונם"

על מחלוקת קרח ועדתו ועל מעמד הצדיק * כתב העיקרים: "מחוייב לפרסם שהטבע נכנע ומשועבד לצדיק" * למה דווקא בדורות הגאולה מזהים בגלוי את זהות ראש-הדור?

מחלוקת קרח ועדתו

מחלוקת קרח ועדתו במשה רבינו, עליה מסופר בפרשתינו, ממקדת את תשומת הלב למעמדו המיוחד ויוצא הדופן של מנהיג העם, ראש בני ישראל - משה רבינו בדורו, והמשה רבינו שבכל דור ודור:

כבר ביסוד עם ישראל, ביציאת מצרים וקריעת ים-סוף קבעה התורה כלל "ויאמינו בה'' ובמשה עבדו", להאמין בה'' ובשליחו הנאמן - משה. גם במעמד האחד והיחיד של מתן-תורה, בו זכו ישראל לקבל את עשרת-הדברות ישירות מהקב"ה עצמו, מזכירה התורה "וגם בך יאמינו לעולם", להאמין במשה.

ולכאורה מדוע לא מספיקה האמונה בא-ל אחד? ומה מקום לאמונה במנהיג בשר ודם, קדוש ונעלה ככל שיהיה, עם האמונה הנאמנה והטהורה בהקב"ה? איך יכול להאמר ברצף אחד "ויאמינו בה'' ובמשה", בבורא העולם בצוותא עם אדם בעל גוף גשמי?

כי אין למנהיגי ישראל יישות עצמאית, הם בטלים בתכלית לה'', ללא שום תועלת והנאה אישית, אלא בענווה מוחלטת, דומים "למלאך ה'' צבאות", וכך הם יכולים לשמש "ממוצע המחבר" ומקשר בין ישראל לה'', האמונה בהם והליכה בדרכיהם מחברת את היהודי לאמונה בה'' ולהליכה בדרכי ה''. נשיאי ישראל הם מקור שפע החיים של נשמות בני דורם.

לכן למרות שמשה רבינו היה אדם אלמוני ולא מוכר בין בני-ישראל, הוא גדל והתחנך בבית העריץ הרשע - פרעה, בצל "אוניברסיטת" חרטומי מצרים, את מיטב שנותיו בילה בבית יתרו "כהן מדין", ה"אפיפיור" המדיני, ובו בעת היו לישראל מנהיגים אחרים בארץ מצרים - אהרן הכהן שהיה נביא, שבעים הזקנים, הרי מכל גלריית הצדיקים המפוארת דווקא משה נבחר להנהיג את העם,

כי המנהיג אינו נבחר בידי הציבור, אלא מאת ה'', ששולח לעולם נשמה אלוקית עילאית (מעולם אצילות), הנמצאת בתכלית הגילוי בגופו של הצדיק בעולם, והיא ה"נשמה כללית" של הדור.

הטעות הגדולה של קרח היתה בהסתכלותו המגושמת על מנהיגי ישראל - מנהיגותם אינה נבחרת בבחירות דמוקרטיות, מפני שאינם רק מנהיג העם, אלא גם ממוצע המתווך ומחבר את העם לה'', "אנכי עומד בין ה'' וביניכם". מנהיגי ישראל אינם סתם אישים מחוננים, גאונים ובעלי חוש מנהיגות שנולדו במקרה במרוצת הדורות, אלא הם חלק מהכוונה האלוקית כדברי התניא ראה הקב"ה בצדיקים שהם מועטים "עמד ושתלן בכל דור ודור", ומה שמצווים אנו להאמין במשה רבינו שבכל דור ודור, אינו (רק) מפני גדולתם בתורה ובמצוות, אלא מפני שכל דבריהם "שמעו מפי הגבורה", "שכינה מדברת מתוך גרונם".

על ציווי התורה "לדבקה בו" לדבוק בה'', שואלים חז"ל כיצד דבקים בה''? ומשיבים: הדבק בתלמידי חכמים, שכל הדבק בהם כאילו דבק בה'', ואין הכוונה לגאון ותלמיד חכם בעל ידע תורני מובהק, אלא לצדיק הדור שנשמתו שהקדושה האלוקית הנעלית של נשמתו נמצאת בגלוי בגופו, ועל-ידי הדבקות בו, דבקים בה'' אחד.

