| | בס"ד
ליל מנוחה לכל מאזיננו
אנא שימרו על רמת תגובות נאותה ובלי ניבולי פה או השמצות של יהודים כשרים באשר הם
תודה
פינחס ויהושוע
מתחילים מבראשית ובעזרת ה''
נחזור לעצמינו לשורש נשמתינו אמן. |
| |   |
|
אני אומרת מה שאני רואה וחשה, זוהי האמת בעיני
|
א
| |
22:17 12/09/2006
|
|
| | |
היום בתכנית של יהושע-
|
גילה
| |
20:53 12/09/2006
|
מתחילים מבראשית יתארח אורח מעניין-
מייקל אלמוג- אחד מבכירי המפיקים בהוליווד (שותף באחים וורנר) שחזר בתשובה והגיע לחסידות סאטמר.
הוא יביא את סיפורו האישי בתכנית.
יהיה מעניין |
| | |
|
גילה שמעת את הראיון?
|
נ.
| |
23:00 12/09/2006
|
בס"ד
הבנתי שהוא בסטמר ועזב, אבל שומעים מדבריו שעולם החסידות בו היה טבוע בתוכו.
|
| | |
שמעתי משהו נחמד אפרופו ה- 11/09
|
גילה
| |
20:51 12/09/2006
|
איך כותבים את סמל הדולר?
האות S ועליה שני קווים...
S=SEPTEMBER
ושני הקוים== 11
.......
גימטריה בלועזית... |
| | |
|
גילה .סימבוליקה.סמלים.סימביוטיקה.בהחלט לא גימאטריה.
|
א.
| |
21:11 12/09/2006
|
גימטריה סוד האותיות כוחם המיספרי החבוי .
א.
|
| | |
נו באמת.. קצת הומור.....
|
גילה
| |
22:23 12/09/2006
|
ברור שזה נאמר כבדיחה.
קצת קלילות.... |
| | |
|
מיצטער על הכבדות . צודקת לגמרי.
|
א.
| |
22:35 12/09/2006
|
|
| | |
|
אכן נושא נאה למילתא דבדיחותא
|
טוביה
| |
08:28 13/09/2006
|
אכן מצאתם לכם נושא נאות למילתא דבדיחותא - היום הנורא י"א ספטמבר למנינם, שבו נרצחו אלפי חפים מפשע, בהם אחב"י.
בקרוב ודאי נקרא כאן בדיחות חביבות החומדות לצון על אושויץ.
בושה וחרפה.
|
| | |
|
לטוביה.הדיבור הוא האים מה ש גילה הביאה הוא גימטריה. או סימבוליקה. ולא על 911 .
|
א.
| |
13:30 13/09/2006
|
מי שממהר להטיל דופי בטובים כגון גילה ובכשרים סופו שעצמו נעשה ניפרד מאיתו וליבו יאמר לו שראשו לא צדק מה ששיכלו יאשר בשני פנים והוא עצמו יתמה .גם אים יפקח עניים בכוח לבדיל בין שנתו לבין טל המציאות המישתנה וחולפת ומיתחלפת על אלפי שבריה. ישפשפ חזק את עפעפיו להסיר כל החרסים שדבקו בשנת .ואיל ליבו יבקש לב.
טוביה לא אישי ולא תגובה ישירה.
בכל זאת להגיד דבר על גילה שאין ליבה דואב על 119 זה עילבון.
להסיר חרסים מעניו ..
אמיר גילבוע [ משורר]
ליבי אומר לי שזיכרוני בוגד בי ..
שוהם סמיט [סופרת ]
|
| | |
|
תיקון. להסיר חרסים מעניים / לקרועה סיגים שמשנת. . ל א.גלבוע.
|
א.
| |
18:34 13/09/2006
|
האיש גם כתב .
" פתאום קם אדם והוא עם
ומתחיל ללכת . וכל הניקרה בדרכו קורה הוא שלום "
א.
|
| | |
|
תיקון. לדיוק.
|
א.
| |
18:57 13/09/2006
|
ל אמיר גלבוע [ משורר ].
" פתאום קם אדם בבוקר והוא עם .
וכל הניקרה בדרכו קורה הוא שלום " [חלקי]
" לקרוע חרסים מעניים / להסיר קורים שמשנת "
[חלקי] |
| | |
|
חולדה הנביאה, שורש שמה ח.ל.ד. חיים. יותר נכון חיים ברי קיום.
|
א.
| |
19:38 12/09/2006
|
כאשר גם בזמן השופטים ונביאים חולדה היה גם שמה של חייה ממשפחת העכבריים. מה שמעניין
הוא שהשם חולד לאדם יכול להיות שם גדול.שם חזק
ח.ל.ד. חיים-בריי-קיימה. כניראה שביטאו את השם מבחינה פונטית צלילית כ חולד. ולא כ חולדה. חבל ביימינו כבר אין משתמשים בשם חלד .
אים יש בינינו משמכיר את הקודקס מילון האטימולוגי העיברי יכול אולי לומר משהו בעניין.
א. |
| | |
|
למתחיל. תוספת לאשכול 10 מאמרות למטה. 18 פעמים יקוק – תפילת 18.
|
נ.
| |
16:26 12/09/2006
|
בס"ד
תהילים כ"ט
א מִזְמוֹר, לְדָוִד: הָבוּ לַיהוָה, בְּנֵי אֵלִים; הָבוּ לַיהוָה, כָּבוֹד וָעֹז.
ב הָבוּ לַיהוָה, כְּבוֹד שְׁמוֹ; הִשְׁתַּחֲווּ לַיהוָה, בְּהַדְרַת-קֹדֶשׁ.
ג קוֹל יְהוָה, עַל-הַמָּיִם:
אֵל-הַכָּבוֹד הִרְעִים; יְהוָה, עַל-מַיִם רַבִּים.
ד קוֹל-יְהוָה בַּכֹּחַ; קוֹל יְהוָה, בֶּהָדָר.
ה קוֹל יְהוָה, שֹׁבֵר אֲרָזִים; וַיְשַׁבֵּר יְהוָה, אֶת-אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן.
ו וַיַּרְקִידֵם כְּמוֹ-עֵגֶל; לְבָנוֹן וְשִׂרְיֹן, כְּמוֹ בֶן-רְאֵמִים.
ז קוֹל-יְהוָה חֹצֵב; לַהֲבוֹת אֵשׁ.
