?

אם ממש מתחשק לך, אפשר בצניעות לבד,
ובלי ברכה...

שבת שלום וחג שמח !

....

בס"ד

הושענא רבה (ויקרא רבה ל"ז) הוא היום השביעי של חג הסוכות.
יום האושפזין של דוד המלך ע"ה, ומרבים בו בתפילות ה"הושענות".

משקל רב העניקו גדולי ישראל בכל הדורות ליום הזה.

ידועים גם דברי הזוהר כי ביום זה מופקדים בידי המלאכים חתימת הדינים
שיצאו ביום כפור, ועליהם מוטלת המשימה למלא אחר הנאמר בפתקים,
ולכן מברכים איש את רעהו ב"פיתקא טבא"
ומרבים בצדקה תפילה ותחנונים, כדי לעורר רחמים עליונים,
גדולה תפילה שמגעת עד כסא הכבוד,
אף ברגע האחרון ניתן לשנות את גזר הדין מהקצה אל הקצה.
מרעה לטובה מאפלה לאור גדול.

כתוב במדרש, אמר הקב"ה לאברהם, אם אין כפרה לבניך בראש השנה,
תהא ביום הכיפורים,
ואם לא, תהא בהושענא רבה".
ועוד נאמר במדרש תהילים (י"ז ה):
כיון שהגיע יום הושענה רבה, נוטלין ערבי נחל ומקיפים שבע הקפות,
וחזן הכנסת עומד כמלאך אלוקים וספר תורה בזרועו וכו'' –
ומיד מלאכי השרת שמחין ואומרים נצחו ישראל".

והבן איש חי אמר:
להרבות בתפילות ותחנונים ביום הושענא רבה, כי הוא סיום חמישים ואחד יום,
שנתנו לישראל בחסד עליון, לעשות בהם תשובה ותתקבל תשובתם –
והם שלושים דאלול, מיום ראשון של ראש חודש, ועשרים ואחד יום דתשרי,
הא לך חמישים ואחד יום.
ורמז לדבר כי אין "נא" אלא לשון בקשה,
לכן נתנו חמישים ואחד יום לצורך הבקשות והתחנונים,
ומאחר שיום זה הוא סיום יום חמישים ואחד,
לכן נקרא הושענא רבה, כלומר "הושע נא" הושע את יום נ"א (חמישים ואחד)
דהכל הולך אחר החיתום.

ממנהגי היום:

הושענא רבא הוא יום טוב רק באיתכסיא (בסתר),
שכן מותרין בו במלאכה,
לכן גם יש הנוהגים לאכול קרעפלך לביבות ממולאות בשר,
כי אין שמחה אלא בבשר,
וכיסוי הבשר בבצק גם מסמל את שמחת החג שבסתר.

מנהג ישראל להיות נעורין בליל הושענא רבה,
לפחות עד חצות הלילה.
בחצי הראשון של הלילה קוראין במשנה תורה –
ספר דברים,
והיו שנהגו לקרא את סדר דברים מתוך ספר תורה ברוב עם,
ורק לאחר מכן מסימים את ספר התהילים,
כי הוא יום האושפיזין דדוד רעיא מהימנא.

ביום הושענא רבה סמוך לחשכה נכנסים לסוכה,
ואוכלים מיני מזונות ויין שרף, כדי לקיים מצוות סוכה בפעם האחרונה.

ולהיפרד מהמצווה החביבה של הסוכה, אותה זכינו לקיים משך שבעת ימים,
היו שנהגו לנשק את כתלי הסוכה וכן את הסכך המכסה את הסוכה –
אות לחביבות מצות סוכה,

ואומרים:
יהי רצון וכו'', כשם שזכיתי לישב בסוכה זו,
כן אזכה לישב בסוכת עורו של לויתן.

יש אומרים שהמלה "עורו" השתרשה בטעות,
ומשמעות התחינה, שנזכה לישב בסוכה בה יאכלו לעתיד את הלויתן,
שור הבר ויין המשומר.


(מתוך זמן שמחתנו).

שיהיה פתקא טבא פתקא טבא .

