.

.מִצְוָה זוֹ הִיא מִצְוַת תְּשׁוּבָה, וְזוֹהִי בִּינָה. וּבַעֲונוֹתֵינוּ, מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, לֹא נִשְׁאָר לָנוּ אֶלָּא וִדּוּי דְּבָרִים לְבַד, וְזוֹ מַלְכוּת. וּמַה זֶּה בִּינָה? בֶּן יָ''''הּ. וּבֵן זֶה הוּא ו'' בְּוַדַּאי. וְכָל מִי שֶׁחוֹזֵר בִּתְשׁוּבָה, כְּאִלּוּ הֶחֱזִיר ה'' לָאוֹת ו'', שֶׁהִיא בֶּן יָ''''הּ, וְנִשְׁלָם בּוֹ יְהֹוָ''''ה. וְזוֹהִי תְּשׁוּבָה - תָּשׁוּב ה'' וַדַּאי לְו''.

שֶׁאוֹת ה'' וַדַּאי הִיא וִדּוּי דְּבָרִים, וְסוֹד הַדָּבָר - (הושע יד) קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ אֶל ה'' אִמְרוּ אֵלָיו וְגוֹ'' וּנְשַׁלְּמָה פָרִים שְׂפָתֵינוּ. שֶׁוַּדַּאי כְּשֶׁאָדָם חוֹטֵא, גּוֹרֵם לְהַרְחִיק ה'' מֵאוֹת ו''. שֶׁמִּסְתַּלֵּק בֶּן יָ''''הּ, זֶה יה''''ו, מֵאוֹת ה''. וְלָכֵן חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וְהִתְרַחֲקוּ יִשְׂרָאֵל מִשָּׁם וְגָלוּ לְבֵין הָעַמִּים. וּמִשּׁוּם זֶה, כָּל מִי שֶׁעוֹשֶׂה תְשׁוּבָה, גּוֹרֵם לְהַחֲזִיר ה'' לָאוֹת ו'', וְהַגְּאֻלָּה תְלוּיָה בָּזֶה. וּמִשּׁוּם זֶה הַכֹּל תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה. שֶׁכָּךְ אָמְרוּ הָרִאשׁוֹנִים, כָּל הַקִּצִּים כָּלוּ, וְאֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה, שֶׁהוּא שְׁלֵמוּת שְׁמוֹ.


וְעַל כָּךְ, (יחזקאל כ) וָאֶעֱשֶׂה לְמַעַן שְׁמִי. וְעוֹד, (ישעיה מח) לְמַעֲנִי לְמַעֲנִי אֶעֱשֶׂה. וְאִם לֹא חוֹזְרִים, אֲנִי אַעֲמִיד לָהֶם מֶלֶךְ שֶׁקָּשִׁים גְּזֵרוֹתָיו מִשֶּׁל פַּרְעֹה, וְיַחְזְרוּ בְּעַל כָּרְחָם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (דברים ד) וְשַׁבְתָּ עַד ה'' אֱלֹהֶיךְ, עַד יְהֹוָ''''ה וַדַּאי.


וּתְשׁוּבָה זוֹ נִקְרֵאת חַיִּים, (משלי ד) כִּי מִמֶּנּוּ תּוֹצְאוֹת חַיִּים, שֶׁהֵם נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל. וְהוּא הֶבֶל שֶׁיּוֹצֵא וְנִכְנָס בְּפִי הָאָדָם בְּלֹא עָמָל וּבְלֹא יְגִיעָה, ה'' שֶׁל הִבָּרְאָם, וְעָלָיו נֶאֱמַר (דברים ח) כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה'' יִחְיֶה הָאָדָם. וְהִיא עַל רֹאשׁ הָאִישׁ, עָלֶיהָ נֶאֱמַר (במדבר יב) וּתְמוּנַת ה'' יַבִּיט. (תהלים לט) אַךְ בְּצֶלֶם יִתְהַלֶּךְ אִישׁ.


וּמִשּׁוּם שֶׁהִיא עַל רֹאשׁ הָאִישׁ, אָסוּר לוֹ לָאָדָם לָלֶכֶת אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִלּוּי רֹאשׁ, שֶׁאִם הִיא מִסְתַּלֶּקֶת מֵעַל רֹאשׁוֹ שֶׁל הָאָדָם, מִיָּד מִסְתַּלְּקִים מִמֶּנּוּ הַחַיִּים.


וְאִם תֹּאמַר שֶׁכָּךְ שׁוֹרֶה עַל רֹאשׁ אֻמּוֹת הָעוֹלָם, אַף עַל גַּב שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ בָהֶם שָׁמַיִם וָאָרֶץ וְכָל תּוֹלְדוֹתֵיהֶם - לֹא שׁוֹרֶה וַדַּאי. שֶׁמֹּשֶׁה בִּקֵּשׁ מֵהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא תִשְׁרֶה שְׁכִינָה עַל אֻמּוֹת הָעוֹלָם, וְנָתַן לוֹ. הַהֶבֶל הָעוֹמֵד עַל אֻמּוֹת הָעוֹלָם מֵאֵיפֹה יוֹצֵא? אוֹ עַל הָרְשָׁעִים שֶׁהֵם עֵרֶב רַב, מְעֹרָבִים עִם יִשְׂרָאֵל? אֶלָּא וַדַּאי לֹא כָּל הַפָּנִים שָׁוִים. אֲפִלּוּ יִשְׂרָאֵל אֵינָם שָׁוִים, כָּל שֶׁכֵּן אֲחֵרִים.