ח קוֹל יְהוָה, יָחִיל מִדְבָּר; יָחִיל יְהוָה, מִדְבַּר קָדֵשׁ.
ט קוֹל יְהוָה, יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת:
וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ, אֹמֵר כָּבוֹד.
י יְהוָה, לַמַּבּוּל יָשָׁב; וַיֵּשֶׁב יְהוָה, מֶלֶךְ לְעוֹלָם.
יא יְהוָהעֹז, לְעַמּוֹ יִתֵּן; יְהוָה, יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם.
בפרק זה מופיע יקוק 18, מכאן תיקנו חז"ל תפילת 18.
אפשר לספור, וקול השם אופף הכל.
|
| | |
|
חשש: אזרחיה הערבים של ישראל יצטרפו לעימות הבא
|
רדיו ערוץ 7
| |
12:22 12/09/2006
|
מחקר חדש מעלה חשש כבד שבעימות הבא הצפוי בין ישראל לחיזבאללה צפויים ערביי ישראל להצטרף לעימות, ומבפנים.
רדיו ערוץ 7
חבר הכנסת אפי איתם הגדיר את חברי הכנסת הערבים כ"גיס חמישי", שאותו, כהגדרת איתם, גידלנו לעצמנו. הדברים עוררו סערה בציבוריות הישראלית. חברי כנסת ערבים ואנשי שמאל דורשים מהיועץ המשפטי לממשלה לחקור את איתם, אולם מחקר חדש שמתפרסם בימים אלה מעלה חשש כבד שיש ממש בדברי איתם.
בשיחה שקיים בתכנית הבוקר של ערוץ 7 ''חופש השידור'' עם רמי סדן סיפר ראש החוג למדעי המדינה במכללת יהודה ושומרון, ד"ר אלכס בליי על המחקר שבחן את יחסו של הציבור הערבי למדינת ישראל במהלך ימי המלחמה.
ד"ר בליי מספר כי מהמחקר עולה חשש כבד שבמידה ואכן, כצפוי, יתרחש סבב נוסף בעימות עם החיזבאללה עשוי הציבור הערבי בישראל להצטרף לעימות האלים.
בליי מזכיר שכשמונים אחוזים מערביי ישראל הצביעו בבחירות לכנסת למפלגות ערביות שאינן מזדהות עם מתכונתה הנוכחית של ישראל ודורשים שינוי בה. לדבריו הדברים עשויים לבוא לידי ביטוי עם החיכוך המשמעותי הראשון בין ישראל חיזבאללה.
המחקר בדק את התנהלותה של ההנהגה הערבית במהלך ימי הלחימה וממנו התבררה העובדה שהפכה ידוע לרבים שרובן המוחלט של ההתבטאויות הפומביות של מנהיגים אלה הוכיחו כי "ההזדהות עם הקונצנזוס הישראלי הולך ופוחת". משמעותם המעשית של הדברים הייתה תמיכה בלחימה נגד ישראל, דברים שבאו לידי ביטוי מיוחד בעיקר עם ביקורם של הח"כים הערבים בסוריה.
לשאלת המראיין, רמי סדן, אם אכן מביעים מנהיגי הציבור הערבי את דעת הציבור עצמו או שמא מדובר בדעתם העצמאית שלהם, אומר ד"ר בליי כי המחקר מוכיח קשר ישיר בין הדברים שנאמרו ובין דעת הציבור הערבי.
באשר לקשר עם תושבי הרש"פ אומר בליי כי הציבור הערבי במדינת ישראל אמנם אינו מעוניין להתנתק ממנעמי הדמוקרטיה הישראלית אך "הם רואים את עצמם כ''הפלשתינים של 48''. הם רואים את עצמם כבני העם הפלשתיני שנשארו במדינת ישראל, כחלק בלתי נפרד מהעם הפלשתיני".
לדבריו, מסקנות המחקר מעלות חשש כבד שההזדהות הבלתי מסויגת עם הפלשתינים והתנהלותם של מנהיגי הערבים כתוקפי ישראל, תוך הדגשת טענותיהם על קיפוח כולל בשעות המלחמה, כל אלה עשויים להוביל להשתתפותם הפעילה של ערביי ישראל בעימות החזיתי עם מדינת ישראל במקביל לסבב הבא של הלחימה מול החיזבאללה. |
| | |
חשוב לכולנו !!! הכנסו בבקשה
|
אייל עזרי
| |
08:29 12/09/2006
|
כתבתי משהו מעניין בפורום הקבלה של הרב ארמוני. אנא קיראו בראש פתוח ולעומק.
http://www.armoni.info/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=834 |
| | |
|
ליקוי לבנה
|
יוסף מהרצליה
| |
01:45 12/09/2006
|
מי שם לב שהלבנה היתה עים כיפה שחורה
זה בא לומר לנו לחזור בתשובה היום ממש לפני יום הדין בחודש התשובה והסליחות |
| | |
|
מישהו יודע מי היתה אשתו של
|
אתי
| |
00:21 12/09/2006
|
פנחס בן אלעזר הכהן?
האם זו היתה בתו של יהושע? מה היה שמה?
|
| | |
|
פינחס בן אלעזר
|
דהאן
| |
04:13 12/09/2006
|
ראי מאמרו של יהודה איזנברג "מי אתה פינחס בן אלעזר?" כאן:
http://www.daat.ac.il/daat/Tanach/tora/mi-ata-2.htm |
| | |
|
תודה אבל
|
אתי
| |
21:12 12/09/2006
|
עד כמה שידוע לי, פנחס לא היה אליהו עד 200 שנה אחרי השופטים. והוא בוודאות היה נשוי כיוון שהוא ירש שטח שנקרא "גבעת פנחס" בפסוק האחרון של ספר יהושע. הוא קיבל זאת מאשתו גם לפי רש"י אך היא נפטרה ופנחס ירש אותה. ואז הוא נהיה אליהו 200 שנה אח"כ הוא איבד את רוח הקודש לתקופה ונעלם רק בשביל להופיע מחדש כאליהו והאר"י מסביר למה.מישהו אמר לי שיכול להיות שאשתו היתה בתו של יהושע או רחב.
.אם מישהו יודע מי היא היתה אשמח לשמוע.