בס"ד

יצא לי סוכות נאחס. עם שפעת איומה כבר שבוע ימים,
ובקושי הצלחתי לצאת לכמה שעות מהבית רק לקניות ....
אפילו מהסוכה, כי קר לי על הגג, לא יכולה להנות השנה כמעט....

ספרו משהו...???.....

קו 42 רחוב זבוטינסקי ,מחכה לאוטובוס,
רחוב הומה בשעות הבוקר המאוחרות,
ערבוב של יהודים חרדים ,שנלחמים
בשמירת העיניים כאילו אומרים "לא להסתכל",
כן ,מאבק קשה ,בחורות חשופות בטן ,עגילים
מחוררים אותם בכל מקום,אופנה גסה
במיוחד ,כאילו שזהו נגמר החינוך-הכל מותר.
אוטובוס ארוך מגיע ,בפנים ערבוביה של
יהודים שונים
עובדים זרים,ערבים ,מקבץ של אנשים מכול
העולם בתוך גוף ברזל גדול.

העין תופסת בחורה ,בלבוש פורבוקטיבי במיוחד
בלבוש חשוף צמוד ,ושפתיים ממלמלות
כאילו יודעות
בעל-פה מתוך ספר שמחזיקה ביד,
ורגע לפני שאני יורד,אני מציץ לספר
וכתוב" התיקון הכללי ", אני יורד המוח לא יודע
את מה שמלך מלכי המלכים יודע,את
רחמנותו ,וכן ,כולנו אותה בחורה ,חיים
בערבוביה של תאוות שונות ,
שהקב"ה ידע לשלוח את רבי נחמן לכתוב לדורות
את התיקון הכללי.
יש מלך אחד
יש שופט אחד
יש רחמן אחד
יש את הקב"המהרבה בכול מקום ותמיד.

אלתשפוט אדם היה במקומו - לא תבין אז לחסדי השם.