היתכן ציווי משה שאינו מאת ה''?

בכמה מקומות בתורה נאמרו ציווים ממשה רבינו ללא שנאמר לפניהם "וידבר ה'' אל משה לאמר" - ונשאלת השאילה האם ציווים אלו ניתנו ממשה עצמו בלא שנצטווה על כך מאת הגבורה?

דוגמא בולטת בפרשתינו : מיד אחר טענת קרח ועדתו שמשה בדה את הדברים מלבו ואינו מדבר בשם ה'', מצווה משה "קחו לכם מחתות גו'' ותנו בהן אש ושימו עליהן קטורת לפני ה'' מחר גו''", ולפני דברי משה לא נאמר "וידבר ה''" וכדומה, האם דבריו אלו הם ציווי אישי ממנו, או שהם צו האלוקים?!

הרמב"ן2 מבאר את הדברים בצורה מופלאה:

7) רבי פנחס בן יאיר - הלך לפדות שבויים יהודיים, ובדרך זרם נהר שחסם את המעבר, אמר רבי פנחס "נהר, נהר, חלוק לי מימך, תפסיק את זרימת המים כדי שאוכל לעבור ביבשה", ענה הנהר: "אתה הולך לעשות רצון קונך, וגם אני עושה רצון קוני, אתה ספק תצליח בשליחותך ואילו אני וודאי מצליח בשליחותי, לכן לא אפסיק את זרימת המים", אמר רבי פנחס למלאך הנהר "אם לא תחלוק מימיך אגזור עליך שלא יעברו בך מים לעולם", מיד חלק הנהר מימיו לשניים ואיפשר לרבי פנחס לעבור ולפדות שבויים.

8) נחום איש-גם-זו - פעם הלך לתת לקיסר הרומאי מתנה של ארגז אבנים טובות ומרגליות כדי לפייסו שלא יציק ליהודים, ובדרך רוקן גנב את ארגזו ושם במקומו עפר ואבנים פשוטות (כדי שלא יבחין שהארגז ריק), וכשפתח הקיסר את הארגז וגילה שהוא מלא חול ועפר, כעס וגזר להמית את רבי נחום, אך מיד בא אליהו הנביא ואמר לקיסר: "זה עפר מיוחד שכשזורקים אותו הוא נעשה כחרבות ההורגים את האוייב", ואכן כך היה זרקו אותו על האוייבים ונעשה ככלי זין.

מכל זה אנו רואים את כוחו המופלא של הצדיק וראש הדור, שהקב"ה מכניע ומשנה את טבע העולם בהתאם לגזירותיו.

המנהיג בדורות הגאולה

אחד מסימני השפל של הגלות היא העובדה שאין רואים את מנהיג הדור ואחת מתופעות הגאולה וההכנה אליה היא בראייתו והכרתו לעיני כל:

במרוצת הדורות היו תקופות חשוכות שלא ידעו ישראל מיהו המנהיג, השופט, הנביא, הכהן גדול של הדור, אבל בזמנים שהתרחשה גאולה, ידעו מיהו מנהיג הדור: בגאולה ראשונה ממצרים - משה רבינו. בכניסה לארץ וכיבושה - יהושע. בבנין הארץ והמקדש - דוד ושלמה, בגאולה מבבל ובנין המקדש השני - עזרא ונחמיה ועוד, גם בדורינו "הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה", זכינו לראות לעיני כל את מנהיגותו של הרבי, ראש הדור, המנהיג ודואג לכל בני הדור.

סיבת הדבר שדווקא בדורות הגאולה מכירים מיהו המנהיג: כי גאולה ענינה לראות את האור האלוקי, וגלות היא חושך המסתיר את האלוקות, והמנהיג מעורר את היהודי מעילפונו הרוחני ומגלה בו את נשמתו. בעת שמגיע הזמן לגאולה שולח הקב"ה לעולם מנהיג שעליו מוטל התקפיד לעורר את הניצוץ הקדוש והאמונה הרדומה שבכל יהודי ולהכין אותו ואת העולם כולו לגאולה, לכן הכל מכירים בזהותו.