זוהר-נשא

יהי רצון מלפני מי שאמר והיה והעולם שימתיק מעל כל בית ישראל בעולם הזה ובשאר העולמות
את כל הגבורות והדינים ויבטל כל גזירות קשות ורעות
ויתנהג עימנו במידת החסד ובמידת הרחמים .
ויתן אותנו לחן לחסד ולרחמים בעיניו ובעיני כל רואינו
ויגמול עימנו חסדים טובים , וישלח לנו את אליהו הנביא זכור לטוב ומשיח צדקינו בהקדם ממש , ובילע המוות לנצח ומחה ה'' אלוהים דמעה מעל כל פנים .

כן יהי רצון

פרשת השבוע נשא, בפרשה הזו יש את ''קורבנות הנשיאים'' ואמירת הקורבנות החליפה את העלאת הקורבנות ממש בבית המקדש לכפרת עוונות ישראל ולהצלת עם ישראל מאויבנו. וזו הפרשה במיוחד, נשא ז'' (מספר במדבר מצורף כאן) ואילך טוב להגיד ביום וזה משבר את שרי עשו ישמעאל ופרס בשמים (והעמים נשברים למטה בפני ישראל) ומכפר את עוונת ישראל, טוב להגיד בכל הזדמנות אבל פעם אחת ביום ולא יותר. ואפשר בכל יום ביום. זה מפרשת נשא מספר במדבר ז'' ואילך... אני אצרף ואעתיק את הדברים למטה בסוף המאמר ואתם תגידו ביום, זה טוב גם לזוגיות.

ידוע כשאדם ישן בלילה הנשמה שלו עולה למעלה ומעידה על מעשי האדם ומחשבותיו והכל נרשם בספר ובראש השנה נשפטים כל באי עולם וכמה טוב שאדם קם בחצות הלילה להגיד פרקי שירה ולהודות לשם בתפילות וטוב ללמוד קצת תורה וסודותיה וכך כתוב בזוהר פרשת נשא:-

בֹּא רְאֵה, בְּשָׁעָה שֶׁבְּנֵי אָדָם יְשֵׁנִים וְטוֹעֲמִים טַעַם מָוֶת וְהַנְּשָׁמָה עוֹלָה לְמַעְלָה - עוֹמֶדֶת בְּמָקוֹם שֶׁעוֹמֶדֶת, וְנִבְחֶנֶת עַל מַעֲשֶׂיהָ שֶׁעָשְׂתָה כָּל הַיּוֹם, וְכוֹתְבִים אוֹתָם עַל פֶּתֶק. מַדּוּעַ? מִשּׁוּם שֶׁהַנְּשָׁמָה עוֹלָה לְמַעְלָה וּמְעִידָה עַל מַעֲשֵׂי הָאָדָם וְעַל כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר שֶׁיּוֹצֵא מִפִּיו.


וּכְשֶׁאוֹתוֹ דִבּוּר שֶׁהוֹצִיא הָאִישׁ מִפִּיו הוּא כָּרָאוּי, דִּבּוּר קָדוֹשׁ שֶׁל תְּפִלָּה וְתוֹרָה - אוֹתוֹ דִבּוּר עוֹלֶה וּבוֹקֵעַ רְקִיעִים, וְעוֹמֵד בְּמָקוֹם שֶׁעוֹמֵד, עַד שֶׁנִּכְנָס הַלַּיְלָה, וְהַנְּשָׁמָה עוֹלָה וְאוֹחֶזֶת אוֹתוֹ הַדִּבּוּר וּמַכְנִיסָתוֹ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ.


וּכְשֶׁאוֹתוֹ דִבּוּר אֵינוֹ כָרָאוּי, וְהוּא דִּבּוּר מִדִּבּוּרִים רָעִים, מִלָּשׁוֹן הָרָע - אוֹתוֹ הַדִּבּוּר עוֹלֶה לְמָקוֹם שֶׁעוֹלֶה, וְנִרְשָׁם אוֹתוֹ דִבּוּר וְאוֹתוֹ חֵטְא עַל הָאָדָם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (מיכה ז) מִשֹּׁכֶבֶת חֵיקֶךְ שְׁמֹר פִּתְחֵי פִיךְ. וְלָכֵן אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשֹׁב ה'' לוֹ עָון, אֵימָתַי? כְּשֶׁאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה.

לכן טוב כל ערב כשאדם אומר שמע ישראל יתוודה על חטאיו באותו יום, כי כשאדם עצמו מתוודה הוא סותם את פי המקטרג למעלה ואם האדם מבקש סליחה ומחילה ואת סיוע השם להבא להישמר מכל רע, השם שומע תפילת כל פה.