בס"ד

תרומת היהדות לארכיטקטורה
מאת אליעזר אייזיקוביץ
אדם רוכש מגרש, שוכר אדריכל, מזמין קבלן, קונה ריהוט, מביא גנן ומתרווח בחצר עם פחית בירה צוננת. יש לו בית, נכון? לא בטוח.
אני מוכרח להודות: שיפוצים זה לא הצד החזק שלי. משום כך כאשר החליטה זוגתי שהגיע הזמן לחדש את המטבח מיהרתי להימלט כל עוד נפשי בי ולחפש מפלט. ניסיתי להתעלם מהאבק, הרעש והמרצפות השבורות ולשקוע בספר שקיבלתי לאחרונה מחבר. הספר, כמה מקורי ומפתיע, עסק בבתים.
בתים עתיקים, חדשים, פרטיים ומשותפים. בתים בתרבויות וזמנים שונים.
קראתי, למשל, על אדריכל נועז ומקורי שהחליט להעניק פרשנות פוסט-מודרנית למושג ''בית''. הוא בחר ללכת על קו רדיקלי במיוחד: הבית כולו - מהרצפה ועד התקרה - ניבנה מזכוכית!
העיצוב החריג עורר תשומת לב רבה והביא למקום המוני סקרנים שהצטלמו בבית וסיירו בחדריו השקופים. היוזמה זכתה להצלחה רבה כפרויקט אומנותי, אך נחלה כישלון חרוץ מבחינה מסחרית. המוני אנשים ביקרו בו, אך לא נמצא אדם שירצה לגור בו.
אני לא חושב שהכישלון נבע רק מבעיית העדר הפרטיות. ניתן היה להבטיח שאזורים מסוימים בבית יבנו מזכוכית כהה או אטומה.
הבעיה, לדעתי, הייתה מהותית יותר: האדריכל למעשה בנה אקווריום מפואר ולא בית.
מסתבר שאקווריום מתאים לדגים. אבל בני אדם רוצים לגור בבית.
איגלו זה בית?
הסיפור של ''בית הזכוכית'' עורר אותי לחשוב - מהי בעצם ההגדרה הבסיסית ביותר של ''בית''? מהו האלמנט המינימלי שבלעדיו מאבד הבית את משמעותו?
סקר עולמי קצר מגלה שבתים בנוים במגוון מדהים של צורות וחומרים.
מצריף חימר על גדות החידקל ועד גורד שחקים במנהטן, מהמערה של משפחת פלינטסטון ועד בוורלי הילס 90201, המין האנושי הפגין חריצות ותושיה בניצול כל שיטה שמתקבלת (ולא מתקבלת) על הדעת ליצירת קורת גג.
אין כמעט חומר, מבנה, מקום או צורה שבזמן כלשהו לא שימשו למגורים.
ארבע קירות, למשל, אינם הכרחיים. הבדואים מסתדרים יפה באוהל. האינואיטים בגרינלנד מוותרים לגמרי על קירות מוצקים - שאל את האסקימוסי שביתו נמס בקיץ.
אורח במלון לא בהכרח מרגיש בבית (למרות מה שהובטח בפירסומת...) כך שגם ריהוט יוקרתי ומפואר לא עונה על הדרישה. אפילו סביבה מוגנת ובטוחה אינה מספיקה. בתי כלא הם הרי מבנים בטוחים ומוגנים במיוחד. ספק אם יושביהם מרגישים בבית...
מהו איפה המרכיב ההכרחי ליצירת בית?
ביתי הוא מבצרי
לפי התפיסה היהודית בית הוא התוכן האישי שאתה יוצק במבנה. לא חשובה הצורה, לא חשוב הצבע - מה שקורה בפנים הוא הקובע.
בחוץ אתה נאלץ להתאים את עצמך לציפיות של הסביבה. אתה נתון תחת מרותו של הבוס, מנהל הבנק, הלחץ החברתי. אתה מוגדר על פי היחס שלך לגורמים חיצונים, ובמובן העמוק ביותר העצמאות הפנימית שלך נחנקת. אפילו דחליל מכני מהבהב חזק ממך - ניסית פעם להתווכח עם רמזור?
בית הוא המקום שבו אתה יוצק תוכן אישי, כאן אתה קובע את כללי המשחק. אתה הרי ''בעל'' הבית. בקונפליקט הבלתי פוסק בין העצמאות הפנימית והלחץ החיצוני, בית הוא קו ההגנה האחרון.
על הנביא שמואל מסופר ''כל מקום שהלך ביתו עמו'', כלומר הוא הגדיר את סביבתו ולא הניח לסביבה שתגדיר אותו.
ההפך מ''בית'' הוא ''מדבר'' - שטח ההפקר האולטימטיבי. בהעדר תוכן פנימי, המדבר - מעצם מהותו -חייב להיות מוגדר אך ורק על פי גורם חיצוני המשפיע עליו.
מה יגידו השכנים?
לא תמיד קל להבחין בין ''בית'' ל''מדבר''. לעיתים וילה מהודרת עשויה לחפות על העדר תוכן פנימי.
מספרים על אדם שהשקיע הון תועפות בבנית וילה מפוארת. למחרת ניגש עליו השכן ממול וביקש ממנו להחליף את עציצי החצר בפיסלוני שיש.
"אבל זה הבית שלי!" התקומם בעל הוילה.
השכן נעץ בו מבט מוכיח והסביר: "הרי העציצים בחצר נועדו להרשים אותי, ואני, מה לעשות, נהנה יותר מפיסלוני שיש..."
אם אתה לא מגדיר את התוכן, זה לא בית.
בית קטן בערבה
התרבות

בס"ד

אם למישהו יש מקורות במה הושפעה הארכיטקטורה ממבנים אלה שלנו?

אני קראתי פעם על מיכאלאנג''לו, שהושפע בתיכנון הרחבה שלפני הכניסה לותיקן, שכוללת הרבה מאד עמודים, מבית המקדש שלנו בירושלים.

............עוד????.........

אני אחפש עוד, ואולי מישהו פה גם יכול לעזור לי בזה..

מועדים לשמחה ולששון.

הייתי רוצה לדעת האם אפשר לקרוא תיקון כללי בערב וגם בלילה או רק ביום וזהו אשמח לתשובה

??