יכולתו של משה רבינו על-ידי שלוחיו בבתי חב"ד הפזורים בעולם כולו, לעורר את נשמות ישראל ללבות ולגלות את הניצוץ הנשמתי שבכל יהודי ולהשיבם לאבינו שבשמים, אינה רק מפני גדולתו בתורה ובמצוות ועוצמתו וכושר מנהיגותו, אלא בעיקר בשל העובדה שהוא קשר לכלל ישראל בנשמותיהם, הוא הנשמה הכללית של כולם, וכל בני הדור מחוברים אליו בנשמותיהם, הוא הראש של נשמותיהם, והם איברים וחלקים מנשמתו. הצדיק מגלה את הפוטנציאל הרוחני-נשמתי המצוי בכל בני הדור. המאפיין את צדיק הדור הוא הדאגה לכלל ישראל, יחס אהבה וקירוב גם לכבשה הבורחת מהעדר למדבר, כלומר גם ליהודי הבורח מיהדותו למדבר העמים.

ויהי רצון שנזכה ל"ותחזינה עיננו בשובך לציון ברחמים" בגאולה שלימה, בקרוב ממ"ש.

תגובות והערות יתקבלו בשמחה, למייל: rabayyk@zahav.net.il
הרב יוסף קרסיק

בס"ד
כולי ניחומים בכך שאנשים יקרים כמו גילה, פלוני, נ. , כל המאמינים למיניהם ועוד אחרים סמויים ושקטים, בוגרים בנפשם ובשכלם הפיקו תועלת ולו במעט מדבריי.
הגיע הזמן לעזוב, חברים.
מקווה שתיפתח חסידות חדשה שתיקרא

***********ה"מצפים לגאולה" ************

שבה כל חסידיה יהיו צדיקים ללא התנשאות והצדיק העליון יהיה הקב"ה בעצמו.
בעצם אני יודע שזה יקרה מתי שהוא, בעזרת השם בקרוב.

למה אתה עוזב כל פעם מחדש?

הגאולה בפתח.

בכל אופן לגבי חסידות "המצפים לגאולה"
אז יש כאלה - המשיחיסטים בחבד

מצפה לגאולה אמר שהצדיק העליון יהיה הקב"ה ולא משיח זה או אחר.
זה לא פייר להשוות את המצפים האמיתיים לגאולה להוזים מחב"ד.

כדי להתגבר עליו ולכן הוא צדיק.

כי מה בין רשע לצדיק?

אחד לא מתגבר והצדיק מתגבר ועולה.

הצדיקים והרבנים הם שליחי הקב"ה לבניו בעולם הזה.

וביחד כולנו סך הכל בשר ודם, ציל עובר ציץ נובל.
גם הצדיק עד לגאולה.

אחר כך זה סיפור אחר לגמרי.

עמך ישראל כולם צדיקים והקב"ה צדיק עליון.

אם עוררתי פרובוקציה, מצטער.
אני לא הראשון בטח, קדמו לי חכמים אחרים חדשניים שעוררו פרובוקציות בעבודת השם.
מי אני בכלל?!
אבל דע לך שה"פרובוקציות" שאתה קורא להן ככה נועדו להעיר את העם שנרדם במשמרת.
כיוון שלא ראיתי כאן התעוררות, אחדול מפרובוקציות ואניח לכם שלא תשעו בדברי שקר.

שמות פרק ה ט
ט תִּכְבַּד הָעֲבדָה עַל-הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ-בָהּ וְאַל-יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי- שָׁקֶר

תחסכו לי את המאמץ.

.

