בס"ד

קודם כל שבערוץ 2 מתחילים להשתמש בלשון הקבלה, על מנת להביא מזור לתחלואים של מדינתנו וממשלתנו,
זה כבר סימן טוב..

שנית יש הזדמנות לראות ולשמוע מה מגיש התכנית חיים הכט מציע, כשהוא מביא דוגמאות איך מתמודדים במדינות אחרות בהצלחה יחסית עם בעיות דומות לשלנו.

אז בוא נראה אותכם מתעסקים קצת עם דברים חשובים וקיומיים לנו.
תגיבו גם פה ואם תרצו גם שם.

הקישור לדף התכנית "איך לתקן את ישראל"
http://www.keshet-tv.com/Program.aspx?ProgID=3238

יש פורום יש מקום להצעות, יש קטעי וידאו מהתכנית ויש גם ראיון עם חיים הכט.

אז קדימה לדרך.

כי אין אף מדינה שמקבילה לנו.
כל מה שקורה לנו קורה לנו כי כשעם ישראל עוזב את הקדושה- הטומאה ממהרת למלא את החלל.
הכל מנוהל ומאת השם יתברך בהשגחה פרטית.
אין אף מדינה שאפשר לומר שהפיתרון האמיתי השורשי והיחידי לכל תחלואיה הוא אחד-
קרוב העם חזרה אל שורשיו הרוחניים
וחוצמיזה מי בכלל רוצה לראות מה יש לערוץ טלויזיה סמי אנטישמי להגיד על משהו?
עדיף ללמוד עוד דף לטובת כלל ישראל מלבזבז את הזמן על צפיה במשדרים שלא תבוא מהם שום ישועה לעם הדווי הזה.

בס"ד

אני משערת, הגולשים.
אבל פה הבאתי את זה גם בצורה מטפורית
ובדיוק להעלות את השאלה הזאת

איך לתקן את ישראל?<

חשבתי על שם, והצעתי לראות, כי
שם דיברו על פתרונות מעשיים ודוגמאות שהביאו יותר בנושאים כלכליים
מדיניים או קצת חברתיים, מהחלק שראיתי.

כאן באמת יודעים מה צריך, רק שאת המריבות והגינויים אף אחד לא עוצר
ומפסיק את זה פה.
אחר כך אל תבוא בטענות שאנשים רחוקים מהשורשים הרוחניים אל אחרים, במקום אחר,
אם פה זה לא כל כך חשוב, שזה מקום יותר יהודי, אז למה שם?......

בעניין הקדושה מתי היה עם ישראל כזה קדוש כולו בארצו?
אפשר לקוות לקרב ולהתפלל.

בכל זאת כדאי גם לראות את הדברים הטובים כיאה לימות המשיח לדברי הרמב"ן.

בס"ד

ובשבילי גם לאוורר עוד קצת, את הפורום.....

מהי היהדות לפי ברק הנשיא היוצא של ביה"מ העליון

היא מורכבת מזרמים.. ישנו הזרם הפרטיקולרי,
שברור לכם למי הכוונה, אורתודוכסים אותנטים זה פרטיקולרי
בפרשנותו של הנשיא היוצא,
וישנו הזרם היותר אוניברסלי, הוא אומר, שכוונתו לרפורמים ולקונסרבטיבים,
ואיפה שקיימת נטייה יותר גדולה לכוון האוניברסלי צריך ללכת
לפי זה.
אלה דבריו גם היום לאחר פרישתו, כדי לתת הצדקה לגיורים רפורמיים וקונסרבטיביים
ולהשפיע על שופטי בית המשפט העליון, עדיין..... לא ברור אם זה חוקי מצידו
לנהוג כך..

http://sgula.goop.co.il/Web/SiteHomePage.aspx
מומלץץץץ

שמעתי בשם הרב החסיד מורי ורבי הרב שמואל בנימין שישא עליו השלום, ששמע מרבי יעקב הנ"ל עוד דברים נוספים שהיו מקובלים אצל מורנו הרבי הקדוש מרוזין זי"ע, שנריאם כמו השלמה לדברים הנ"ל שאמר : תדעו שקודם ביאת משיח, כמו שיהיו גדולים וצדיקים שיבררו דרך האמת מהתורה הקדושה, כן יהיו מנהיגי שקר שיבררו גם כן מן התורה נביאים וכתובים וש"ס בבלי וירושלמי וכו'' הפוך מדרך האמת כדרך הרשעים, ותדעו להישמר מהם מאוד. ושאלו אותו : "אם כן, כיצד נוכל להכיר אותם?" והשיב : "המבחן הזה יהיה בידכם, שבאם על אנשים יראים וכשרים ימצא תמיד חובה, וירחק אותם, ועל רשעים ימצא תמיד זכות ויקרב אותם, הרי זה סימן שהוא גם כן מהם, והרחק תרחיק מאיתו, עד כאן דבריו הקדושים. (דור האחרון)

רציתי לשאול אם אתם חרדים או חרדיות???