הייתי רוצה לדעת האם אפשר לקרוא תיקון כללי בערב וגם בלילה או רק ביום וזהו אשמח לתשובה

הייתי רוצה לדעת האם אפשר לקרוא תיקון כללי בערב וגם בלילה או רק ביום וזהו אשמח לתשובה

יתקבצו להילחם בישראל, הנה הכתבה הבאה והכתבה מעודכנת ל10.10.06
איימן א זוהירי קורא לכל המוסלמים לקום ולבוא להילחם בישראל במטרה לכבוש את ירושלים והר הבית:
http://www.debka.co.il/article.php?aid=1442

.

בס"ד

המאמר של הרב שמואל אליהו רב העיר צפת
מעייני הישועה גליון ראש השנה ס"ז

"איך מתגברים על האיום האירני?

יש לי חבר שנולד כערבי מוסלמי, כמו כל ערבי משכיל הוא התחנך על ברכי הקוראן והאיסלם.
מדבריו של מוחמד ב"סורת בני אישראיל" הוא הבין שאלוקים הביא את דברו לעולם דרך אברהם יצחק ויעקב. שהעם הנבחר הוא העם היהודי, ועיקר העיקרים- שאלוקים עתיד להביא ברכה לעולם דרך העם היהודי.

בגלל ההבנה הזאת סייע חברי לעם ישראל בהיותו בלבנון, הוא גם שילם על כך מחיר כבד בדמים (תרתי משמע). בסופו של דבר הוא עלה לישראל והתגייר.

מיד אחרי המלחמה בלבנון הוא סיפר לי כי במהלך המלחמה הופיע בטלויזיה של החיזבאללה, "אלמנאר", אחד מכוהני הדת היותר בכירים של אירן. מופתי שפסקיו מחייבים את הממלכה.
הוא התראיין בטלויזיה ואמר להם בגלוי:
היזהרו לא לקלל את ישראל, לא לומר על ישראל שהם קורי עכביש, לא להשפיל את ישראל.
ולמה? כי המקלל את ישראל כאילו מקלל את אלוקים. בשם הזה נמצא השם של אלוקים. "ישראל" הוא "יעקב" שאלוקים נגלה עליו בסולם בחלום. הוא בנו של יצחק שנעקד על גבי המזבח, והוא נכד של "אל חליל" – אברהם – הידיד של אלוקים.
וכולם קבורים במערת המכפלה בחברון, שאנחנו מתפללים שם ומעריצים את מקומם.
כשאתם מקללים את האויב שמעבר לגבול, אימרו שאתם פוגעים באויב, בכופרים, באלה שאינם יודעים את דרכם.
אבל היזהרו לא לומר את השם הקדוש "ישראל" מי שמקלל את ישראל – מקלל את עצמו,
שאלוקים כבר אמר לאברהם "ואברכה מברכיך ומקללך אאור".
הדברים הללו נאמרו כפסק הלכה מחייב.
ומאותו יום ואילך הקפידו לומר בטלויזיה של החיזבלה: "פהיינה" ולא "ישראל".
כי הבינו שאסור לפגוע בישראל, אבל באלה שאינם חיים כמו "ישראל" – אפשר לפגוע וזו גם מצווה.

אין אמונה בגויים. גם התורה אומרת לנו כי אם נשמור את דברי ד'' " לא יתיצב איש בפניכם,
פחדכם ומוראכם יתן ד'' על פני כל הארץ".
אם כך אומרת התורה ואנחנו שומעים את הדברים הללו ממש מפי מי שהכוח על אחמדניג''אד בידו,
אולי באמת הפתרון לאיום האירני הוא דווקא התשובה.

לפיתוח הפצצה האיסלאמית יש מטרה אחת ברורה כשמש – ישראל.
הפיתוח הולך ומתקדם ואחמדניג''אד לא מתכוון לעצור. הוא מתעתע באו"ם, בחסות מזכ"ל האו"ם, קופי ענאן ובחסות אירופה ופוטין. הוא יודע את דרכו, והוא יודע מה הוא רוצה והוא לא יעצור.
אנואר סאדאת היה מוכן להקריב מליון מצרים תמורת חצי האי סיני והוא קיבל אותו בחינם.
אחמדניג''אד מוכן להקריב כפול מזה ויותר, הוא כבר הוכיח לנו מה יקר דמם של בני עמו במלחמתו עם עיראק.