תודה לך דהאן. |
| | |
מהי הדרך האמצעית - "מים אחרונים הרגו את הנפש"
|
@
| |
23:58 11/09/2006
|
בס"ד
הדרך הנכונה והאמצעית בה יבחר היהודי היותר ישר, מבוססת על שני דרכים מימינה ומשמאלה,
אחת היא החוכמה העליונה והשנייה היא האמונה התמימה והפשוטה.
הסיפור האמיתי הבא ימחיש לנו זאת.
מים אחרונים הרגו את הנפש
====================
הגמרא דורשת על הפסוק "....וְהִתְקַדִּשְׁתֶּם וִהְיִיתֶם קְדשִׁים"
" שיש בו אזהרה על מים ראשונים ומים אחרונים. וז"ל (ברכות דף נג)
"והתקדשתם - אלו מים ראשונים, והייתם קדושים - אלו מים אחרונים", עכ"ל.
והגמרא מביאה מעשים חמורים על מי שלא נזהר בהם, וז"ל (יומא פג: , חולין קו):
"רבי מאיר ורבי יהודה ורבי יוסי הוו קא אזלי באורחא, (-היו מהלכים בדרך וחיפשו מקום להתאכסן).
רבי מאיר הוה דייק בשמא, רבי יהודה ורבי יוסי לא הוו דייקו בשמא
(-רבי מאיר היה לומד את אופיו של כל אדם על פי שמו, ורבי יהודה ורבי יוסי לא היו מדייקים-מקפידים בכך).
כי מטו לההוא דוכתא, בעו אושפיזא, יהבו להו אמרו לו מה שמך, אמר להו - כידור
(כשהגיעו לבית מלון, אמר להם בעל המלון שקוראים לו ''כידור'').
אמר (ר" מאיר), שמע מינה אדם רשע הוא, שנאמר כִּי-דוֹר תַּהְפֻּכת הֵמָּה (דברים פרק לב כ )
(כיון שרבי מאיר היה לומד משמו של האדם את אופיו, הוא הבין שאותו בעל מלון היה רשע, שהרי כתוב "כי דור תהפוכות המה", ושמו של אותו בעל מלון היה "כידור").
רבי יהודה ורבי יוסי אשלימו ליה כיסייהו, רבי מאיר לא אשלים ליה כיסיה
(-רבי יהודה ורבי יוסי הפקידו בידי בעל המלון את כספם - כי היה ערב שבת - והאמינו ביושרו, אבל רבי מאיר חשד בו ולא הפקיד בידיו את כספו).
אזל, אותביה בי קיבריה דאבוה (-רבי מאיר בחר להחביא את כספו בקברו של אביו של אותו בעל מלון שקראו לו "כידור").
אתחזי ליה בחלמיה, תא שקיל כיסא דמנח ארישא דההוא גברא
(נגלה אל בעל המלון, אותו נפטר, כלומר אביו... ואמר לו.."בוא ותיטול כיס מלא מעות שתחת ראשי").
למחר אמר להו הכי אתחזי לי בחלמאי, אמרי ליה חלמא דבי שמשי לית בהו ממשא
(-למחרת בבוקר סיפר בעל המלון לר'' מאיר ולר'' יהודה ולר'' יוסי את החלום, וכדי למונעו מלילך ולקחת את הכסף אמרו לו שחלום כזה אין בו ממש...).
אזל רבי מאיר ונטריה כולי יומא ואייתיה (-רבי מאיר בכל אופן הלך לשמור על כספו מרחוק עד שיצאה השבת ובמוצאי שבת לקח את כספו).
למחר אמרו לו הב לן כיסן, אמר להו לא היו דברים מעולם !
(-במוצאי שבת ביקשו רבי יהודה ורבי יוסי את כספם מבעל המלון, אך הוא הכחיש ואמר שאין בידו מאומה ולא הביאו לו שום כסף ! ).
אמר להו רבי מאיר אמאי לא דייקיתו בשמא
(-אמר להם רבי מאיר לחבריו: "מדוע לא דקדקתם בשמו של בעל הבית ?
, אמרו ליה אמאי לא אמרת לן מר
(אמרו לו למה לא הזהרת אותנו ואמרת לנו לדקדק בשמו ?),
אמר להו אימר דאמרי אנא חששא אחזוקי מי אמרי.(אמר ר" מאיר:"אמרתי שיש לחשוש ולדקדק בשמו, אבל לא להחזיקו לגנב..)
משכוהו ועיילוהו לחנותא חזו טלפחי אשפמיה, אזלו ויהבו סימנא לדביתהו ושקלוהו לכיסייהו ואייתו (משכו רבי יהודה ורבי יוסי (בדברים) את בעל הבית לחנות ליינות והחליטו להערים עליו,השקוהו יין ושמו לב וראו..שיש על שפמו של אותו בעל מלון שיירי מאכל-עדשים, עלו לביתו כשהוא לא היה שם, ואמרו לאשתו של אותו בעל מלון שבעלה ציוה עליה להחזיר להם את כספם, ואף נתן להם סימן על פיו תאמין להם והסימן שבצהרים בישלה לו עדשים. אשתו האמינה להם, ומסרה להם את כספם).
אזל איהו וקטליה לאיתתיה
(כשסיפרה אשת בעל המלון לבעלה את אשר אירע, הוא כעס עליה ורצח אותה).
היינו.... "מים אחרונים הרגו את הנפש"
(מכאן הבינו את חכמת חז"ל, כי אילו היה אותו איש מקפיד על מים אחרונים, ושוטף את שפמו, לא היה להם סימן למסור ולא היתה אותה אשה נהרגת...)
עד כאן הסיפור...
===========
עתה, |
| | |
|
לדהאן...
|
@
| |
21:47 11/09/2006
|
בס"ד
בנו של ה"חפץ חיים" מספר בשמו בספרו הביוגרפי "מכתבי חפץ חיים"
"שמעתי ממנו בילדותי בזה הלשון:
"שלשה ד.ר.כ.י.ם יש, ימין ושמאל ודרך האמצעי.
''ימין'' הוא דרך החסידות. ''שמאל'' הוא דרך המתחכמים והמתפלספים (הכשרים).
דרך האמצעי הוא דרך התורה לפי פשוטה, וכפי שביארו אותה חכמי המשנה והגמרא".
והוסיף הבן:
"ובאמת כלשון הזה אמר שלמה במשלי (ד, כז) "אל תט ימין ושמאל" עכ"ל.
ומוסיף אני הקטן הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם ...