בס"ד
הוריקן : "ממה שקראתי על אדמורי חבד
הבנתי שכל אדמור הוא המשך של קודמו
כך שאיני יודע לתרץבמה שונה הרש"ז"

מספריו הקדושים של הרש"ז עולה תמונה שונה בעליל מדימוי ה"צדיק" כיורשו הטבעי של צדיק שקדם לו ע"י ירושה בתולדה.
כל עמך ישראל צדיקים, וכתר תורה ניתן לכל יהודי אשר חפץ בו ולא לכאלה שבאו מזרע זה או אחר.
להביל מכתר מלכות וכהונה.
אבל אני מודה שגם אני השפל והקטן הייתי רוצה שבני מזרעי שלי ימשיך לשלוט על העולם.
הבנת ?

ובקשר למותגים כמו ה"תניא" = ל"תורה בכתב" של החסידות.
עזוב אותך ממותגים !
הם חוטאים ומחטיאים בפילוג שהם עושים. ואין להוסיף דברים שבכתב על התורה שבכתב, כמו שמצמידים נ"ך לתורה, כמו שמצמידים תניא לחומש.
זהו שורש הבעייה, ככה נוצרו אשכנזים, מזרחיים חסידים ומתנגדים.
ספר התניא מכיל פנימיות נוראה של קדושה ואין להשתמש בו לצרכים פוליטים של פלגנות, מה שגם היא סותרת את הפוליטיקאים המשתמשים בה בצורה ברורה.
אבל שוב, צריך ללמוד הרבה פרטים ולהביט על הכל בצורה כוללת בשביל להבין את שאמרתי.

כשברא הקב"ה את העולם, היה העולם מתמוטט.

אמר לו הקב"ה, מה לך זאת שאתה מתמוטט? השיב העולם להקב"ה, אין לי יסוד על מה להתקיים. אמר הקב"ה, עתיד לצאת אברהם אבינו ויתקיים העולם. אמר העולם, והלא יצאו ממנו בנים שיחריבו בית המקדש ויעקרו התורה, אמר לו הקב"ה, עתיד איש אחד לצאת ממנו ושמו יעקב ויצאו ממנו שנים עשר שבטים כולם צדיקים". (זוהר בראשית פו, ב).

ועוד..........

"קודם שברא הקב"ה את העולם ברא את התשובה ואמר לה: "אני רוצה לברוא אדם בעולם, על תנאי, כשישובו מחטאתם, תהיה מזומנת לסלוח עוונות ולכפר עליהם". בכל שעה ושעה תשובה מזומנת לבני אדם וכשהם חוזרים בתשובה, התשובה ההיא תשוב להקב"ה, הוא מכפר על כל, והדינים נכנעים ומתמתקים, והאדם נטהר מחטאותיו, ואימתי נטהר האדם מעוונותיו? בשעה שעושה תשובה כראוי. (זוהר ח"ג, סט, ב)

-
כל עוונותיו של אדם נרשמים והקב"ה מחכה איתם, אם רואה שהאדם חוזר אליו, קורע את כל העוונות כלא היו, ואם לא חוזר, מעניש אותו על כל מעשיו.

ועוד מהזוהר הקדוש.

מלאכי עליון שיורדים לארץ לשליחות, מתלבשים בגוף כמו העולם הזה, כי בני האדם לא היו מסוגלים לעמוד ולסבול לראות מלאכים, בלי גוף רגיל ואם מלאכים כך, התורה שבראה את המלאכים ואת כל העולמות, והם מתקיימים בשבילה, על אחת כמה וכמה, כיוון שירדה לעולם הזה, אם לא היתה מתלבשת באלו הלבושים שבעולם הזה, שהם הספורים ודברי התורה, לא היה העולם יכול לסבול.

ועל כן הסיפורים שבתורה, הם הלבושים של התורה, מי שחושב שאותו הלבוש הוא תורה ממש ואין בו דבר אחר, תיפח רוחו, ולא יהיה לו חלק לעולם הבא. משום זה אמר דוד, גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך, דהיינו להביט מה שמתחת לבושה של התורה.

בוא וראה, יש לבוש הנראה לכל, ואלו הטפשים כשרואים אדם לבוש יפה, נראה להם הדור בלבושו, אין מסתכלים יותר, ודנים אותו על פי לבושו החיצוני ההדור. וחושבים את הלבוש כגוף האדם וחושבים גוף האדם כמו נשמתו.