אולי כדאי לנו להשקיע בתשובה כמו שאנחנו משקיעים בתחנונים לפני הנשיא בוש ושרת החוץ קונדליסה רייס?
הרי זה הכוח האמיתי שמושך את השטיח מתחת לרגליהם של המוסלמים כולם.
צריך לזכור שהמוסלמים מאמינים בתנ"ך, הם קוראים לעצמם אנשים מאמינים. הם חיים כך והם מתנהגים כך.
בשונה מהנוצרים, אין הם טוענים שהם מחליפים את עם ישראל, הם יודעים כי בסופו של דבר, אנחנו נביא את דבר ד'' לעולם, את הצדק את היושר את הקשר לאלוקים.
היום הם מקפידים לקרוא לנו "כופרים" כי רק כשאנחנו כאלה הם יכולים לטבוח בנו בשם אלוקים ולצעוק "אללה הוא אכבר". אבל אם אנחנו עושים את דבר ד'' אם "שם ד'' נקרא עלינו" אין להם רשות על פי הדת שלהם לטבוח בנו.

כל התורה כולה מלאה בכך ששמירת המצוות היא לא איזה תועלת צדדית, היא דבר קיומי עבורנו,
בלעדיה אין חיים ואיתה יש שקט ושלום עולמי.
לפעמים אנחנו צריכים לשמוע את הגויים כדי להבין מה רבה החשיבות של התורה,
הלא זה מה שנאמר בתהילים על ימינו אלה –
"בשוב ד'' שיבת ציון" "אז יאמרו בגויים: הגדיל ד'' לעשות עם אלה" ואז נאמר אנחנ

תפילה
צדקה
תשובה

הקב"ה מסיט לרגע את עניין איראן [ שהעולם לא מצליח לכופף אותה ] ,ומקים איום מוחשי יותר קרוב,
להראות לעולם את האסון הגרעיני הקרוב .

הקב"ה מכין את הקרקע לבואו של המשיח ,לפי דעתי
המשיח עדיין לא יודע את שליחותו .
אין ספק בקיומו בינינו ,אבל השנאה ממשיכה להתגבר בין האחים,חייב כל אדם להחליש אותה
במחוז שלו.

תפילה
צדקה
תשובה

בס"ד

מחבר הספר אורחות צדיקים. שמונה למעלה מ-10 סוגים. אם יודעים את הסיבה גם אפשר לתקן נכון?
"אומן" הנה הדברים בחלקם הגדול משער השנאה שבספרו,
ויעשה בו רק שמוש לטובה, אני מקווה, מצידנו ומצד הגולשים פה. (אחרי מה שראינו גם פה.......)

אני בכל אופן שמחה לראות שאתה מספיק רגיש לגלות עניין וזמן ותשומת לב לנושא הזה, ולא לתת לזה לעבור כאילו כלום לסדר היום..... כמה שאני מכירה אותך מפה, אני יודעת שאיכפת לך מדברים כאלה..........
אז הנה... תעיין וגם תקנה את הספר,אם א ין לך מאד כדאי שיהיה בבית.

"יש כמה מיני שנאה:

יש שונא חברו עבור שהזיק לו בממונו, או שהכהו או עבור שבישהו או שהוציא עליו שם רע
על אלו וכיוצא בהן לא ישנא חברו וישתוק....
אלא מצווה להודיעו ולומר לו:

למה עשית לי כך וכך?
שנאמר "הוכח תוכיח את עמיתיך"
ואם חזר וביקש למחול לו, צריך למחול לו, ולא יהיה המוחל אכזרי.
וא ף אם לא יבקש למחול לו, לא ישנאהו,
אלא יתנהג עמו באהבה, ולבסוף יבוא לידי כן שיתקן לו מה שעוות.