,
אל תתחכם דהאן, ...ימין אל תטה, אבל אל תטה גם שמאלה.
אלא,
(כה) עֵינֶיךָ לְנכַח יַבִּיטוּ וְעַפְעַפֶּיךָ יַיְשִׁרוּ נֶגְדֶּךָ: (כו) פַּלֵּס מַעְגַּל רַגְלֶךָ וְכָל-דְּרָכֶיךָ יִכּנוּ: (כז) אַל - תֵּט יָמִין וּשְׂמאול הָסֵר רַגְלְךָ מֵרָע (משלי פרק ד")
רגלך מרע ? רגלים? לראות את ה", ציוונו ב-שלושת הרגלים, לא לראות רע !
הסר הרגל (רע) לראות את הרע שבכל דבר.
מהי ראייה רעה ? - זה להטות יָמִין וּשְׂמאול, במקום לראות את התמונה הכוללת - עֵינֶיךָ לְנכַח יַבִּיטוּ, כשהפוקוס ממוקד ומיושר במרכז - וְעַפְעַפֶּיךָ יַיְשִׁרוּ נֶגְדֶּךָ,
מה זה עֵינֶיךָ ..ל-נ.כ.ח?
כמו שהובא כאן בעבר מהבניהו...
נ.כַ.ח =78 = 3 X הויה(26)
שישנם 3 ד.ר.כ.י.ם לנ.כ.ח היהודי הישר, (במרחב ראייתו..180 מעלות) ובשלשתם עליו לראות את שם ה" מתנוסס.
בדרך החוכמות הגיבורות (שאינן כפירה) למינהן, בדרך האמונה הפשוטה והחסד הפשוט, ובדרך האמצע - ד.ע.ת את ה-שם, והיא דרך המרכז להבין שהכל....הכל בא ממנו.
והיה אם תשכיל דהאן לקיים...
בְּכָל-דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ (אז....) וְהוּא יְיַשֵּׁר ארְחֹתֶיךָ
( משלי פרק ג ו )
ותמצא אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם
כּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם.
ותגובותיך יהיו בדרך "קסם", תפארת לבוראך ותפארת לגולשים המאמינים.
נא לא להטיל "פצצות" בפורום.
|
| | |
|
איזה פנינים הבאת לנו היום.
|
פלוני
| |
09:17 12/09/2006
|
בס"ד
רציתי רק להבהיר שאי אפשר לדעת מהו הדרך האמצעי, ללא הכרת ימין ושמאל.
ולפעמים צריך לשבור ימינה , כאשר העולם נוטה לצד שמאל. ולהיפך.
לעניות דעתי.
הבעש"ט חי בתקופה העולם נטה לשמאל.
|
| | |
|
השלמת בדיוק את מה שרציתי....
|
@
| |
10:28 12/09/2006
|
להוסיף !
אם אינך יודע מהו ימין ומהו שמאל, לא תוכל למצוא את המרכז, היינו הדרך הישרה.
כמו שלאדם יש שני אוזניים, עיניים, ידיים רגליים, לולא הם האדם לא מאוזן.
ונכון העולם נטה שמאלה לכיוון השכליות בתקופת הבעש"ט...והיה צורך לשבור מעט ימינה כדי למצוא את המרכז שוב....
ישר כוח פלוני, אתה מבין ענין.
|
| | |
|
כנראה שעשיתי טעות ,לגבי פטירתו של הבעש"ט ,איתכם הסליחה .
|
ה "אומן "
| |
12:32 11/09/2006
|
|
| | |
|
היום הוא יום הולדתו ולא פטירתו- אם אני לא טועה..
|
גילה
| |
14:07 11/09/2006
|
|
| | |
|
את לא טועה
|
ה"אומן"
| |
20:13 11/09/2006
|
|
| | |
|
פטירת הבעש"ט
|
טוביה
| |
18:33 11/09/2006
|
הבעל שם טוב נפטר בחג השבועות ה''תק"כ. התאריך המקובל הוא א'' של חג השבועות (ו'' בסיון). יש הטוענים שפטירתו היתה ביום ב'' של חג השבועות (ז'' בסיון). |
| | |
|
תפילה להטבת חלום קשה...
|
@
| |
12:08 11/09/2006
|
בס"ד
ר'' יונה אמר בשם ר'' תנחום בי ר'' חייא, זה שהוא רואה חלום קשה צריך לומר -
"יהי רצון מלפניך ה'' אלוהי ואלוהי אבותי, שיהיו כל חלומותי שחלמתי בין בלילה הזה בין בשאר הלילות בין שחלמתי אני ובין שחלמו לי אחרים, אם טובים הם יתקיימו עלי לששון ולשמחה לברכה ולחיים, ואם לדבר אחר, כשם שהפכת את מי המרה למתיקה ומי יריחו ע"י אלישע למתיקה ואת קללת בן בעור לברכה, כן תהפוך את כל חלומות הקשין ומה שחלמו לי אחרים לטובה לברכה ולרפואה ולחיים לשמחה ולששון ולשלום שנאמר (תהלים ל) הפכת מספדי למחול לי פיתחת שקי ותאזרני שמחה למען יזמרך כבוד ולא ידום ה'' אלהי לעולם אודך. (דברים כג) ולא אבה ה'' אלהיך לשמוע אל בלעם ויהפוך ה'' אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך ה'' אלהיך. (ירמיה לא) אז תשמח בתולה במחול ובחורים וזקנים יחידו והפכתי אכלם לששון וניחמתים ושימחתים מיגונם.
(תלמוד ירושלמי, ברכות דף לז עמוד ב ) |
| | |
|
תודה על תשובתך,ושלחתי דבר נוסף במייל,ושוב ישר כוח על זה שאתה איתנו
|
ה"אומן "
| |
12:16 11/09/2006
|
|
| | |
|
ביום חשוב זה שכל אחד יספר מי זה בשבילו הבעש"ט ,וגם סיפורי על מנהיג החסידות,
|
ה"אומן"
| |
11:54 11/09/2006
|
|
| | |
|
ההכרות שלי עם הבעש"ט..
|
ה"אומן "
| |
11:50 11/09/2006
|
אפשר להגיד שהפכתי להיות בעל תשובה בזכות
שני אנשים ענקים הבעל שם טוב ,ורבנו רבי נחמן מברסלב.