כעין זה התורה, יש לה גוף, והיא מצוות התורה, הנקראות גופי תורה. גוף הזה מתלבש בלבושים שהם ספורים של העולם הזה, הטיפשים שבעולם אינם מסתכלים אלא בלבוש ההוא שהוא ספורי התורה ואינם יודעים יותר, ואינם מסתכלים במה שיש תחת לבוש ההוא. אלו שיודעים יותר, אינם מסתכלים בלבוש, אלא בגוף הוא תחת הלבוש ההוא, החכמים עבדי המלך העליון, אותם שעמדו בהר סיני, אינם מסתכלים אלא בנשמה שבתורה, שהוא עיקר הכל, תורה ממ ולעתיד לבוא עתידים להסתכל בנשמה של נשמה שבתורה................ זוהר, בהעלותך. נט)

הנשמה, הכוונה לסודות התורה שהם האמת שמסתתרת מאחורי הלבוש החיצוני של התורה שבכתב.

מתי תבין שאלו שאתה רודף אחריהם, הם לא חבריך ?
כואב לי הלב עליך ועל הזמן שאתה משקיע כמו שעל עצמי.

זה שיש לנו אמונה אולי ואולי מי יודע?

להשם פתרונים בלבד.

אבל אני לא אזלזל באף אחד ונאמר רק בידי השם להחליט אם אנחנו עם שראוי עכשיו לגאולה, כי אם לא חלילה, גם משיח של אמת לא ישרוד בדור הזה.

לכן, המשיח יהיה בשר ודם פשוט ככל האדם, עד לירידה של נשמת המשיח לתוכו, וגם זה לא מספיק כדי להמשיח אותו עלינו, צריך לדעת כי עת לחננה ובא מועד, ואז כולנו נדע במילא.

אבל אנחנו צריכים להיות מוכנים וזה ציווי בכל יום אחכה לו שיבוא ואף על פי שיתמהמה בוא יבוא.

וגם המשיח בעצמו יודע שאם זה לא זמן גאולה, השם ישמור הלך עליו ושלא להגיד עלינו לעוד 200 שנה דחיית גאולה חלילה.

לכן עדיף להתפלל ולהאמין ולקוות שזה אכן זמן גאולתנו באמת, כי באמת, שאין לנו כוח לעם היהודי לעבור יותר צרות. ממש אין!

ולא צריך לפחד, הקב"ה שומר על כל ילדיו ואף אחד לא ילך שולל סתם, רק לפי דרך האמת. בעזרת השם. אמן

בס"ד
הרש"ז התקין תקנות לחסידיו ובהן מופיעה הגבלה חמורה נוספת שאין לה כל קשר עם מיעוט או ריבוי של בני העדה. כוונתי להגבלה המונעת מן החסיד לדבר עם הרבי בעסקי חולין וגשמיות !!!!.
לבקש ברכה לפרי הבטן, פרנסה וכדומה...
לכל היותר אפשר להציע את,
"המאורעות וכל הקורות אותו [אבל] בלי שאלת עצה כ"א לעורר עליו רחמי שמים"(אגרות בעל התניא ובני דורו)

התקנות פורסמו בספרו של דוד צבי הילמן, אגרות בעל התניא ובני דורו, תל-אביב תשי"ג, עמ'' נ"ח-ס"ט. אגב, בנקודה זו לא רק שרש"ז שונה מכל הצדיקים האחרים בתנועה החסידית, אלא גם מהאדמו"רים של חב"ד בדורות המאוחרים. היום אפשר לדבר עם הרבי, או לכתוב אליו, בכל מיני נושאים שמעניינים את האדם, כנראה שהמציאות האנושית חזקה מכל מיני תקנונים.