קורבנות הנשיאים, טוב להגיד פעם אחת כל פעם, לכפרת עוונות ולשבירת אויבנו ולזוגיות:-


,א וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת-הַמִּשְׁכָּן, וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו, וְאֶת-הַמִּזְבֵּחַ, וְאֶת-כָּל-כֵּלָיו; וַיִּמְשָׁחֵם, וַיְקַדֵּשׁ אֹתָם. ז,ב וַיַּקְרִיבוּ נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל, רָאשֵׁי בֵּית אֲבֹתָם: הֵם נְשִׂיאֵי הַמַּטֹּת, הֵם הָעֹמְדִים עַל-הַפְּקֻדִים. ז,ג וַיָּבִיאוּ אֶת-קָרְבָּנָם לִפְנֵי יְהוָה, שֵׁשׁ-עֶגְלֹת צָב וּשְׁנֵי עָשָׂר בָּקָרעֲגָלָה עַל-שְׁנֵי הַנְּשִׂאִים, וְשׁוֹר לְאֶחָד; וַיַּקְרִיבוּ אוֹתָם, לִפְנֵי הַמִּשְׁכָּן. ז,ד וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ז,ה קַח, מֵאִתָּם, וְהָיוּ, לַעֲבֹד אֶת-עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד; וְנָתַתָּה אוֹתָם אֶל-הַלְוִיִּם, אִישׁ כְּפִי עֲבֹדָתוֹ. ז,ו וַיִּקַּח מֹשֶׁה, אֶת-הָעֲגָלֹת וְאֶת-הַבָּקָר; וַיִּתֵּן אוֹתָם, אֶל-הַלְוִיִּם. ז,ז אֵת שְׁתֵּי הָעֲגָלוֹת, וְאֵת אַרְבַּעַת הַבָּקָרנָתַן, לִבְנֵי גֵרְשׁוֹן: כְּפִי, עֲבֹדָתָם. ז,ח וְאֵת אַרְבַּע הָעֲגָלֹת, וְאֵת שְׁמֹנַת הַבָּקָרנָתַן, לִבְנֵי מְרָרִי: כְּפִי, עֲבֹדָתָם, בְּיַד אִיתָמָר, בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן. ז,ט וְלִבְנֵי קְהָת, לֹא נָתָן: כִּי-עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ עֲלֵהֶם, בַּכָּתֵף יִשָּׂאוּ. ז,י וַיַּקְרִיבוּ הַנְּשִׂאִים, אֵת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ, בְּיוֹם, הִמָּשַׁח אֹתוֹ; וַיַּקְרִיבוּ הַנְּשִׂיאִם אֶת-קָרְבָּנָם, לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ. ז,יא וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹ

שוב יהודים מגורשים הלילה מביתם באכזריות על ידי צבא ישראל, וערבים ממשיכים להשתלט על הארץ לא חוקית, גם בנגב בונים חופשי ואף אחד לא מזיז אותם, האם באמת יש לנו מה לחגוג עצמאות כששלטון ערב-רב ממשיך להכות יהודים ולגרשם מביתם? ערב-רב ששולטים עלינו ביניהם אדום עמלקים ועוד וכתוב ''אל תתגר בם'', אז אולי במקום להתגרות באויבנו בשלטון כדאי לשבת ללמוד זוהר קדוש ותורה ויש מה ללמוד מהחרדים שיודעים שאין לנו עדיין גאולה וצריך לעמול עוד קשה בלימוד סודות התורה כדי שתהיה לנו גאולה ברחמים.
מעניין איפה כל חברי הכנסת הצדקנים והמתחסדים כמו שלי יחימוביץ שרואה איך יהודים מגורשים באכזריות מביתם בעיקר בלילות והערבים משתלטים על הארץ לא חוקית ואף אחד לא מזיז אותם! עסוקים אם עופר חנה באיראן או לא חנה באיראן.

חבורת צבועים

יאמרו נא יראי ה'' -
זה ביתו של דוד, שנאמר: חבר אני לכל אשר יראוך.