לפני כמה שבועות ראיתי הרצאה בקבלה באינטרנט העוסקת ב-יג מידות רחמים, שאומרים כל יום בתפילה, כפי שאמר משה רבנו.

והנה אחרי השיעור אצתי רצתי לקרוא תהילים, ואחרי כמה זמן של תפילה, הגעתי למזמור האחרון ק"נ המופיע כמובן גם בתיקון הכללי.

והנה רואות עיניי כי השורש ''הלל '' מופיע במזמור יג פעמים. שפשפתי עיניי ושוב ראיתי כי עיניי אינן מטעות אותי.

והנה שמתי לב כי הלל בגימטריה הוא 65 כמניין גימטריה שם אדנות, ספירת המלכות, השכינה הקדושה, אותה מייצג דוד המלך. סיום הולם לספר תהילים!

ו13* 65= 845 כמנין המילה תהלתי (כתיב חסר).

והנה שמתי לב כי הללויה עולה בגימטריה 86 כשם אלקים. ואם לוקחים את ההפרש בין 86 ל-65 מקבלים 21, כמנין שם אהיה, שהוא שם ספירת הכתר, ספירת הגאולה, כפי שאמר ה'' למשה בגאולת מצרים, כאשר משה שאלו, כיצד להציג עצמו לעם: אהיה אשר אהיה, אהיה שלחני אליכם !

לפני כמה שבועות ראיתי הרצאה בקבלה באינטרנט העוסקת ב-יג מידות רחמים, שאומרים כל יום בתפילה, כפי שאמר משה רבנו.

והנה אחרי השיעור אצתי רצתי לקרוא תהילים, ואחרי כמה זמן של תפילה, הגעתי למזמור האחרון ק"נ המופיע כמובן גם בתיקון הכללי.

והנה רואות עיניי כי השורש ''הלל '' מופיע במזמור יג פעמים. שפשפתי עיניי ושוב ראיתי כי עיניי אינן מטעות אותי.

והנה שמתי לב כי הלל בגימטריה הוא 65 כמניין גימטריה שם אדנות, ספירת המלכות, השכינה הקדושה, אותה מייצג דוד המלך. סיום הולם לספר תהילים!

ו13* 65= 845 כמנין המילה תהלתי (כתיב חסר).

והנה שמתי לב כי הללויה עולה בגימטריה 86 כשם אלקים. ואם לוקחים את ההפרש בין 86 ל-65 מקבלים 21, כמנין שם אהיה, שהוא שם ספירת הכתר, ספירת הגאולה, כפי שאמר ה'' למשה בגאולת מצרים, כאשר משה שאלו, כיצד להציג עצמו לעם: אהיה אשר אהיה, אהיה שלחני אליכם !

בס"ד
סרט חשוב !
בשיעור זה הרב ארמוני שליט"א מבאר את חומרת העבירה בהלכה ועל דרך הפשט הדרש והסוד.
חובה למי שלא יודע את חומרת העבירה.

http://www.armoni.info/modules.php?name=Video_Stream&page=watch&id=130

בס"ד
סרט חשוב !
בשיעור זה הרב ארמוני שליט"א מבאר את חומרת העבירה בהלכה ועל דרך הפשט הדרש והסוד.
חובה למי שלא יודע את חומרת העבירה.

http://www.armoni.info/modules.php?name=Video_Stream&page=watch&id=130

מי שחושד בי שהימצאתי את הדברים מליבי אינו אלא טועה. רוב הספרים של הרב לוגאסי מצויים בביתי, ואני קוראת בהם תדיר. ספרים נפלאים, פשוט נפלאים !!!! ניתן להשיג את הסידרה שלו שנקראת בשם : "באמונתו יחיה". רוב הדברים שכתבתי מן הנבואות על אחרית הימים ועל שיפלות הדור הינם מן הספר שארית ישראל שלו.
צריך להבחין בין קיטרוג לבין תוכחה. תוכחה היא כאשר אדם מוכיח את השני בינו לבין עצמו או אפילו כדוגמת רב שבא ומוכיח את הקהל. תביני שזה לא נקרא קיטרוג, אף באם יאמר להם שהם רשעים. אבל כאשר אדם מתפלל לה'' ומספר לפניו את מעשיו הרעים של פלוני אלמוני זה נקרא קיטרוג. וכן אדם שמקלל את חבירו הוא מקטרג.
את צריכה לדעת מה זה קיטרוג באמת. ולא סתם לקפוץ על כל מילה שנאמרת באתר זה ולאמר זה קיטרוג. בדבריך את מונעת מאנשים שיכירו באמת. באם שילמדו דברים לתועלת אנשים רועים רק את הרע בדברים. את צריכה ללמוד מהו קיטרוג. מה שאני עושה הוא תוכחה שכתובה בספרים ואני מעתיקה אותה.

שוב, האם את רואה את עצמך בדרגה גבוהה של רב שמותר לך להוכיח גדולים ורבנים?
רק שאלה שאשמח אם תעני.