התקנות הללו הכתובות בלשון חד-משמעית, מצביעות על גישתו הייחודית של רש"ז. גישה זו מתבלטת גם במספר אגרות, בהן אנו מוצאים לשון חריפה לא-פחות. למשל,
"אהוביי אחיי ורעיי, מאהבה מסותרת תוכחת מגולה, לכו נא ונוכחה, זכרו ימות עולם בינו שנות דור ודור. ההייתה כזאת מימות עולם, ואיה אפוא מצאתם מנהג זה באחד מכל ספרי חכמי ישראל הראשונים והאחרונים להיות מנהג ותיקון לשאול בעצה גשמיות כדת מה לעשות בענייני העולם הגשמי. אף לגדולי חכמי ישראל הראשונים כתנאים ואמוראים, אשר כל רז לא אנס להו ונהירין לון שבילין דרקיע, כ"א לנביאים ממש אשר היו לפנים בישראל כשמואל הרואה אשר הלך אליו שאול לדרוש ה'' על דבר האתונות שנאבדו לאביו".
מתוך אגרת הקדש, ס" כ"ב, ד"ה אהוביי אחיי ורעיי וכו'', ברוקלין תשי"ד, עמ'' 267.

בס"ד
תקרא את ספר התניא, תבין אותו.
תנסה להשוות לתורת החסידות ואז נדבר.
אני את זאת כבר עשיתי מזמן, לא מתוך אינטרס, אלא מתוך הכרה בקדושתו של המחבר והספר.
כולו מלא סתירות שלא משתמעות לשתי פנים לחסידות המוכרת לנו.
בהצלחה ואל תחפש להצדיק דרך מסויימת, חפש את האמת.
רק אם יש לך זמן לחפש את האמת, אם לא, פשוט תקיים מצוות ואל תבזבז זמן באינטרנט.

קראתי את התניא והוא גרם לי להתחיל לשמור תורה ומצות.
אולי איני ידען גדול כמוך בנושא
אך הבנתי ספר התניא הוא "התורה שבכתב של החסידות" לפיכך לא יכולות להיות סתירות
כי התניא הוא הוא החסידות!
ואולי מה שסותר את התניא אינו חסידות אלא
משהו אחר?
סליחה, הפסקה למנחהגדולה

סותר את החסידות של יתר האדמורים והחסידות של ימינו.
איזה דבר נפלא !
האמת משחררת !
נפלאות השם !

אבל אף אחד לא נהפף "חסיד" או אדמור אלא התחזק בפנימיות...באסטה.

שאיני מכיר אדמורים כלל כך שלא אוכל להתייחס
אבל מקריאת מסקנותיך מתגלה כשל לוגי בתהליך הסקת המסקנות.
או שסתם אתה נהנה לעורר פרובוקציה....

בס"ד
המונח "ירידה" (ואף "ירידה צורך עלייה") במשמעות של ירידה מכוונת לעמקי הקליפות, המקובלת החל בקבלת האר"י דרך השבתאות וראשי החסידות, אינו מקובל על רש"ז. זאת לא רק משום הטעמים האמורים לעיל, אלא גם משום שה"ירידה" כבר בוצעה בעצם הנוכחות של הנשמה האלוהית בעולם הזה. רש"ז נוהג לכנות את קיומה של הנשמה בגוף בשם "ירידה" ביחס למקורה האלוהי. במסגרת הרעיון המרכזי בדבר חיוב המאבק בכוחות הרע, מסביר רש"ז גם את ירידת הנשמה לתוך חיי הגוף הגשמי המקנים לה הזדמנויות מרובות למאבק בקליפות.
בניגוד לחסידות שקוראים ל"ירידת" הצדיק ו"נפילתו" בעולם הזה מתוך העולם הזה, להתיר חטאים ומעשים שלא יעשו !
כאילו לשם עלייה !
שקר !

אין וויכוח שכל תלמיד חייב לכבד את רבו ואת הגדול ממנו ואפילו את הקטן ממנו עליו לכבד לפי הרמב"ן ובכלל.
אף אחד לא הופך את רבו לקב"ה וגם לא בטעות.
להעריץ להוקיר לכבד, אדם גדול מלא תורה שמשפיע עלינו לטובה, זו חובה מוסרית וגם אף ציווי אלוקי גלוי או נסתר.