http://www.youtube.com/watch?v=zjHOoqmaS4s

רואים את זה רחמנא ליצלן במציאות

בגאולה השלימה וכל עינינו של משיח צדקינו שבוא יבוא ב"ב אין שום אסור לעסוק

http://www.youtube.com/watch?v=W-vdaSzuBdU&feature=player_embedded

בע"ה
הביטלס טהורים למרבה ההפתעה והפליאה. לפעמים דברים לא ברורים בעולם , אך עובדה שקיימים.
הילדים של פול מקרטני יהודים - אשתו רוב חייו לינדה איסתמן- היתה יהודיה כשרה (ממשפחת אפשטיין שהם יהודים וגם לויים)
המפיק היהודי האגדי של הביטלס ברייאן (שמואל) אפשטיין היה יהודי ועל קברו כתוב ר'' שמואל בן ר'' צבי בעברית(מפליא?)
אפשטיין = לויים . לויים עסקו במוסיקה. גם הביטלס עסקו במוסיקה. אכן יש דברים נסתרים
בנוסף בנו של ג''ורג'' הריסון -דני = יהודי להלכה לכל דבר בן לאשתו היהודיה של ג''ורג'' = אוליביה.
ג''ון שר בעברית שיר על ירושלים (יש הקלטה שלו ירושלים נשבענו כולם לא נפקירך מכאן עד עולם)
יש דברים נסתרים...
פול מקרטני הוא ניצוץ מאדם הראשון -ניצוץ עצום וכ"כ גדול
אדם הראשון לפני החטא היו בו אך נשמות ישראל
ישנם גויים שיש להם נשמת ישראל מסיבות לא ידועות לנו
הביטלס היו חידה וסוד עד היום אין ממש הסבר לפופולריות שלהם...
מרע"ה ביקש בתחילה מבורא עולם שלח ביד תשלח - שישלח במקומו גוי לגאול את עם ישראל
ואולי בקשתו התקיימה
אולי ג''ון לנון היה משיח בן יוסף שנהרג
ואולי פול משיח בן דוד....
הוא במסע הופעות רצוף כבר כמה שנים

מה שבטוח - הם משמחים אותי וכל מי שמכיר אותם - לא קשור לסמים - את הסמים ברא הקב"ה רק אנו לא יודעים את המינונים הנכונים שבריאים

לימוד זכות עצום של אמת לכל עם ישראל להיום הזה בשמחה על עם ישראל:
"כל יהודי קרוי איש ירא אלקים, ונקרא על שם יוסף" (אגרות קודש הרה"ק מילובביץ'' זי"ע")
להיות טוב נקרא גם כן להיות ירא אלקים משום שכתוב "יראת הוי"ה שנאת רע"
אדם טוב הוא מי שעוזר לאדם סובל וחלש (מכתבי מהרא"ש יבנאל אוצר הרפואה)
"ירא שמיים הוא מי שאינו יכול לישון מדאגה בלילות במחשבה מה עשיתי היום כדי להקל סבלו של יהודי מדוכא ביסורים" (הרב ר'' אריה לוין הצדיק הירושלמי זי"ע)
"הוי דן כל אדם לכף זכות" והיא מצוה דאורייתא של "בצדק תשפוט עמיתך" שתצדיק אותו
כשאדם דן הבריות לכף זכות על ידי כך הוא שרוי ממש בהיכלות קדושה בשמים בהיכל שנקרא "זכות" ואם דן לכף חובה הוא שרוי בהיכלות טומא'' בהיכל שנקרא "חובה" חס וחלילה (ר'' לוי יצחק מברדיטשוב סניגורן של ישראל זי"ע)
"דע שצריך לדון כל אדם לכף זכות ,ואפילו מי שהוא רשע גמור צריך לחפש בו מעט טוב שבאותו מקום אינו רשע ועל ידי זה יכול להעלותו לכף זכות ולהחזירו בתשובה" (ליקוטי מוהר"ן רפ"ב ואמר ר'' נחמן מברסלב שכל אחד צריך ללכת תמיד עם התורה הזאת ולדעת אותה לבל יאבד עולמו - ואמר ר'' נתן שצריך לדון אפילו אומות העולם ואפילו בעלי החיים לכף זכות (מעלון אור הגנוז))
זהו דור זכאי (האדמו"ר הק'' מילובביץ'') אין רשעים בדור הזה (הרה"ק מילובביץ'' זי"ע)
בדורות הללו כולם בבחינת תינוקות שנשבו (החזון איש ר'' אברהם ישעיהו קרליץ'' זצוק"ל זי"ע נאמר לפני מעל 60 שנה כ"ש היום)
"כל יהודי הוא דתי וקדוש בפנימיותו ללא קשר למראה החיצוני שלו" (האדמו"ר הק'' האלקי מחב"ד זצ"ל)
"כל יהודי הוא תמים ושלם עם ה'' ותורתו ללא קשר למראה החיצוני שלו" (הרה"ק הריי"צ יוסף יצחק שניאורסהאן זצוקלל"ה נבג"מ)
בדור הגאולה אמרו חכמים שכולם יאמרו - "אבינו הוא יצחק" ולמה יצחק דוקא ? אחד הפירושים הוא שנצטרך את מידת לימוד הזכות שמסמל יצחק כדי להיגאל . (יצחק אבינו עליו השלום מרמז על מידת גבורה העליונה שנקראה גם "כף זכות")
אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות (חז"ל)
אותם שנראים כאפיקורסים הם נשמות גבוהות מאוד שלא מוצאים סיפוק לרוב במציאות זו וזה גורם להם למרמור (הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצוקלל"ה ע"ה זי"ע)
הקב"ה יזכה אותנו להביט על הטוב שבכל אחד שנזכה לעין טובה רוח טובה ולב טוב
כן יהי רצון אמן ואמן
כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר :
"ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מעשי ידיי להתפאר"
לע"נ ר'' יצחק אבוחצירא באבא חקי בר עישא ור'' אליהו (פינחס) בן יאיר בר אסתר ע"ה זי"ע
ובזכותם
לרפואת כל ח'' עמו ישראל ברחמים במהרה ותשובת כל בני ישראל בחסד וברחמים בשמחה ואהבה שלימה אמן כן יהי רצון