ולא אמרת בת כמה את?
והאם את נשואה או רווקה, למה את לא עונה?

וכן איפה את גרה?

סך הכל את כותבת דברים יפים, רק זהירות מהקיטרוג על עם ישראל.

ואשמח אם תעני על השאלות כדי שיהיה מושג קטן מי את לא יותר.

בקשר למה שכתבת:
"שוב, האם את רואה את עצמך בדרגה גבוהה של רב שמותר לך להוכיח גדולים ורבנים?
רק שאלה שאשמח אם תעני."

חובת המחאה מדאורייתא (הוכח תוכיח את עמיתך) חל על כל יהודי באשר הוא ולא רק על רבנים!!!!!!
והאם משתמע מתוך דבריך שמי שלא הוסמך לרבנות אסור לו להביע עמדה בענייני עבודת ה'' ותיקון המידות?

שבת שלום
אלישבע

סלחי לי אלישבע?

בקשתי ממיכל לענות ולא ממך........

אם אדם בא ואומר דברי תורה, מן הראוי שיהיו פרטים מינימלים עליו.

ושוב פנייה למיכל בלבד.

...

.

שידעו קצת הקוראים עלייך.

האם את נשואה או רווקה רק שנדע.

ואם לא, מאיפה המקורות שלך?

רק שנפלו לידיו של היצ"ר.

רק להזכיר לך קצת.

שקב"ה לא אוהב שמקטרגים על בניו.

והוא רוצה שילמדו עליהם זכות גם שהם חוטאים.

אז נראה אותך מעכשיו מלמדת זכות על ישראל........

כי כל יום חוזרים אלפים בתשובה, ואנחנו ראויים למשיח ולגאולה.

אז בבקשה תעבירי למלות זכות על עם ישראל תשמחי קצת את בורא עולם.

כתבת:
"... שקב"ה לא אוהב שמקטרגים על בניו."
מחאה היא מצווה מן התורה (כמו מחאת החרדים נגד מסע השיווק ויחסי הציבור הראוותני למען יחסים חד-מיניים - בעיקר כדי לשכנע את הנוער שחלילה גם ינסה את זה!!). הקיטרוג הגדול ביותר הוא לטאטא את הליכלוך הרוחני מתחת לשטיח במקום לנקות אותו. אם החברה מוקיעה (על-ידי מחאה) תופעות מגונות כמו שחיתות פוליטית בקרב "תלמידי חכמים" שלומדים כדי להיקרא "מרן" - כמו שהפרופ'' לספרות לומד כדי להיקרא "מדען", "מומחה" וכד''. ללמוד וללמד תורה מתוך כוונה של "אני ואפסי עוד" היא חורבן רוחני לדורות. להזכירכם ישנם כמרים נוצריים שהם בקיים ביותר בכתבי הקודש העבריים - אך בהתנהגותם ובאמונתם הם עובדי אלילים. ללמוד תורה מתוך כוונה להלל ולפאר את עצמו היא בפירוש לימוד תורה מתוך כפירה - כי "אין אני והוא יכולים לדור יחדיו".
הצעד הראשון לתיקון ולהסרת קיטרוג הוא מחאה והודאה על האמת!
שבת שלום,
אלישבע

אבל מפה לבוא ולקטרג על רבנים, זו חוצפה.

שוב כמו שציינתי כמה פעמים, מלאכים יש רק בשמים.

לכן כדאי להתמקד בדברי תורה שמביאים, זה יפה, אבל להתחיל לבוא בטענות לרבנים זו ממש חוצפה.

או בכלל לקטרג על עם ישראל, אף שזה נותן כוח ועמדת כוח מזויפת למקטרג, זה אסור כי צריך לשפוט כל אחד לזכות, גם אם הוא חוטא, על אחת כמה וכמה שהוא רב.

כי לכל אדם יש מלא זכויות, גם אם הוא חוטא, וזה לא תפקיד של פורום לבוא לרב גדול בישראל, ולטעון נגדו.
זהירות! אף שאולי זה נעשה לא בכוונה אלא כרצון לשפר, אבל לרב לוגאסי אולי יש עניין לעלות זאת כביקורת מעטה וכזהירות, אבל פה זה מובא בעמדה אחרת וצריך להיזהר.

אני בטוחה שלרב לוגאסי יש גם דברים טובים מאד להגיד על רבים ורבנים בישראל.
שבת שלום

והנה דרשו חכמינו ז"ל במסכת שבת מהאי קרא דמלאכי. מאי "ולחושבי שמו"? אמר רבי אמי : אפילו חישב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה. ולכאורה צריך בזה קישור דרשא זו לנבואת מלאכי. ואולי גם על זה רמז הנביא מלאכי, שלגודל השערוריה שתהיה בימים ההם, לפעמים אפשר שלא יעלה ביד יראי ה'' לפעול בדיבורים על לב השומעים, אבל מכל מקום יתחזקו בכל תוקף ועוז, ואל יפול ליבם מזה כלל, כי בכל אופן חשוב הוא בשמים מאוד ומעלה עליו הכתוב כאילו עשאה.