לכל אחד יש את סיפור איך ומי השפיעו עליו ,בתהליך
חזרתו לאמת.
בעצם ,ליקוטי מוהר"ן היה העלייה לבמה שלי אל התורה ,ומשם אל מנהיג החסידות .
כוח ההשרדות העצום של הבעש"ט ,לימוד ההתבודדות ביערות ,טבילות במי שלגים ,וגדול
בתורת הסוד ,שמרה את עוצמתה עד ימי הגאולה.
וחזרה המונית של יהודים לחיקו של הקב"ה ,דרך
הצדיק , שהביא אחריו מזרעו ,צדיקים ענקים נוספים,
וחסידות עצומה .
מי יתן שבזכות צדיק זה הקב"ה יחזיר את עם ישראל
בשלמות ,לחזרה בתשובה,ושהצדיק ישמור על
עם ישראל גם כשהם שוגים. |
| | |
|
היום 11/9 למניינם, יום נפילת התאומים
|
תת
| |
01:30 11/09/2006
|
|
| | |
|
נו ו.....???
|
יש ימים יותר חשובים לזכור
| |
10:51 11/09/2006
|
|
| | |
|
נו. הפעם זה יצא ביום שנולדו בעם ישראל שני מאורות גדולים
|
נ.
| |
21:12 11/09/2006
|
בס"ד
הבעל שם טוב וזלמן שניאור מלאדי זת"ע,
על הרקע הזה בולט ההבדל עוד יותר בין שני
ענקי רוח אלה מול שני ענקי סחר ומה שמסמלים......
לכן גם הבאתי את שניהם.. קצת "למצוא" ההבדלים...
בערך...
במובן מסוים נפילת התאומים קצת מזכיר לי את נפילת מגדל בבל...
אלא שבדור הפלגה הקב"ה לא השמיד את אותו הדור, כי יצאו ממנו בני שם, בני ישראל..
ומה כאן, מנפילת התאומים?? יהיה מזה טוב בסוף?.........
(חוץ מזה שאני משתתפת בצער משפחות קרבנות האסון).....
|
| | |
|
"המצווה הראשונה של יהודי"- ישיבת ארץ ישראל
|
ה
| |
01:18 11/09/2006
|
בס"ד
גדולה מצוות ישיבת ארץ-ישראל,
שכן היא המצוות הראשונה שנצטווה
עליה איש יהודי מעולם,
שנאמר "ויאמר ה'' אל אברם לך-לך... אל הארץ
אשר אראך" (בראשית יב,א).
(רבי יחיאל מיכל מאוסטרבוצה)
|
| | |
|
לעינב בקשר לחלום...
|
@
| |
22:47 10/09/2006
|
בס"ד
הפרשה בה חלמת את חלומך האחרון היתה פרשת כי-תצא (יום ראשון בשבת נצמד לשבת האחרונה )
כִּי-תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל-איְבֶיךָ = ענין המלחמה
בתאריך היה במנינם בצורת ספרות 30.9
בפרשה "כי תצא" בהמשך מתוארת ש.ב.י.ת.ה של יפת תאר, כשהדבר רמוז לכנסת ישראל השבויה בין האומות,
"וּבָכְתָה אֶת - אָבִיהָ וְאֶת - אִמָּהּ יֶרַח יָמִים ". ירח-ימים= היינו חודש= 30 יום של התעוררות והכנה לקראת יום הדין.
ומה ענין פירוש התאריך למנינם 30.9 לתאריך העברי שיוצא ח" בתשרי (חטא).
ש-ח" בתשרי הוא תאריך "שבת שובה".
על שם המילה הראשונה בהפטרה המיוחדת שקוראים בשבת זו.
שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶךָ (הושע פרק יד ב )
שלשון ש.ב.י.ה (לשבות)....ולשון ש.י.ב.ה...(לשוב) מאותה שורש.
דבר זה רמוז גם ד"א בפסוק
מִי-יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב יְהוָה שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל (תהלים פרק יד ז)
ח" בגימט"=8 הוא מספר מעל לטבע, ששחרור ישראל משוביו ומחטאיו בהם נשבה לא יהיה בדרך טבעית.
החלום הראשון היה הכנה לחלום השני, ז" בתשרי הוא יום שישי בשבת והכנה ל-ח" בתשרי.
מי שטרח בשבת...........
ראיית תמונות המלחמה בחלום השני, היא כמו חלום עצמו, להתבונן ברגעים שעברו ואינם קיימים עוד, כמו התעוררות מחלום רע.
אבל הא.מ.ת אינה תלויה בחלום או במציאות הנדמית לנו. ואמת מיוצגת במספר 9 = 441.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת בְּשׁוּב יְהוָה אֶת-שִׁיבַת צִיּוֹן הָיִינוּ כְּחֹלְמִים
(תהלים פרק קכו א )
וכמו שנכתב בתשובה ל"מתחיל" - שמחשבות ישראל הטובות מצטרפות למעשה ואילו הרעות לא !
מפני שטבען ומהותן של ישראל לעשות רק טוב.
וביום כיפורים מתגלה האמת הפנימית(=9)
של כל יהודי, שלא היה זה רצונו לעשות ח"טא (=8)כלל וכלל...
יהי רצון ועת רצון מאת הבורא יתברך, שיקוים בנו בקרוב הפסוק..
"כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכּל חַטּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְהוָֹה תִּטְהָרוּ " |
| | |
|
ועוד שיום ראשון...
|
@
| |
23:13 10/09/2006
|
בבוקר לאחר שבת "כי תצא" בו חלמת חלומך השני
עם תמונות המלחמה, הוא יום בו מתחילים את המלחמה כנגד היצר מחדש...
היינו כי תצא למלחמה - בצאת השבת..יום ראשון.
שתצא ל-מלחמה...לא מ-מלחמה ח"ו.
שבתוך השבת אין מלחמה.
כי השבת היא שלום וכך נקראת ובצאתה יש להיזהר ביותר.
ואילו ז" בתשרי יוצא יום שישי כאמור לעיל, וביום שישי - ערב שבת, בו אנו מכינים עצמנו לקראת המלכה, וידוע כי היצר הרע מתחזק ביום זה במיוחד לקראת סופו ביותר מכל..שאר הימים.
ויום השישי לקראת סופו הוא היום בו חטאו אדם וחוה.