לימוד זכות עצום של אמת לכל עם ישראל להיום הזה בשמחה על עם ישראל:



"כל יהודי קרוי איש ירא אלקים, ונקרא על שם יוסף" (אגרות קודש הרה"ק מילובביץ'' זי"ע")



להיות טוב נקרא גם כן להיות ירא אלקים משום שכתוב "יראת הוי"ה שנאת רע"



אדם טוב הוא מי שעוזר לאדם סובל וחלש (מכתבי מהרא"ש יבנאל אוצר הרפואה)



"ירא שמיים הוא מי שאינו יכול לישון מדאגה בלילות במחשבה מה עשיתי היום כדי להקל סבלו של יהודי מדוכא ביסורים" (הרב ר'' אריה לוין הצדיק הירושלמי זי"ע)



"הוי דן כל אדם לכף זכות" והיא מצוה דאורייתא של "בצדק תשפוט עמיתך" שתצדיק אותו



כשאדם דן הבריות לכף זכות על ידי כך הוא שרוי ממש בהיכלות קדושה בשמים בהיכל שנקרא "זכות" ואם דן לכף חובה הוא שרוי בהיכלות טומא'' בהיכל שנקרא "חובה" חס וחלילה (ר'' לוי יצחק מברדיטשוב סניגורן של ישראל זי"ע)



"דע שצריך לדון כל אדם לכף זכות ,ואפילו מי שהוא רשע גמור צריך לחפש בו מעט טוב שבאותו מקום אינו רשע ועל ידי זה יכול להעלותו לכף זכות ולהחזירו בתשובה" (ליקוטי מוהר"ן רפ"ב ואמר ר'' נחמן מברסלב שכל אחד צריך ללכת תמיד עם התורה הזאת ולדעת אותה לבל יאבד עולמו - ואמר ר'' נתן שצריך לדון אפילו אומות העולם ואפילו בעלי החיים לכף זכות (מעלון אור הגנוז))



זהו דור זכאי (האדמו"ר הק'' מילובביץ'') אין רשעים בדור הזה (הרה"ק מילובביץ'' זי"ע)

בדורות הללו כולם בבחינת תינוקות שנשבו (החזון איש ר'' אברהם ישעיהו קרליץ'' זצוק"ל זי"ע נאמר לפני מעל 60 שנה כ"ש היום)



הקב"ה יזכה אותנו להביט על הטוב שבכל אחד שנזכה לעין טובה רוח טובה ולב טוב

כן יהי רצון אמן ואמן



כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר :

"ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מעשי ידיי להתפאר"



לע"נ ר'' יצחק אבוחצירא באבא חקי בר עישא ור'' אליהו (פינחס) בן יאיר בר אסתר ע"ה זי"ע

ובזכותם

לרפואת כל ח'' עמו ישראל ברחמים במהרה ותשובת כל בני ישראל בחסד וברחמים בשמחה ואהבה שלימה אמן כן יהי רצון

מי שלא מצליח לדון לכף זכות פלוני או אלמוני בגלל כעס או הקפדה או בגלל קושי כזה או אחר , יברך אותו בברכה כלשהי , רצוי ברוחניות ורצוי בנדיבות ועין טובה .
וככה תעזוב אותו , הרע עין שנפל אליו ,
וככה יוכל להיות בשלום ובאהבה עם כל הבריות . כי אם תשאר לו הקפדה בלב , השלום והאהבה , פשוט תהרס ורוחם לא תיהיה נוחה אחד עם השני .
כי אף אחד לא סובל שמסתכלים עליו בצורה שלילית . ומה ששנוא עליך אל תעשה לחבריך כל שכן ועל אחת כמה וכמה בני משפחה .
בדוק ומנוסה ! .

כמה דברים ממוהר"ן ז"ל על גודל המעלה של לימוד זכות .
*הדן את בני אדם לכף זכות, יזכה לקבל את המועדים כנכון
*מי שמלמד זכות על ישראל, על ידי זה מעורר תשועה, והתשועה באה על ידו
* אין מלמדין זכות על המסית
* מי שאין דן את חברו לכף זכות, כאלו הרגו, גם
השרים אינם נוהגים עמו בישרנות
* מי שמלמד זכות על רשע, גם הוא נקרא רשע
* מי שמלמד זכות על ישראל, זוכה לעליה גדולה
* מי שיש לו מחשבות רעות, ידין את כל בני אדם לכף זכות תמיד
* אסור ללמד זכות, על זה שעבר על משכב זכור
* כששומעין שאחד מקטרג על ישראל צריכין השומעין ללמד בפיהם זכות על ישראל וצריכין לטרח כדי למצא זכות
* מזונות של אדם נתמעט, כשאין דן את האדם לכף זכות
* המלוה ברבית, אינו מוצא מי שילמד עליו זכות

ישר כח גדול
אתה מביא אור למקום חשוך

רבי נחמן מברסלב זצוק"ל אמר שעל התפילות הסדורות אורבים יצר הרע וחילותיו כי הם מכירים אותם היטב . אבל תפילה בלשון של שיחה בן אדם לקונו , קשה מאוד ליצר הרע לארוב לאותה תפילה ועלולה לעשות רושם גדול בשמיים .