אומנם התנבא הנביא על גודל הסתרת פנים ובלבול המוחות והדעות, שיהיו בימים ההם, בעקבתא דמשיחא, כי הרשעים ומעשי שטן יצליחו, והסמיות עינים והנסיונות יהיו גדולים ועצומים, ולא תהיה אפשרות ואופן לדבר דברים אמיתיים ודברי התחזקות באמונה בפני רוב העם, כאשר הוא בדורנו לגודל האלימות וחוצפת המינים והאפיקורסים, והשפעתם גדלה מקצה העולם ועד קצהו. על כן אמר הנביא "אז נידברו יראי ה'' איש אל רעהו", שיתחזקו יראי ה'' בכל תוקף ועוז, שלא יתעו אחרי התועים ואחר השפעת רוב העולם, ואיש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק. וה'' יתברך שהוא בוחן כליות ולב יבחין דבריהם.

נאמר במלאכי "חזקו עלי שבריכם אמר ה'' ואמרתם מה נדברנו עליך. אמרתם שוא עבוד אלקים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וכי הלכנו קדורנית מפני ה'' צבאות: ועתה אנחנו מאשרים זדים גם נבנו עושי רשעה גם בחנו אלקים וימלטו"
וזהו פרוש הפסוקים "חזקו עלי דבריכם אמר ה''", שהטחתם דברים כלפי מעלה, ובני ישראלישאלו בתמיהה "מה נדברנו" כי לא ידעו ולא יבינו שבמה שמאשרים זדים (רשעים) הרי אמירתם גלויה לאמר "שוא עבוד אלקים", אבל הם טועים ובחשכה יתהלכון, בחשבם שבמה שמשבחים הצלחת עושי הרשעה ומספרים שה'' עושה להם ניסים, בזה הם עושי מצוה. ובאמת כל זה הוא מדרכי הסתת היצר והסתת כח הרשעה לתפוס בדרך זו ברשתם את בני ישראל התמימים, להגדיל בעיניהם ניסי הצלחתם וגבורתם, וככה ילכו מדחי לדחי להאמין בעצם גבורתם לאשר מעשיהם ולבסוף לעשות כמעשיהם. וזה שישיב להם הקדוש ברוך הוא : אמרתם שוא עבוד אלוקים, כלומר, בזה שאתם מהללים ומספרים ניסי הצלחתם של עושי הרישעה בזה אתם אומרים בשפה ברורה דשוא עבוד אלקים ואין בו תועלת, חס וחלילה.
הכונה שהנביא מתנבא על אותם בני אדם מישראל שיהיו שומרי תורה ומצוות ומקימי מצוותיו יתברך שמו, אך יהיו מאשרים זדים ומהללים עושי רשעה, באומרם "נבנו עושי רשעה גם בחנו אלוקים וימלטו" ומשבחים הצלחת הרשעים במה שניסו אלוקים ועלתה בידם ונמלטו, ובדברי פיהם במה שמאשרים זדים בקצה תבל מליהם לאמר שוא עבוד אלוקים, ואף שלא הוציאו דיבור זה בשפתותיהם.

.

המצעד הקודם בוטל בגלל מלחמת לבנון 2 ,
ועכשיו צומצם , שוב בגלל מצב בטחוני.

לא ההפגנות ולא העתירות-
השם יש לו מהלכים משלו

.

השלם את החסר: "הספרדים" שלחו את ..........להחליש את "האשכנזים" והם היכו את ............ חששו הציונים וכופפו# 2 את.........+ חדשות טובות בעיתונים.

חברה כולנו יהודים . שלום יהושוע חזרת,נכנעת,פרשת?. תפילה.

בס"ד

זה לא מסתדר אצלי בשום אופן. גם אם אני מאד מנסה.
סלט שמורכב משקר ואמת ביחד?!

כשרק במקרים מועטים בלבד, זה באמת בא מתוך שמירה על צניעות או ענווה כלשהם..

אולי מישהו ינסה לתרץ את זה?

האם אתה כותב את הדברים שלך תחת השם נ משום ענווה או צניעות. זוהי סתם סקרנות.