כי צדיקים ורבנים גדולים במיוחד הם ממש מקושרים ומחוברים לבורא עולם ישירות וכן מהווים צינור לחסידים, אף שכל אדם גם בעצמו יכול בתפילה ושיחה להיות מחובר לקב"ה, את זה גם אומר כל רב לכל תלמיד, עצם התפילה היא חיבור של כל תלמיד קודם לאלוהיו לפני שהוא מחובר לצדיק, ואף יהודי שלומד תורה לא מבין אחרת, מלבד אלה שלא לומדים תורה ורואים חסידים וחושבים שהם הופכים את רבם לבורא עולם בטעות, אין כזה דבר ואין כזו טעות לאף בן תורה.

זהירות!!

לכן, אם יש רב צדיק שעוד בחייו השאיר צוואה לחיים, כמו רבי נחמן מברסל"ב שבערך זה עיקרה בענין הנסיעה לאומן "כל מי שיבוא אלי לקברי אחרי מותי ויגיד את התפילה "התיקון הכללי", אעשה איתו טובה מעבר לרגיל.

הדברים נאמרו כצוואה, ולכן אני שואלת, מי פה מעיז לבוא ולצאת נגד צדיק גדול שזכותו תגן עלינו, שאין על כך עירורין שיעמוד מאחורי דבריו, וגם ידוע ואני מכירה אישית סיפורים מדהימים, על אנשים שנסעו לאומן וקרה להם הבלתי יאומן ואפילו מהר ובניגוד לטבע.

אז לבוא ולזלזל פה? זה נראה פשוט נורא ואיום, מה יש לכם? זאת השאלה, למה פה יוצאים נגד רבנים וצדיקים, שהבטיחו בפירוש עוד באותם בחיים דברים והם ממשיכים לקיים אחרי מותם. כי ידוע שצדיק במותו רוחו מתעצמת יותר מאשר היה בחייו, מאחר והיום הוא בלי גוף וקליפה ומאיר ומשפיע יותר.

כך זה למי שלא מבין תורת הסוד גם מבטל דברי קדושה וזה עוון וצריך להזהר מזה. אני חוזרת צריך להיזהר מלבזות צדיקים פה באתר, ודווקא על ידי תלמידי תורה וזה איום ונורא. סליחה, לחזור ללמוד והרבה בישיבה לתיקון העוונות.

אני נוטה להאמין שזו בשגגה אף שהיא נוראה מאד.

גם רבי יוחנן בן עוזיאל (עמוקה), השאיר צוואה בחייו, שידוע שהצדיק הזה נפטר רווק, ולכן השאיר צוואה עוד בהיותו בחיו, שהוא יעשה וישתדל למי שלא נשוי לבוא לקברו להתפלל, הוא הבטיח לעזור.

הוא הבטיח ורבים נוסעים אליו ורבים נושעים בניסים נפלאים ואכן גם לרבים אחרים זה לא בידיוק עוזר, כי האדם צריך כנאמר לדעת לעזור לעצמו קודם לפני שיעזרו לו מלמעלה.

והדברים האלה נאמרים פה למחשבה ולא צריך להגיב עליהם כלל.

כנגד התורה, כנגד חכמיה כנגד הרבים.
רבי נחמן היה מוחרם ע"י גדולי החסידות עצמם.
היה חכם גדול בסדר.
אפשר להנות מחוכמתו. אבל לפסוק לפי צוואה ?!!!
יש לנו את צוואתו של משה "אחרי רבים להטות"
רבים = גדולים בתורה !

מה הבעיה שלך?

האם לרב אסור להשאיר צוואה לחיים ולחסידיו לפני לכתו לעולם שכולו טוב?

מישהו אמר שזה אחד מחוקי התורה? לא.

מי שרוצה יסע. מי שלא רוצה לא יסע, זה לא אחד מתרי"ג מצוות.

ושוב צדיק במותו מאיר ומשפיע יותר מאשר בחייו, צריך לזכור את זה.