אנא מלך מלכי המלכים הקדוש-ברוך-הוא
אלוהי האלוהים ואדוני האדונים
עילת העילות וסיבת הסיבות ובעל הכוחות כולם .
המנהג עולמו בחסד ובריותיו ברחמים .
טוב ומטיב לטובים ולרעים .
תזכור לנו זכות אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב ע"ה ותרחם על כל עמך בית ישראל באשר הם שם . ותמתיק מעל כולנו את כל הגבורות והדינים ותבטל כל גזירות קשות ורעות .
ותתנהג עימנו במידת החסד ובמידת הרחמים ותכנס לנו לפנים משורת הדין .
תגיד די לכל מיני מחלוקות בעם ישראל וכל מיני תולדות המחלוקת הן בין גדולים הן בין קטנים .
ותיהיה בעזרתנו להיטהר מכל זוהמת הנחש ,
מכל מיני עין רע יצר רע ושנאת הבריות ,
כעס הקפדה משטימה , אכזריות וחוסר רחמנות . גאווה יהירות שחצנות וגסות הרוח
קנאה שנאה ותחרות . קנאה תאווה וכבוד .
ושאר מידות רעות המקלקלות את השלום והאהבה .
ונמצא חן בעיניך שנזכה כולנו להתקרב לצדיק האמת , הצדיק יסוד עולם , בחיר מבחירי צדיקיא , שכל באי עולם תלויים בו .
ועל ידו נזכה להפיק את דרכי הענווה בקביעות ובשלימות . ברמ"ח איברינו ושס"ה גידנו .
ועקב ענווה יראת ה'' חיים ושלום .
וכן תיהיה בעזרתנו שעל ידו נזכה לאמונה ברורה ומזוככת , גילוי אמיתת מציאותך ,ואמונת חכמים שלימה .
והצדיק האמת ישפיע עלינו בשפע וביד נדיבה
אהבה ויראה כדי שנזכה לקיים כל תלמוד תורתך באהבה ובשמחה כאשר חפצת .

ותגיד די לכל מיני ממשלות זדון על עם ישראל
כל מיני מפורסמים של שקר , כל מיני ערב רב . כל מיני מחטיאי הרבים . כל מיני אנשים לא ראויים למנהיגות .

ותתן לנו מנהיגים כשרים כמו משה רבינו ע"ה .
שיכל להכניס השגות אלוקות בכל ישראל ,
מקטנם ועד גדולם . שאפילו שפחה בימיו ראתה ,
מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי הנביא הגדול ע"ה.
ותגיד די לצרותינו ודי למכאובינו ודי לגלותינו .
ותשלח לנו את אליהו הנביא זכור לטוב עם משיח צדקינו בהקדם ממש ! .

ואמן

השם שומע תפילת כל פה

לְכָל אֶחָד וְאֶחָד יֵשׁ הַנְהָגוֹת מְיֻחָדוֹת שֶׁצָּרִיךְ לִנְהג כְּפִי שֶׁצָּרִיךְ לְתַקֵּן מַה שֶּׁפָּגַם וּכְפִי שׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ אֲבָל הַהִתְבּוֹדְדוּת וְלִשְׁפּךְ שִׂיחָתוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל. יוֹם וּבְלָשׁוֹן שֶׁמְּדַבְּרִים בּוֹ, זֶה הוּא הַנְהָגָה כְּלָלִית שֶׁמְּחֻיָּב בָּזֶה כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּכָל יוֹם כָּל יְמֵי חַיָּיו וְכֵן לִמּוּד שֻׁלְחָן עָרוּךְ בְּכָל יוֹם זֶה הוּא גַּם כֵּן הַנְהָגָה כְּלָלִית כַּנַּ"ל
http://breslev.eip.co.il/?key=2594

עִקַּר גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוּא שֶׁגַּם הָרְחוֹקִים מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ מְאד מְאד גַּם הֵם יִתְקָרְבוּ לַעֲבוֹדָתוֹ וּבָזֶה נִתְיַקֵּר וְנִתְעַלֶּה שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה וּלְמַטָּה.. עַל כֵּן אֵין לָאָדָם לְיָאֵשׁ עַצְמוֹ מִלְּהִתְקָרֵב לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם מֵחֲמַת שֶׁנִּתְרַחֵק מְאד מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יְדֵי חֲטָאָיו הַמְרֻבִּים אַף שֶׁהִרְבָּה לַעֲשׂוֹת רַע חַס וְשָׁלוֹם. כִּי אַדְּרַבָּא, מִמֶּנּוּ דַּיְקָא יִתְעַלֶּה וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר כַּנַּ"ל. אֲבָל עִקַּר הִתְקָרְבוּת הָרְחוֹקִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא עַל יְדֵי צַדִּיקֵי הַדּוֹר
http://breslev.eip.co.il/?key=2466