קבלה מהחפץ חיים סיפר המשגיח, שמעתי ממרן ראש הישיבה רבי אהרון קוטלר זצ''''ל, שיש לו קבלה מהחפץ חיים, שהמלחמה האחרונה תהיה אתחלתא דגאולה. ובן תורה אמיתי, שמובדל ומנותק מן הגויים, אין עליו שום שליטה. ומצינו במצרים, שהיו שתיים ששתו מאותו כוס, אחד שתה


מהרי``ל דיסקין


ביאור הקבלה מהמהרי''''ל דיסקין אודות המלחמה האחרונה

קבלה מהחפץ חיים


סיפר המשגיח, שמעתי ממרן ראש הישיבה רבי אהרון קוטלר זצ''''ל, שיש לו קבלה מהחפץ חיים, שהמלחמה האחרונה תהיה אתחלתא דגאולה. ובן תורה אמיתי, שמובדל ומנותק מן הגויים, אין עליו שום שליטה. ומצינו במצרים, שהיו שתיים ששתו מאותו כוס, אחד שתה דם, והשני שתה מים, והיינו דבמציאות אין שום שליטה, על יהודי שמובדל מן העמים.
דברי מרן החפץ חיים
עוד סיפר המשגיח, בשם מרן ראש הישיבה רבי אהרון קוטלר, שיש לו קבלה מהחפץ חיים! שבשעת מלחמת העולם הראשונה, הלכו הרבה להחפץ חיים ושאלוהו, אם זהו הקץ ומלחמת גוג ומגוג, אמר החפץ חיים, אחרי מלחמה זו יהיה הפסק, אח''''כ שוב תהיה מלחמה, ושוב תהיה הפסקה, ואח''''כ תהיה שוב מלחמה, ועם מלחמה זו יבא משיח.
דיבורים על פצצת אטום
כשהיו דיבורים על פצצת אטום, ואנשים דברו וחששו איך אפשר להנצל ממנה, אמר המשגיח שיחה שלימה לבני הישיבה, ואמר בתמיהה, איך בן תורה שואל שאלות כאלו, בן תורה שמובדל ומופרש מן העמים, אין לו שום חשש סכנה! מאה אחוז מובטח שיהיה ניצל, אין בזה שום מקום שאלה, ולא עצבנות ולא ספיקות!
''''והבדלתי אתכם מן העמים להיות לי'''' ובחז''''ל ''''אם אתם מובדלים מן העמים, אתם שלי, ואם לאו אתם של נבוכדנצר וחבריו'''' ביאר המשגיח, אם מובדלים מהגויים, נמצאים ברשות של הקב''''ה, ואין שום שליטה, אתם נמצאים בפלנטה אחרת!!!
קבלה מהמהרי''''ל דיסקין
אמר המשגיח, יש לי בקבלה איש מפי איש מרבי יהושע לייב דיסקין זכותו יגן עלינו ''''שבמלחמה האחרונה קודם ביאת המשיח כל אלה שמובדלים מן העמים ינצלו''''.
לא מדובר פה, להיות אחד מלו'' צדיקים, אלא אם מובדל מחוקות העמים, ואין לו שייכות עם התרבות שלהם עם העתונים שלהם, והמוזיקה והספרים שלהם, ומנותק מהם, אז אומר הקב''''ה ''''אתם שלי!'''' ונמצאים ברשות אחרת, ואין שום שליטה עליכם
משפטו של הגר''''א
מרן ראש הישיבה רבי אהרון קוטלר זצ''''ל היה מספר תמיד על הגר''''א מוילנא זכותו יגן עלינו, שהיה לו משפט גדול ונורא בוילנא, והנהגת הגר''''א היתה, שכשבאו אליו השופטים ודברו עמו, הוא לא הסתכל עליהם, ולא ענה להם כלל על שום דבר מדבריהם, דהמקבל עליו עול תורה, מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ, וסבר שלא יהיה להם עליו שום שליטה, ולכן לא התייחס אליהם כלל וכלל.
ובספרי העיר וילנא כתבו לדורות, איך שרבי אליהו מוילנא היה לו משפט, והתביעה עליו היתה, שלא הכיר בכלל במשפט, ולא התייחס לזה כלל וכלל, הוא ביזה את כל השופטים והמלוכה, ועיקר התביעה עליו היתה, מה שלא ענה לשופטים, ולא התייחס אליהם, וזה היתה תביעה יותר גדולה מעצם הדבר שדנו אותו!
סוף דבר היה, שהגר''''א הוריד את כיסוי ראשו, וראו את התפילין עם השם הויה, ונפל עליהם אימה ושחררו אותו. אמר המשגיח [בערך בנוסח כזה] הרי הגר''''א היה בכוחו לבטל את כל הגלות, (כמו שהיה מזכיר תמיד דברי המהר''''ל, שצדיקי הדורות יכלו לבטל את הגלות, רק קבלוה מרצון) ואפילו אם הוא לא ביטל, אם כן למה הוא עצמו לא גרס את השופטים. ביאר המשגיח, כלל ישראל היה להם שייכות לגויים לכן היו ברשותם! אבל הגר''''א לא היה לו שום שייכות כלל, לכן לא היה להם שום שליטה עליו.
איך התחיל השעבוד במצרים
איך נשתעבדו היהודים במצרים, מובא בחז''''ל: פרעה לקח לבנה ויצא לעבוד, וכלל ישראל יצאו עמו לכבוד המלך, אפילו שלא הכריחו אותם, וזו היתה נפילה גדולה שגרמה לשעבוד! ביאר המשגיח, למה אתה יוצא לעבודה כשהם יוצאים! מה השייכות?, המלך פרעה, הוא גם גוי, רק עם כתר על הראש, ומה הגיוועלד...ומיד השת

אלא הטענה בדקוּ ת הייתה, שאמר ''''כשם'''' שיש לאלו ירידה, מה יש לך עם גויים, אין לך שייכות כלל וכלל, ''''הן גויים כמר מדלי, וכאין וכאפס נחשבו'''' שוב חשיבות!! ואם יש לך שייכות, הילדים שלך צריכים להיות בגלות עמהם.