יש רעה ממנה והיא שנאת חינם,
והיא שהחריבה בית שני.
ושנאה מחמת קנאה היא רעה ממנה.
וראוי לאדם ליסר את נפשו ולהתרחק מהן.

ויש שונא חברו עבור שאינו גומל לו חסד,
או שאינו נותן לו מתנה כפי חפצו,
או שאינו מלוה לו בשעת דחקו,
כל זה ראוי לאדם להתרחק מכיוצא בזה ,
אך יקבל מאהבה כל מה שיגזור לו הבורא ברוך הוא,
ולא יבטח באדם, ויחשוב:
אילו הייתי זוכה מאת המקום ברוך הוא, היה נותן לי זולת
מתנת בשר ודם והלוואתם.

ואם הוא עומד בעוני ובדוחק או שהוא חולה ומיוסר ביסורין
יחשוב אשר הבורא לטובתו גזר עליו כל זה לקבל מאהבה.

ואין ספק בעשותו זה, אז תסתלק מלבו כל שנאה.

וזה יסוד גדול ועמוד חזק לתורה ולמצוות,
לקבל מאהבה כל דבר ולהנהיג עצמו בזה,
ולומר על כל פגעיו
"גם זו לטובה", ומתכוון בלבו ושמח במשפט הבורא יתברך,
ינצל משנאה ואיבה וקנאה.

וגם אומן (לא אתה.....) שונא בני אמנותו – הכל הבל ורעה רבה,
כי יחשוב : כל אדם לא יוכל להרוויח יותר ממה שגזר עליו הבורא.
בס"ד

והרעה שבמיני השנאה והקשה שבהן,
כגון בני אדם השונאים מוכיחיהם והמיסרין אותם להורותם הדרך הישרה,
כעניין שנאמר: "שנאו בשער מוכיח" (עמוס ה י'')

ויש שנאה רעה ממנה, כגון בני אדם השונאים עושי טובה ורודפי צדק,
כעניין שנאמר:

"ישטנוני תחת רדפי טוב" תהילים לח כ"א

וההולכים בדרך זה הם שונאים את השם.
כי הם שונאים את אוהביו,
והם שונאים התורה והמצוות,
אחרי שהם גועלים ומואסים ושונאים המקיימין אותה.

....... ודע כי הרבה בני אדם מראים את האהבה שבדבריהם,
ואפשר שהם שונאים גמורים בלבבם,
וצריך שלא תאמין בהם,
כמו שנאמר:
"בשפתו ינכר שונא, ובקרבו ישית מרמה" משלי כו כד


.....יש שנאה שהיא מצווה, כגון אדם רשע שאינו מקבל תוכחה,
שנאמר " יראת ד'' שנאת רע" משלי ח יג
ואומר " הלוא משנאיך ד'' אשנא, ובתקוממיך אתקוטט,
תכלית שנאה שנאים לאויבים היו לי" תהילים קלט כא כב

וישנא שקר ודבר כזב.

סוף דבר. ישנא כל דבר המרחיק אותו והמונעו מאהבת יוצר הכל,
כענין שנאמר " כל אורח שקר שנאתי" תהילים קיט קכח
וזה כלל גדול שישנא אדם כל דבר שקר.


וכל מה שיוסיף שנאה לדרכי השקר, יוסיף אהבה לתורה, כדכתיב:
"שקר שנאתי ואתעבה, תורתך אהבתי" תהילים קיט קסג

ויאהב אמת ושלום כדכתיב:

"והאמת והשלום אהבו" זכריה ח י"ט". עד"ל.

..

..

.