מידת הענווה/אורחות צדיקים

הענווה היא מידה טובה, והיא היפוך הגאווה. ומי שיש בו המידה הזאת כבר השיב נפשו מכמה מיני רעות. ומי שהגיע אל מעלה זאת הנכבדת, עושה מצווה, ומקבל שכר לפי גודל ענוותנותו, כי הענווה- שורש העבודה, ומעשה קטן של הענווה מתקבל לפני השם ברוך הוא אלף ידות יותר ממעשה גדול של הגאוה, וכן אמרו רבותינו: אחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוון ליבו לשמים. אבל מעשה של הגאוה אינו מתקבל לפני השם ברוך הוא, כי היא תועבת נפשו, שנאמר: "תועבת ה'' כל גבה לב" (משלי טז'' ה'') ובעבור זה צועק ואינו נענה, שנאמר "גם כי תרבו תפילה, אינני שומע (ישעיה א'' טו'') ועושים מצוות וטורפים אותם בפניו שנאמר: "מי ביקש זאת מידכם רמוס חצרי (ישעיה א'' יב'') ומביא קרבן ואינו מתקבל שנאמר "מי גם בכם ויסגור דלתיים...ומנחה לא ארצה מידכם" (מלאכי א'' י'') ונאמר: " עולותיכם ספו על זבחיכם ואיכלו בשר". (ירמיה ז'' כא'').
אבל במידת הענוה והשיפלות מגיע לכל טוב. כי "לענוים יתן חן" (משלי ג'' לד'') וכיוון שיש לו חן בעיני הקדוש ברוך הוא, צועק ונענה מיד שנאמר: "טרם יקראו ואני אענה" שנאמר:"כי כבר רצה האלוקים את מעשיך" (קהלת ט'' ז) ולא עוד, אלא שמתאווה להם, שנאמר "וערבה לה'' מנחת יהודה וירושלים (מלאכי ג'' ד'').
ומה היא הענוה? היא הכנעה ושפלות הנפש, וחושב עצמו כאין, והאדם חייב בה בכל עת ובכל זמן להיות נבזה בעיניו ושפל רוח ורך לבב ורוח נשברה.
שורש הענווה- שיחשוב בעצמו, בעוד שהוא שלו ושקט, בריא ועשיר, אשר הבורא ברוך הוא היטיב עימו טובה, ושהוא אינו ראוי לה, ושיחשוב גדולת הא-ל ורוממות תפארתו, ויחשוב: מה אני? הלא אני בריה שפלה מאד, ואני בעולם השפל והכלה. ויחשוב: כל מעשים טובים שאוכל לעשות אינם כי אם טיפה מן הים נגד מה שאני חייב לעשות. ויעשה כל מעשיו לכבוד שמים. ולא להחניף לשום אדם, ולא לשום הנאה, אך יעשה הכל לשמו הגדול- זה שורש הענווה. אבל הנכנע לפני הבורא ברוך הוא כשיחלה גופו או אחד מאיבריו או בעת שמתים בניו ואוהביו, או בעת ירידתו מעשרו וגדולתו, או כשיזקין- באמת לעולם הענוה והשיפלות מקובל לפני השם ברוך הוא, אך לא הגיע בזה לעיקר הענוה. וחייב להתנהג בענווה במשא ובמתן עם בני אדם בענייני הממון לפנים משורת הדין עם כל אדם, וכל הנהגתו עם העולם, הכל יהא בשיפלות ובנחת.
ועיקר הענווה- שיכנע לאותן שהן תחתיו כגון לעבדיו ולבני ביתו ולאותם עניים שהם מתפרנסין ונהנין ממנו והוא אינו צריך להם ואינו ירא מהם. הנכנע לאלמנות ולגרים וסובל טרחם ומשאם והשומע חרפתו ואינו משיב מחמת גודל ענותנותו- זו היא ענוה ישרה מאד.
יש עוד ענוה טובה מאוד, כגון מי שנכנע לפני רבו ולפני חכמים ולפני צדיקים ההולכים בדרכי ישרים, וחושב בליבו : אלו הם עבדי השם ברוך הוא, משרתיו ואוהביו ובעבור זה ישפיל עצמו לפניהם ומכבדם. גם זה ענוה טובה. שיחשוב: אכנע לפני חכמים כדי שיקרבוני וילמדוני ויוכיחוני ויוליכוני בדרכי השם ברוך הוא.
ויש עוד ענווה טובה מאד, שיכנע לפני תלמידיו ויפרש להם כל סתום לגדול לפי גדלו ולקטן לפי קטנו, ויפרש ויחזור ויפרש בסבר פנים יפות, עד שיבינו, ולא יאמר : איך אשיב עליו עד שיבין, הלא לבו קשה כאבן ויסדר הענין בנחת כמה פעמים, וכבר ידעת שכרו של רבי פרידא שחזר לתלמיד אחד ארבע מאות פעמים (עירובין נד'' ב'') .
ויש עוד ענווה גדולה –ללמוד לפני הקטנים ולדרוש מהם מה שנעלם ממנו ולא יאמר- איך אלמד לפני זה ואיך אדרוש ממנו, הלא הוא קטן ממני. ועל זה נאמר: "מכל מלמדי השכלתי" (תהילים קיט'' צט'') ועוד אמרו רבותינו מאד מאד הווי שפל רוח בפני כל אדם (אבות פד'' מד)- לא בפני הגדולים לבד צריך להיות שפל רוח אלא אף לפני הקטנים. וההולך בדרך זה יזכה את הרבים, כי הוא נושא חן בעיני כל רואיו, וכל מעשיו וסדרי עניניו מקובל להם, ותמיד הם משבחים אותו, ומתוך כך הם חומדים