חז''''ל אומרים לנו מה היה עבודת אברהם, משל לחכם אחד שבא לפרשת דרכים, וראה לסטים מזוין ומסביבו אלפי קרבנות, והבין שהוא הקרבן הבא, שהרי כל מי שעבר בפרשת דרכים זו נהרג, אך כיוון שהיה חכם, הסתכל היטב, וחשב במה כוחו גדול, וראה שהוא גבור, ויש לו כלי זיין להרוג את כולם, אבל חסר לו דבר אחד, הוא נכה ברגלים ואינו יכול ללכת!! אם כך, איך תופס את קורבנותיו? הוא מפחיד אותם וקורא להם, והם נעשים מבולבלים, ובאים אצלו לבקש רחמים והורגם. החכם שהכיר את החסרון של הגבור הזה, גמר בדעתו, שהוא לא יכול לעשות לו כלום, ואמר, אני אלך בדרכי, והוא הלסטים, יצעק ויאיים, זה כלום! אני הולך בדרכי, כך היו עשרה דורות מנח ועד אברהם. כולם נפלו בשליטת היצר. אבל אברהם לא נפל, ולמה, כי הוא ראה, שאם לא הולכים אליו, אין לו שליטה!!!
דברי הרמח''''ל
הרמח''''ל בספר ''''דרך ה'''''' מבאר, שכל המין האנושי, יכל להגיע למדה של ישראל, ונתנו לכולם הזדמנות במשך עשרים דורות, מאדם עד נח, ומנח עד אברהם אבינו. וכל השערים של קדושה והכרה, ואמונה היו פתוחים, ויכלו להגיע בקלות למעלות רוחניות, ואחרי עשרים דורות, סגרו את כל השערים ונהיה חושך, עד שנעשו עובדי עבודה זרה, כיוון שמכאן ואילך, בשביל להגיע לאיזה מעלה, היו צריכים לעבוד מאוד קשה.
ומהאבות ואילך נתחלקו לגמרי, האומות הלכו לצד הרע, והאבות הלכו לצד הטוב. והאבות שחיו בעולם הזה, בין השבעים אומות, עיקר עבודתם היתה, לעשות את הבירור האמיתי, להתנתק לגמרי מכל הרע שנמצא בבריאה.
עבודת האבות
הבירור הראשון עשה אברהם אבינו ''''אחד קראתיו''''- כל העולם כולו מעבר אחד והוא מהעבר השני והיה ''''מתחזק והולך בצדקו מאליו''''. אך עדיין לא היה הבירור הגמור, והראיה שיצא ממנו ישמעאל ועדיין לא היה השלימות.
יצחק גם הלך בדרכי אברהם אביו, ופתח את כל הבורות- כל ההשפעות שאברהם אבינו פתח, ואף שסתמום פלישתים אחרי פטירת אברהם, הוא המשיך לעבוד, ורועי פלישתים לחמו עמו אך הוא ניצח, ומכל מקום לא עשה את הבירור האמיתי, ויצא ממנו עשו. את הבירור האמיתי, עשה יעקב אבינו, ואצלו הייתה מטתו שלמה.
צלולה הייתה החבית
מובא בחז''''ל שהטענה של יעקב אבינו, על שמעון ולוי הייתה: ''''צלולה הייתה החבית ועכרתם אותה!'''' וקשה, הרי בפסוקים כתוב טענה אחרת, שהרי אנחנו מיעוט והם רוב, ואי אפשר לנהל עמהם מלחמה ''''ואני מתי מספר ונאספו עלי והכוני ונשמדתי אני וביתי'''' ומה השייכות לצלולה החבית?
ביאר המשגיח, ברמב''''ן מבואר, שעצם הדבר הם יכלו לעשות, ורק באופן העשיה נתערב בהם כוחות אחרים. אם היו עושים את זה באופן נקי, יעקב לא היה לו שום טענה עליהם, אבל יעקב הרגיש שזה לא היה נקי לגמרי, ''''שמעון ולוי כלי חמס מכרותיהם'''', הם הלכו עם הכוחות של עשו הרשע.
צלולה הייתה החבית- נקי לגמר!!! אבל כשלקחו כלי חמס, התערב בהם כוחות אחרים, והיה טענה עליהם ''''עכרתם אותי'''', ובמצב כזה, גויים יכולים לשלוט עלי. ומובא במדרש, שיעקב אבינו ניהל עמהם מלחמה נוראה, במשך שבוע, וניצח אותם, אבל היה מלחמה! ולמה, כי עכרתם אותי, היה להם שליטה לנהל מלחמה, אבל מעיקרא, לא היה להם שום שליטה, וגם אח''''כ כתוב ''''ויהי חתת אלוקים על הערים אשר סביבותיהם ולא רדפו אחרי בני יעקב'''', אבל כבר היה אחיזה, היה שייכות, והכל נבע, מאיזה שייכות עם הגויים.