דרך אגב - חנוכת המקדש הראשון החלה ב-ז'' בתשרי.
|
| | | | |
|
לאדון ג
|
עינב
| |
00:12 11/09/2006
|
למה אתה חושב שאני לא שומרת שבת? |
| | |
|
למה את היצר הרע שלי?......
|
ג
| |
10:53 11/09/2006
|
הדברים נאמרו בהומור לתגובתו של @ ולא לחלום שלך...
שכביכול המילחמה ביצר מתחדשת ביום ראשון- אז אצלי היא לא מתחדשת היא פשוט ממשיכה....
|
| | |
|
למה ,את היצר הרע שלי?......
|
ג
| |
10:53 11/09/2006
|
הדברים נאמרו בהומור לתגובתו של @ ולא לחלום שלך...
שכביכול המילחמה ביצר מתחדשת ביום ראשון- אז אצלי היא לא מתחדשת היא פשוט ממשיכה....
|
| | |
|
אם אתה תשמור את השבת. יצר הרע יאלץ לנוח !
|
אא
| |
03:14 11/09/2006
|
מי שמאכיל את יצר הרע בפרור מזון סופו שיאלץ להאכילו מבשרו ממש. . .מי שפותח סדק ומכניסו פנימה אל תוך הבית סופו שימצא עצמו דייר משנה וביתו ממש יהה מאורת פריצים.פרוץ לכל ..
כדי להכניס קודש גם בימי חול. תן ליצר הרע לצום.
תייבש את החטא אל תפריש לו גם לא רגע אחד לינשום.עוור אותו.קצץ את ידיו.קצוץ את רגליו.שאים לא כן פניו יהיו פניך. ידיו יהיו ידך.ודבריך יהיו דברו. נאמר חטאת לפתח רובץ. רובץ כבהמה .בהמיות כפסע / כחטא בינך היותך בן חורין. לא רק בשבת כי אים ביום יום של חולין. |
| | |
@ לפותר החלום
|
עינב
| |
00:09 11/09/2006
|
לפותר החלום תודה רבה,
ויישר כח !!!
עכשיו אני רגועה,
עינב
|
| | |
|
צריך עזרה גם בפתרון חלום ,רד בבקשה ל-07.09.06
|
החלומות שווא ידברו , ה"אומן"
| |
23:57 10/09/2006
|
|
| | |
|
עשרה מאמרות
|
מתחיל
| |
18:23 10/09/2006
|
לכל באי הפורום ברשותכם ארצה לשאול עוד שאלה.
חז"ל אומרים שהעולם נברא בעשרה מאמרות שאפשר למנות בספר בראשית.
ספרתי אותם וגיליתי רק תשעה פעמים "ויאמר אלוקים". לאיפה נעלם המאמר העשירי?
מישהו יכול לישב את זה ?
תודה. |
| | |
|
לא בדיוק תשובה- אבל אם כבר העלת את העניין.....
|
גילה
| |
21:09 10/09/2006
|
הגאון בעל חידושי הרי''ם הביע - כדרכו - בתכלית הקיצור את הזיקה שבין שלושת המאורעות העיקריים שבתולדות העולם: הבריאה, יציאת מצרים ומעמד הר-סיני, וזה לשונו:
''שהיה צורך לעשר מכות
להסיר הקליפה והסתר מעשרה מאמרות
לעשותן עשרת הדיברות'' (מובא ב''שפת אמת'', פ'' בא, תרל''א).
ובסגנון אחר:
''אחר גאולת מצרים נעשה מעשרה מאמרות
עשרת הדיברות באמצעות עשר מכות'' (שם, פ'' בא, תרל''ב).
עשרה מאמרות, עשר מכות, עשרת הדיברות. עשרה מאמרות זה מעשה בראשית, עשר מכות זו יציאת מצרים, עשרת הדיברות זה מעמד הר סיני. כולם - גילויי השי''ת בעולמו. והרי ''כל מה שברא הקב''ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו, שנאמר: ''כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו'' (אבות, סוף פרק קניין תורה). בלשון אחרת: העולם נברא כדי לגלות מציאותו ומלכותו של הבורא ית''ש. והדברים מובעים וממוצים בברכת מלכיות שבמוסף ראש השנה.
אופן הבריאה מתואר בלשון חדה ונמרצת במזמור ל''ג:
בדבר ה'' שמים נעשו, וברוח פיו כל צבאם
כי הוא אמר ויהי, הוא צוה ויעמד''.
במאמרו נהיה ונברא העולם; בציוויו הוא עומד וקיים.
חז''ל חישבו ומצאו, כי נברא בעשרה מאמרות (אבות, ראש פ''ה).
עשרה, ולא תשעה; עשרה, ולא אחד עשר. והעמידנו מרן חידושי הרי''ם על הצד השווה שבין מאמרות הבריאה לבין מכות מצרים ולבין דיברות הר-סיני: כולם במספר עשרה. ובוודאי לא במקרה ולא על חינם, אלא שיש זיקה ביניהם. והזיקה - זיקה שבין ההתחלה והאמצעי והתכלית .[1]
למידו ובן בנו של הרי''ם, מרן שפת אמת, בא והעיר לדברי רבו על ההבדל שבין מאמר לדיבור. וזו תמצית דבריו (''שפת אמת''): המאמר הוא בהסתר, אין רישומו ניכר; הדיבור הוא בגלוי. האמירה היא רכה; הדיבור - קשה ונמרץ. ויש קשר בין לשון ''דיבור'' לבין מלכות: ''דיבור לשון מלכות והנהגה'' (מלשון ''ידבר עמים תחתינו'' ומלשון ''דבר לדור''), ויש בו כדי לגלות ''שכוח פנימי וחיות הכול מעשרה מאמרות''.
המאמרות היו בבריאת העולם; הדיברות - במעמד הר סיני. המאמרות היו בהסתר, איש לא שמעם באותה שעה. הדיברות היו בגלוי: ''וכל העם ראים את הקולת'' (שמות, כ'', טו).
והמעבר משלב ההסתר אל שלב הגילוי - באמצעות עשר מכות.
הרעיון בהיר וברור, ותורה שלמה הוא. אבל פרטיו צריכים ביאור. ננסה לבארם, ונקווה שלא נפגום בכוונתם הקדושה של מרנן, שני המאורות הגדולים, האב ובן בנו זיע''א, ולא ניכווה בגחלתם.