לא להאמין אבל בימינו יש עריפת ראשים. מיתות רעות. כמו ש כארימוב מטאקיזיסטאן מבשל ממש את ירביו. עצוב .לא להאמין בימינו ממלכות מודרניות יש נסיכים ונסיכות מלכים ארמונות ומשרתים.באירופה. בימינו יש עריצים מטורפים שמישטלתים על מדינות ועמים. אידאולוגיות רצחניות. דיס אינפרומציה. חוסר אמת.אי שאיפה לאמת.אי אכפתיות מודעת של מדינות. לא להאמין בימינו אנשים מיתאבדים כדי לקדש שםשמיים.הוצאות להורג על רקע גיזעי.דתי. העולם היתקדמם לאף מקום. הנוער הניפלא שלנו מיטמטם ללא עניין אמיתי בשום דבר שאינו סיפוק. מותג . מין.מרבית הנוער לא ממש מיתעניין באבות האומה בהולדת העמים כיצד נולד העולם המודרני .אין להם עניין. מדהים לאן אנו הולכים ואל אן אנו הולכים. שאלו היום בטלביזיה ילדי תיכון כט בנובמבר מה אומר לכם ? ענו בינייני התאומים בחצי שאלה כתשובה. מי היה ראש הממשלה הראשון מישהיא ענתה בגין כתשובה שאלה. עצוב.הנוער הניפלא. והטוב מיתמטם.

בס"ד

כל התורה מלאה בכך ששמירת המצוות היא לא איזה תועלת צדדית,
היא דבר קיומי עבורנו,
בלעדיה אין חיים
ואיתה יש שקט ושלום עולמי.

לפעמים אנחנו צריכים לשמוע את הגויים כדי להבין
מה רבה החשיבות של התורה,
הלא זה מה שנאמר בתהילים על ימינו אלה

"בשוב ד'' את שיבת ציון"
"אז יאמרו בגויים הגדיל ד'' לעשות עם אלה"

ואז נאמר אנחנו " הגדיל ד'' לעשות עימנו – היינו שמחים"

שנהיה לראש ולא לזנב אמן!

מדברי הרב שמואל אליהו לשנה החדשה
מתוך מאמרו על האיום האירני.

נישמעה לפתע קול דממה
עצוב המבוגרים של יום צריך להתכוון
מה אני צריך לדעת מי היה ראש הממשלה הראשון?? זה נותן משהו ?אנחנו סובלים מזה?
לא.. חיים טוב?? כן..
המבוגרים חיים טוב??..
לא..

.

בס"ד

זה שהכל מתחיל בחינוך גם ידוע...
והגדת לבנך ושיננתם לבניך

אם זה לא ככה זה עצוב מאד. למען עתיד טוב יותר כמובן...

מתוך שלילה של העבר לא צומח שום דבר. ההיפך...

גם אם המוסלמים או הנוצרים היו מחוברים יותר לאמת, היו יותר מכבדים אותנו ופחות מאיימים עלינו...

ראיתי עכשיו דוגמה של רוסיה שקרסה,
המעצמה הגדולה הרבה לאומים, נפלה.
חזרו ללאומים קטנים, אבל חזרו.
כי כל אחד צריך ורוצה את הזהות שלו והשייכות שלו לעבר שלו. בלי זה אין לחייו משמעות...
זה נכון גם לגבי לאומים שונים.....

אצלנו זה בולט אף יותר...כי החשיבות שלנו בין העמים גדולה יותר.....


אולי קצת תחשוב אחרת?...

.

ממצא זה התגלה בנובמבר 2002 ופורסם בכמה הזדמנויות.

"פתאום מהם לנו עת חרום להחבא"
פרופסור אליהו ריפס מכהן כפרופסור למתמטיקה באוניברסיטה העברית בירושלים, ומפרסם מאמרים ברחבי העולם על תוצאותיו בחישובי ההסתברות של הצפנים בתורה. ההרצאה שווה לכל נפש ומדגימה בשפה ברורה את נפלאותיה של התורה.
הנה הקישור להרצאה,
http://klkol.com/index.php?option=com_content&task=view&id=65&Itemid=25
http://klkol.com/index.php?option=com_alphacontent&Itemid=25

בעז"ה.

http://www.thekotel.org/promo.asp?Id=6

שידור מהכותל של ברכת הכוהנים

http://www.thekotel.org/cameras.asp

יום חמישי בלילה קוראים תהילים והרבה....

הושענה רבה יום ו'' יום הגמר הסופי אחרי החתימה של יום כיפור.

זמן גאולת עם ישראל בפתח.

להתפלל שזה יהיה ברחמים.

מועדים לשמחה ולששון.............