* * *

עכשיו שבשעת מלחמה יש לנו ראש ממשלה שהרקע הצבאי שלו הוא כתב צבאי, ושיש לנו שר ביטחון המבין בוועדי עובדים, נזכרתי ב''סיפור מהחיים''.

שועל אחד הרגיש שהוא חייב לקחת חופש מתפקידו אחרת הוא כבר לא יוכל לתפקד ולכן הוא חייב להתנתק קצת מהתפקיד ולקחת חופש ולצאת מהיער .

הגיע אותו שועל לאריה מלך היער וביקש ממנו חופש, אמר לו האריה כי תפקידו מחייב אותו להישאר ביער ולכן הוא לא יוכל לקחת חופש .

השועל התעקש ואמר לאריה כי החופש הכרחי והוא מוכן לקחת חופשה ללא תשלום, העיקר לצאת לחופש .

האריה הסביר לשועל כי אם הוא יצא לחופש יהיו חייבים לקחת מישהו במקומו ולא בטוח שהתקן שלו יישאר לשועל לכשיחזור .

השועל הסכים ולקח את החופש .

כעבור שלושה חודשים חזר השועל ליער והגיע לאריה לצורך ראיון חזרה לתפקידו .

כשהגיע לראיון הסביר לו האריה כי התקן של השועל תפוס וכי לא יוכל לחזור ליער .

השועל לא הסכים ואחרי דיבור קצר עם האריה, האריה הציע לו כתפקיד זמני להיות על תקן ארנב ביער וכשיתפנה תקן השועל יחזור להיות שועל .

השועל הסכים והחל לתפקד כארנב. עבר כחודש בו השועל קופץ ובורח מחיות אחרות עד שנמאס לו מתפקידו כארנב והחליט

לגשת לאריה ולבקש לעבור תפקיד. האריה הסביר לארנב כי עדיין לא נפתח התקן של השועל והוא צריך להמשיך לשמש כארנב .

השועל התעצב מהבשורה המרה והתהלך לו בדיכאון ברחבי היער, כעבור זמן מה של הליכה ראה להפתעתו ארנב .

השועל ניגש לארנב ושאל אותו: "תגיד ארנב מה אתה ?"

ענה לו הארנב: "אני, אני שועל ".

השועל אמר: "תגיד איך זה שאני שועל ונמצא על תקן ארנב ואתה ארנב ונמצא על תקן שועל ?

ענה לו הארנב : "זה מה שקורה שיש חמור על תקן של אריה "

את השיר הזה פרסמתי בירחון שלי "דרך הנשר":
http://www.bareket57.biz/derechhanesher0101.pdf

שלמות העם והארץ
אשא עיניי ואביטה על הר מירון
ואצפה לאיחוד מלכות יהודה וממלכת שומרון
על נפשי ורוחי יעיב הזכרון
מהיום התשיעי בו נשרף הבית ונלקח הארון
אייחל ליום בו תישמע ברכת אהרון
עם שירת הלויים וחבצלת השרון

אמן כן יהי רצון

אלישבע ע. לוי

אני מאוש אוהבת לקרוא שירים שאנשים כותבים. באם יש לך עוד שירים משלך אשמח לקרוא אותם

אני אוהבת לקרוא שירים שאנשים כותבים (שלא לצורך מסחר). באם יש לך עוד שירים שכתבת אשמח לקרוא אותם.

כתבתי את השיר בהשראת הפסוק מפרשת נח (בראשית ט יד):
וְהָיָה, בְּעַנְנִי עָנָן עַל-הָאָרֶץ, וְנִרְאֲתָה הַקֶּשֶׁת, בֶּעָנָן:

בירחון שלי כתבתי מאמר על הדרך שבה נכתב השיר הזה (השגחה פרטית מדהימה ישתבח שמו) ושם גם כתבתי שיר לכבוד שלושת המקומות הקדושים ביותר, ירושלים, חברון ושכם.
יש לי גם חידה נושאת פרסים שם בקשר לשירים שכתבתי (אני משווקת אבני חן והפרס הוא ערכה של שלוש אבנים שסגולתם חיזוק ההשראה לכתיבה). את מוזמנת לנסות לפתור את החידה:
http://www.bareket57.biz/derechhanesher0101.pdf

שבת שלום,
אלישבע

שנות 2000 עברו
ימי החורבן חלפו
הנה באה הגאולה
עיני ציון אליה צופיה

כולם כולם יחדיו
לעבר המטרה נצעד
מאוחדים בלב אחד
כעם לא מפורד

יד ביד יאחז איש את רעהו
כי חלפו להם שנות התוהו
סדר חדש הגיע לעולם
חיים יפים הכל מושלם