*
שני דרכים הם להכרת מציאותו ומלכותו של הקב''ה בעולמו.
האחד - זה הטבע;
השני - זו התורה.
ושניהם מתוארים במזמור אחד בתהילים (י''ט). הטבע מגיד גודלו ושבחו של הבורא:
''השמים מספרים כבוד אל, ומעשה ידיו מגיד הרקיע.
יום ליום יביע אמר, ולילה ללילה יחוה דעת.
אין אמר ואין דברים, בלי נשמע קולם.
בכל הארץ יצא קום, ובקצה תבל מליהם, לשמש שם אהל בהם...''
עד כאן הטבע, המספר גדולת ה'': השמיים, היום והלילה, השמש המקיף מקצה השמיים על קצותם. ובסמוך לדברים אלה - התורה:
''תורת ה'' תמימה משיבת נפש,
עדות ה'' נאמנה מחכימת פתי.
פקודי ה'' ישרים משמחי לב,
מצות ה'' ברה מאירת עיניים...''
מה בין השניים? - הטבע מספר ומגיד. התורה משיבת נפש, מחכימת פתי, משמחת לב, מאירת עיניים - מה שאין בכוחו של הטבע לעשות. הוא (השמיים, היום והלילה) רק מספר, מגיד, מביע, מחווה. אבל לא הכול שומעים, לא הכול רואים ומבינים וקולטים. מי שרוצה - שומע, רואה, מבין וקולט:
''שאו מרום עיניכם, וראו מי ברא אלה,
המוציא במספר צבאם, לכלם בשם יקרא,
מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר'' (ישעיה, מ'', כו).
ההתבוננות בפלאי הטבע יש בה להביא לדעת ה'', לאהבת ה'', וליראתו. וכבר העמידנו הרמב''ם על כך:
''בשעה שיתבוע האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים, ויראה מהן חכמתו שאין לה ערוך ולא קץ - מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול... וכשמחשב בדברים האלו עצמן |
| | |
|
לא הושלם? גילה תבדקי למעלה. מעלה מן הטבע היה קיים לפני מעשה הבריאה
|
נעמי
| |
04:29 11/09/2006
|
בס"ד
היינו : אנרגיה חכמה תורה היו קיימים לפני מעשה בראשית, לפני בריאת העולם החומרי,
הוזכרו כאן גם האותיות והמאמר,
וכן הם שזורים בכל מעשה בריאתו יתברך,
ונחשפים לעינינו, אם בגשמיות, אם ברוחניות,
אט אט, כל אחד, על פי דרגתו,
במהלך חייו על פני האדמה.. |
| | |
|
אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא
|
נ.
| |
04:38 11/09/2006
|
בס"ד
והוא היה והוא הווה והוא יהיה בתפארה |
| | |
|
ישנו גם גורם הזמן, כפי שהוא ידוע ומוכר לנו, שנברא בששת ימי בראשית
|
נעמי ה.י
| |
06:32 11/09/2006
|
בס"ד
לפני 5767 - ה''תשס"ו שנים - שנות קיום ההיסטוריה האנושית.
הרמב"ן טוען שששת ימי הבריאה בוראים את היקום, מההתחלה והלאה,
ולא כמו שאנחנו מסתכלים על ההיסטוריה, לאחור.
הרמב"ן אמר דבר מדהים על בראשית!
"משיש, יתפוס בו זמן"
והכוונה היא שהזמן היה יכול להתחיל רק מרגע שהיה חומר!
אז ככה.
היה הווה ויהיה בעולם, השם ית'' והחוכמה (בראשית) היא התורה.
אחר"כ בא
המפץ הגדול שיצר רק אנרגיה.
והאנרגיה יצרה קווארקים, (כאן יש חישוב אחר של זמן, זמן קוסמי)
ומהקווארקים נוצר חומר יציב.
רק כשיש חומר יציב! מתחיל לוח הזמן של התנ"ך!
והרמב"ן הבין את זה כבר לפני מאות שנים!
"משיש, יתפוס בו זמן"
זאת למדתי מהמדען ואיש התורה, המלמד גם באש התורה, ג''רלד שרדר.
"הרמב"ן ואיינשטיין הניחו את היסודות לפני, אומר שרדר, ואני רק ..הוספתי את החישוב.! וכל הנחת שלי בא מזה"
כשהוא בא להוכיח את אמיתות התורה גם מבחינת הזמן, ומצד המדע.
אם תרצו ארחיב עוד קצת על השם יתברך והפערים במדידת הזמן.
|
| | |
|
בראשית= מאמר
|
גילה
| |
21:20 10/09/2006
|
מתחילים לספור את המאמרות כבר מ "בראשית ברא וגו''" שכן גם השמיים והארץ נבראו במאמר
אין לי אפשרות להרחיב לך בעניין או לצטט לך את כל הברייתא שעוסקת בכך אבל זו השורה התחתונה.
אולי אמנון יקפוץ לביקור ויוכל להרחיב.... |
| | |
|
אין "ויאמר" בלא אותיות
|
@
| |
21:41 10/09/2006
|
והאותיות מאין נתהוו והיכן מוזכרת בריאתן ?
שקדמו הן לכל המאמרות בהן נברא העולם, שלאחר שנבראו, נברא העולם בהן.
ודרך בני האדם המדברים במילים ולא בסימנים כבשפת החרשים, להשתמש באותיות.
ורק על שימוש באותיות יאה לומר "ויאמר".
והנה המאמר
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵ-ת.... נזכרת התהוות האותיות
מה פשר "א-ת" ?
ניתן לומר "בראשית ברא אלקים שמים וארץ" ללא א"ת..
א"ת הן האותיות מ-"א" עד - "ת"
ולכן נאמר לאחר מאמר הראשון בהן נתהוו האותיות מהאור אין-סוף יתברך..."וַיּאמֶר אֱלֹקִים"
שלאחר שבראן, ניתן לומר מאמר בדרך אמירה - "ויאמר".
|
| | |
|
יישר כח!
|
גילה
| |
23:18 10/09/2006
|
|
| | |
|
אני דוקא ספרתי עשרה מאמרות. !
|
פלוני
| |
00:08 11/09/2006
|
בס"ד
מבראשית עד ויכולו.