אחד הדברים והבעיות הגדולות בתורת הסוד ובכלל הבנת צדיקים שעסקו בתורת הסוד ולמדו אותה, היא להבין את דבריהם במינון הנכון, כי מינון גדול יותר ממה שהתכוונו, פעמים יכול להיתפרש שונה לגמרי, וזו הסכנה בלימוד תורה הסוד לבד ללא הכוונה.

לכן חשוב לגברים במיוחד ללמוד בחברותא גם את תורת הסוד, שישנם צדיקים שמלמדים אותה כמו בעבר הרב כדורי זצק"ל, וישנו הרב בניהו ועוד רבים וגדולים וחכמים וגם נסתרים.

הצוואה של רבי נחמן מברל"ב זו צוואה חוקית מוסרית והיא מיועדת רק למי שרוצה ומעוניין. זה הכל.
וכך גם לרבי יוחנן בן עוזיאל (עמוקה), הוא השאיר צוואה וזו זכותו וגם זכות עם ישראל כל הצוואות האלה.

ושוב, זה שמעריצים רב, זה לא אומר שהפכו אותו לאל, צריך לדעת להבין את הדברים במינון הנכון שלהם ובמידה הנכונה. זה לא קיצוני, כמו חוקי הגמרא שפעמים הם מוחלטים וגם בהם יש תמיד יוצא מהכלל למי שיוצא מהכלל ולא יכול לעמוד בכלל.

"אפילו העובר על איסור קל של דברי סופרים מקרי רשע" ולא צדיק
הרש"ז שולל את ירידת הצדיק כדי לרומם את העדה כמו שהחסידות אוהבת להסביר כדי להתיר להם מה שלא שיערו אבותינו.

לגבי מחשבות זרות כמו שהיו לאחרוני ה"צדיקים"
נאמר:
ש"לצדיקים בודאי אין נופלים להם הרהורי שטות כאלו". אלה נתבטלו אצלם "מכל וכל"
לכן צדיק אמיתי לא נופל למחשבות זרות.
ויש עוד הרבה הרבה שוני...

מסקנה " הרש"ז בעל התניא = מתנגד גדול לחסידות .

יש עוד הרבה......
תביאו עוד, למה אני אעשה את כל העבודה.

או שחלילה, לא הבנתי נכון, והתכוונת ברצינות?

תשאל חכמים אובייקטיבים לא מזוהים עם שום זרם שקראו את ספר התניא.
זה ידוע שספר התניא דומה בהשקפותיו ל"נפש החיים" של רבי חיים מוולוזין תלמידו הבכיר של הגר"א - ה"מתנגד" הבכיר על פי הליטאים.

.

תראה, יש לי בעיה עם המקלדת וצריך לתקן שוב כל מילה שאני מקליד.
אבל
האם גם לך יש בעיה כזאת?
אני מצטט אותך:
"מסקנה הרש"ז בעל התניא = מתנגד גדול לחסידות "
המשפט הנכון : סקנה "מצפה לישועה=מתנגד גדול לחסידות"!

ןמי באמת מסוגל להבינם.
אבל אני אשאיר למגיבים אחרים לטפל בך.

בס"ד
נא לספק הוכחות שה-רש"ז שונה מכל הצדיקים האחרים בתנועה החסידית
במיוחד מהאדמו"רים של חב"ד בדורות המאוחרים.
ומכל האדמורים באשר הם !

ולמה הרש"ז הוא לא דוגמה טובה לתומכי החסידות.

אתגר להוריקן או כל חכם אחר בפורום.

ממה שקראתי על אדמורי חבד
הבנתי שכל אדמור הוא המשך של קודמו
כך שאיני יודע לתרץבמה שונה הרש"ז
אפשר לקרוא על תולדות חייו ולהבין עד כמה הוא ממש מסר את נפשו להפיץ חסידות במעוזי ההתנגדות הליטאית.

עבודה זרה, שפיכות דמים וגילוי עריות
לשלושת אלה כן תמסור נפשך.
החסידים השתמשו ברש"ז כאבן מחלוקת להצדיק את רעיונותיהם השקריים.
אני אביא הוכחות אם אין.

.