הרנינו הלבבות
הגבירו השמחות
התגלה כבוד ה'' במלכותו
אדון העולם במלוא יופיו והדרו

בואו ונצעד יחדיו
כולנו נפעם בלב אחד
נחוש איש את רעהו
כי ערבים אכן כולנו

קראתי באחד הספרים מאמר נפלא אודות הגאולה. ושם במאמר ההוא נכתב בשם אחד הצדיקים שחי בדורות קודמים (אני לא זוכרת את שם הצדיק שאמר את אלו הדברים) והמאמר הינו על דברי אותו צדיק, והדברים שאני כותבת הם בערך כפי שנאמר שם :
אותו צדיק גדול אמר בערך כך:
ואני משתומם ותמה כיצד בדורות עברו אשר היו בהם כל כך הרבה צדיקים וכל כך הרבה תורה הייתה בישראל, ואני אינני מבין אייך למרות כל זאת עדיין לא נושענו, ומשיח צידקנו עדיין לא בא ?!
ואני ניסיתי וחקרתי אחר הדברים כפי הבנתי, והיגעתי למסקנה שדווקא לומדי התורה הם ממעכבי הגאולה !!! וכל זאת משום שרבים הם לומדי התורה אשר לומדים אותה שלא לשם שמים אלא לשם עצמם בלבד.
כאשר הוא צעיר חושב הוא ללמוד תורה על מנת שכאשר ירבה בתורה ויקנה הרבה חוכמה, בוודאי יקראו לו בשם רב, ורבי ולאחר מכן יהיה לו כבוד גדול ואלי יהיו לו עדת חסידים וכך יגיע גם לעשירות וגם יכבדוהו בכבוד גדול, וכל רצונו הוא שיגדיל כבודו למען הכבוד. ולא יסתפק בכך, אלא יוכל גם להרבות לבניו ובני בניו עושר וכבוד ויקבלו את ילדיו בקלות בכל תלמוד תורה וישיבות מן המשובחים ביותר וירבה לו הכבוד גם מבניו. ולא די בכך באם יש לו בנות מכובדות יוכל הוא להשיג לבנותיו שידוך עם חתנים משובחים וכלות משובחות ממשפחות טובות עבור בניו, ואף להם ירבה עושר וכבוד. ואם לא די בכך יחשוב הוא בליבו שכאשר יגיע יום פטירתו מן העולם, חפץ הוא שילכו אחר מיטתו רבנים גדולים ויחלקו לו כבוד וישבחו את מעשיו.
והוא כותב ולכן הגאולה של ישראל מתעכבת.

הבעיה היא שהכל מתחיל מחינוך מעוות. בבתי-הספר ובישיבות (כך התריע המהר"ל הקדוש מפראג אשר התנגד למסגרת הלימודים הישיבתית) הוא מכוון לעקרון: תורה=כבוד. משדרים שבחור הישיבה שהוא מוכשר יותר בלימודים (ולאו דוקא בהתנהגות ובמידות) הוא "שווה" יותר מהבחור אשר פחות מוכשר. יש גם פולחן אישיות מוגזמת לתלמידי חכמים המזכירה את היחס בין זמר פופ לנוער הפרחים. הסגידה שייכת רק לה'' יתברך לבדו!!!!!!! מהצדיק ומתלמיד חכם לומדים דוגמא של התנהגות ... אך הפולחן וההערצה נתונה רק לה'' יתברך ואין עוד מלבדו!
אני מפרסמת ירחון אינטרנטי בנושאים שהזכרת כאן והייתי מעוניינת לקבל רשות לפרסום בו את הדברים שלך. קראתי לירחון בשם "דרך הנשר" על-שם הפסוק המדהים ממשלי ל'' יט'':

http://www.bareket57.biz/derechhanesher0101.pdf

בברכה,
אלישבע

רק צריך להיזהר שלא מדובר על כל גדולי ישראל. אלא מה שכתבתי הוא באופן כללי. ואני יודעת ומוכנה להישבע שיש גם בדורנו צדיקים ותלמידי חכמים שאין להם שום דבר משל עצמם, ובאמת כל כולם רק אהבה לה'' והכל עושים לשם שמים בלבד. וכל אלו הצדיקים הנסתרים שאיש לא מכיר אותם והם לומדים תורה יום ולילה, ועליהם לא אמרתי שום דבר רע, שכל רצונם הוא להרבות שם שמים בלבד !!
וגם בדורנו יש צדיקים שכל רצונם להרבות כבוד שמים בלבד, ולא על אלו מדברים. רק המבין יבין.

התחלתי לגבש את החומר לקראת הגליון של חודש כסלו ואני אשמח לשלב את הדברים שכתבת כאן - תחת איזה שם את רוצה שאפרסם את דברייך?

שבת שלום,
אלישבע