אני מכיר את הויכוח שיש רק תשע. אבל ספרתי בדיוק עשר. וכך מצאתי גם בספרי קבלה עתיקים:
.ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. (1)
ו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם. (2)
ט וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד, וְתֵרָאֶה, הַיַּבָּשָׁה; (3)
יא וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע, עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ, אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ עַל-הָאָרֶץ; וַיְהִי-כֵן. (4)
יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים. (5)
כ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִיםיִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה; וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל-הָאָרֶץ, עַל-פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם.(6)
כד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ, בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ-אֶרֶץ, לְמִינָהּ; וַיְהִי-כֵן(7).
כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ.(8)
כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ. (9)
כט וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כָּל-עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ, וְאֶת-כָּל-הָעֵץ אֲשֶׁר-בּוֹ פְרִי-עֵץ, זֹרֵעַ זָרַע: לָכֶם יִהְיֶה, לְאָכְלָה. (10)
|
| | |
|
אני יודע שאפשר להתחכם
|
פ.
| |
00:15 11/09/2006
|
ולהגיד שמספר 9 הוא לא מאמר מכיון שלא כתוב "ויאמר אלהים", אלא "אלהים, ויאמר להם אלהים". יש פה שינוי מטבע לשון שבודאי יש בו סוד. אבל כפשוטו יש 10 פעמים ויאמר בדיוק.
|
| | |
|
פלוני מאמר ה 10 אינו בריאה חדשה כפי התשע מאמרי בריאה/יצירה ..
|
אא
| |
02:48 11/09/2006
|
ה10 אומר מה עשה במאמרות.ולא יצירה חדשה.
תודה על שהבתה את הרשימה על מנת ולהיווכח שאכן בתשע מאמרי/יצירה בריאה יצר את העולם הניברא. - ישר -כח-
אא |
| | |
|
בראשית = חוכמה
|
נעמי
| |
04:50 11/09/2006
|
בס"ד
לפי התרגום הירושלמי לתורה,
למילה בראשית,
בראשית מתרגם הירושלמי
בחוכמה!,
וככה עוד מפרשים של התורה מסתמכים על זה כמו המלבי"ם ועוד.).
ועוד לפני שהיתה חוכמה היה הקדוש ברוך הוא לבדו, ראשון ואחרון.
כך שהמילה בראשית אינה כלולה במאמר הראשון, להבנתי.
נזכרתי גם שבחודש אלול טוב לקרוא את תיקוני הזוהר, שבנוי כולו על המילה בראשית.
|
| | |
|
חלום שחלמתי פעמים.
|
עינב
| |
11:57 10/09/2006
|
במלחמה חלמתי שאני רואה את התאריך:
ז בתשרי { 29.9. } זה חלום אחד.
ושבוע שעבר אני חולמת שאני רואה את התאריך:
30.9. - כשאני פותחת עיתון ורואה תמונות של מלחמה והתאריך היה בספרות לעומת חלום הראשון היה תאריך עברי.
מאז החלום השני אני לא מפסיקה לחשוב על החלום
שמפחיד אותי יותר עם תמונות של מלחמה .
האם מישהוא יכול לפתור לי את החלום ולהרגיע אותי.
תודה, עינב |
| | |
|
בקשר לחלום.
|
ה"אומן"
| |
13:51 10/09/2006
|
אני לא פותר חלומות אבל..
חשוב לדעת מתי החלום נחלם,בדרך כלל חלומות נבואיים הם לפנות בוקר שהנשמה נמצאת במקום רחוק ועמוק.
יש השפעה מאוד משמעותית באכילה בלילה ,כי האדים של האוכל עולים למוח וגורמים לנו לחלום
דברים משונים [ חשוב לפני שינה לא לאכול דברים
כבדים כמו בשר וכו].
כמובן שדברים שקורים לנו במהלך החיים היום
יומיים מאוד משפיעים על החלום.
תבדקי מה התאריך הזה אומר לך ?
מתי נחלם החלום?
מה אכלת לפני השינה ?
וכמובן חשוב ההגיון?
יש ספרים בנושא " חלומות ופתרונן" שמלמדות
קצת על פירוש החלום.
כשחלום לא מובן שואלים מיד אחרי השינה
"החלומות שווא ידברו?"
|
| | |
|
בקשר לחלום.
|
ה"אומן"
| |
13:52 10/09/2006
|
אני לא פותר חלומות אבל..
חשוב לדעת מתי החלום נחלם,בדרך כלל חלומות נבואיים הם לפנות בוקר שהנשמה נמצאת במקום רחוק ועמוק.
יש השפעה מאוד משמעותית באכילה בלילה ,כי האדים של האוכל עולים למוח וגורמים לנו לחלום
דברים משונים [ חשוב לפני שינה לא לאכול דברים
כבדים כמו בשר וכו].
כמובן שדברים שקורים לנו במהלך החיים היום
יומיים מאוד משפיעים על החלום.
תבדקי מה התאריך הזה אומר לך ?
מתי נחלם החלום?
מה אכלת לפני השינה ?
וכמובן חשוב ההגיון?
יש ספרים בנושא " חלומות ופתרונן" שמלמדות
קצת על פירוש החלום.
כשחלום לא מובן שואלים מיד אחרי השינה
"החלומות שווא ידברו?"
|
| | |
|
החלום השני ח..
|
עינב
| |
14:47 10/09/2006
|
חלמתי ביום ראשון בבוקר שבוע שעבר,
ואנני אוכלת בשר בלילה ,
ואת החלום הראשון חלמתי במלחמה אבל מה שבטוח לא אכלתי הרבה אפילו רזיתי כמה קילוגרמים
מרוב פחד, [גרה בצפון}.
בחלום הראשון ז בתשרי יוצא 29.9
בחלום השני : התאריך היה 30.9
עינב |
| | |
|
פתרון החלום והנחיה
|
יצחק
| |
21:42 10/09/2006
|
הפיתרון ברור. בשני הימים האלה עליך להסתתר מפני הסיטרא אחרא. עליך לצאת למקום מרוחק שבו אין מכירים אותך (רצוי בחו"ל) ולהימנע מכל שיג ושיח עם בני אדם (ובוודאי לא בלשה"ק). רצוי מאוד לקרוא בימים אלה את ספר זכריה ואת ספר "גור אריה" מאת המהר"ל. |
| | |
|
זה לא נקרא בדיוק הטבת חלום...
|
@
| |
22:09 10/09/2006
|
|
|
|
הוספת תגובה