בס"ד
סוד:
שם השם ו4 רגלי המרכבה
עילאה:
הנצח אין סוף= (וכדוגמתו:): י-ה-ו-ה = (וכדוגמתו:): א.כתר-ב.חכמה-ג.בינה-ד.מלכות = (וכדוגמתו:): א.חסד-ב.גבורה-ג.תפארת-ד.מלכות = (וכדוגמתו:): א.אהבה-ב.כף זכות-ג.לשון טוב ות"ת-ד.יראת ד'' = (וכדוגמתו:): א. אברהם-ב.יצחק-ג.יעקב-ד.דוד = (וכדוגמתו:): א.הרב אשלג-ב.רבי נחמן מברסלב-ג.הגר"א-ד.נשיאי חב"ד
תתאה:
הנצח אין סוף= (וכדוגמתו:): שם השם = י-ה-ו-ה = (וכדוגמתו:): א.נצח-ב.הוד-ג.יסוד-ד.מלכות = (וכדוגמתו:): א.משה-ב.אהרן-ג.יוסף-ד.דוד ומשיח ונשיא שבכל דור = (וכדוגמתו:): א.האר"י-ב.לוי יצחק מברדיטשוב זצ"ל-ג.משיח בן יוסף העתידי-ד.משיח צדקינו בן דוד העתידי במהרה בימינו אמן = אמת.
לחיים לחיים !

צוואת הרב החסיד רפאל פנחס מנ''ס הכהן ע"ה זי"ע לבנו בהיותו על ערש דווי : ואמר לו "ג''וני תשמע לי - רק בדרכי נעם! רק בדרכי נעם . מה שלא בדרכי נעם , זה לא התורה שלנו It''s not our Tora תיזהר מחיקויים.

אם מישהו רוצה להתבטא או להעביר מסר,
שיעשה את זה את בדרך ארץ טובה.

או שלא יגיד בכלל.

אשריך יהודי צדיק . ה יברך אותך שבעתיים לאלפים ולאלפי רבבות באהבה אמן

.

וכשעוסק לעורר בני אדם, הוא צריך לשמור עצמו מתלמידים שאינם הגונים, כדי שלא יהא נדבק בו מהרע שלהם, שלא יזיק לו, כמו שאמרו רז"ל (חולין קל"ג): כל המלמד לתלמיד שאינו הגון כאילו זורק אבן למרקוליס . וכן אסרו חז"ל (שבת ק"ח) לכתוב על עור בהמה טמאה, שנאמר: למען תהיה תורת ה'' בפיך - מן המותר לפיך, וכשלומד עם אחר, הוא כח כתיבה, כי הלשון הוא בחינת (תהלים מ"ה): לשוני עט סופר מהיר, שנחקק ונכתב על לב התלמיד, כמו שכתוב (משלי ג''): כתבם על לוח ליבך. ועל כן צריך שלא יהיו דבריו נכתבין על בחינת עור בהמה טמאה, היינו תלמיד שאינו הגון.

אך אי אפשר לבשר ודם להיות נשמר בעצמו, שלא ישמעו תלמידים שאינם הגונים ממנו. ולזה צריך שיהיה לימודו ללמוד וללמד ולשמור ולעשות, דהיינו שע"י לימודו עם תלמידו יהיה כאילו עשאו לחברו, וכאילו עשאו לדברי תורה, כמו שאמרו רז"ל (סנהדרין צ"ט ע"ב): כל המלמד בן חברו תורה כאילו עשאו וכו'', וכאילו עשאו לדברי תורה וכו''. וכשלומד בכוונה זו, אזי השם-יתברך שומר אותו, שלא יהיו דבריו נכתבין בכח הזכרון של התלמיד שאינו הגון, רק יהיו נשכחין ממנו.

כלל גדול לכל דורשי תורה לבריות מקטנם ועד גדולם
וככה יזכו לסיעתא דשמיא מרובה

http://www.breslev.co.il/articles/%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%A1_%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9A/%D7%94%D7%93%D7%A3_%D7%94%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99_%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%9E%D7%95%D7%94%D7%A8%D7%9F/%D7%94%D7%93%D7%A3_%D7%94%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99.aspx?id=4636&language=hebrew

http://www.kab.co.il/kabbalah/%D7%98%D7%A2%D7%99%D7%9E%D7%94-%D7%9E%D7%A9%D7%99%D7%A2%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%A7%D7%91%D7%9C%D7%94-%D7%94%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99-%D7%A1%D7%99%D7%91%D7%AA-%D7%94%D7%92%D7%9C%D7%92%D7%95%D7%9C%D7%99%D7%9D