http://www.kaduri.net/Index.asp?ArticleID=872&CategoryID=170&Page=1

יש עניין שדנים בו חכמים (אני לא זוכרת באם זה מן הגמרא, או במקום אחר) ובו השאלה:
אדם שאומר לאישה : "הרי את מקודשת לי, על מנת שאני צדיק גמור".
האם תופסים נישואים שכאלה, או שלא תופסים ?!
הבנתי שבאם אדם מהרהר בתשובה באותו רגע שהוא אומר לאישה ההיא : הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור, הנישואין תקפים. לומדים מכאן שאם אדם מהרהר בתשובה, ומתחרט על עוונותיו, הוא נחשב בעל תשובה גמור, שהרי אייך אמרו שהנישואין תקפים, ולא היו אומרים שהוא משקר.
ואתה אומר שאין היום כביכול, תשובה ?!
אני מניחה שאתה מתכוון לכך שהיום התשובה של עם ישראל הינה "בחינת תשובה תתאה" (נמוכה) לעומת הדורות שבהם חיו צדיקים לפני מאות שנים ואלפי שנים שכן יש ירידת הדורות.
ויש "תשובה עילאה" (גבוהה) שהיא תהיה רק לאחר ביאת משיח.
אבל לאמר שאין היום תשובה, זה לא נכון לאמר כך. יהודי שהיה רגיל שלא לאכול כשר, והוא אוכל היום רק אוכל כשר, אז הוא בעל תשובה גמור לאותו עניין.
וכן ידוע מה שכתוב שלא תיתכן גאולה בלי תשובה שתוקדם לה, ובשל כך מתעכבת הגאולה, שלא כולם חזרו בתשובה עדיין, אז אני מניחה שאתה מתכוון לתשובה עילאה שאין היום. אני מסכימה לכך בהחלט.
פעם דיברו האר"י הקדוש זצוק"ל ותלמידו רבי חיים ויטאל זצוק"ל אודות רבי חיים ויטאל.
ורבי חיים אמר על עצמו שהוא לא מרגיש על עצמו שיש בו נשמה גבוהה.
ואז אמר לו הארי הקדוש : דע לך שיש לך נשמה גבוהה מאוד, ואילו היית חי בתקופת התנאים, ודאי היית אחד מהם, שהכל רק בסיבת ירידת הדורות, ולמרות שהנשמות בדורנו הם בבחינת עקביים, אבל יש לנו זכות שבזכותנו תבוא הגאולה, ואנו מקימים את כל הגוף.

בס"ד
מיכל,
את בטח מתכוונת למשפטי המסיים
"וחוץ מזה התשובה מאיתנו והלאה" -
הביטי באיזה הקשר נאמר, בהקשר לגילך שהרי כתבת:
"נולדתי ביום שבו חזרתי בתשובה".
ניסיתי להעמידך על טעותך המחשבית בדרך האינדוקציה והדדוקציה בתגובתי הקודמת והקצרה.

תניא שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם ואלו הן תורה ותשובה ו...."
מכאן שגיל התשובה קודם לגיל העולם ע"פ בריאתו.

"הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור" (קידושין)
זהו תנאי שאם הוא צדיק גמור, תהיה מקודשת, ואם לא אין היא מקודשת.
אומרים חז"ל שהיא מקודשת מחשש שמא הרהר תשובה בליבו באותו רגע שאמר שהוא מקדש על דעת שהוא צדיק גמור.
ואם עדיין מחזיק בחטאו ????!,
איך נאמר שהרהורו היא תשובתו???
, אלא הקשיבי לפירושי שלא תמצאי בראשונים ולא באחרונים,
הרי כללים טכניים שאמרו חז"ל במסכת סוכה :
1) שיורדין לידי טומאה במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה
2) מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה
3) מחשבה אינה מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה.

לכן, יהפך העולם והרהור אין בכוחו להוציא אדם ממחשבות הטומאה וממעשי החטא.

אז על מה התנאי עומד ?

וגור אומר בשם חז"ל :

"מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה "

כלומר, חזקה על היהודי שישתנה, שזוהי מידת החסד המאריכה ימיו של אדם על מנת שיתקן דרכו בזכות...הרהורי תשובה.

מסתמא הרהרת תשובה ברגע שהושלכת אל זה העולם.

לכן גילך יותר מ 17 וחצי.

"שוב יום אחד לפני מיתתך אמר ר" אליעזר
שאלו תלמידיו,
"וכי אדם יודע איזהו יום ימות ?"
השיב כממשיך את משפט תלמידיו :
"כל שכן ישוב היום (בכל יום שאינו יודע-), שמא ימות למחר ונמצא כל ימיו בתשובה"

והרי רק הקב"ה יכול להעיד עלייך שאת בעלת תשובה, לא את ולא אחרים, כיוון שהלל הזקן אומר במשנה
"אל תאמין בעצמך עד יום מותך !"
ע"פ דברייך יחד עם הנ"ל גילך הוא אפס,
שעליך לחפש תשובה בכל יום מחדש, שהוא בחינת בריאה חדשה, לידה מחדש של הנשמה עם חובות בחשבון של הימים קודמים ,
והרי היחיד נידון אחר רובו עשה מצוה אחת אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות ,
עבר עבירה אחת אוי לו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף חובה.
כשהנשמה בתוך גוף, האדם האוא בגדר חוטא,
בין אם יאכל - בין אם יתענה.

התשובה עצמה היא מהמילה שבת, שתלוייה בשוב השם את שיבת ציון כעם ולא כיחידים,
שתלה הכתוב את התשובה ברבים, בעם ולא ביחידים, שבני ישראל ערבים זה בזה :
"וְשַׁבְתֶּם אֵלַי וּשְׁמַרְתֶּם מִצְוֹתַי וַעֲשִׂיתֶם אתָם אִם-יִהְיֶה נִדַּחֲכֶם בִּקְצֵה הַשָּׁמַיִם מִשָּׁם אֲקַבְּצֵם וַהֲבִיאוֹתִים אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר בָּחַרְתִּי לְשַׁכֵּן אֶת-שְׁמִי שָׁם.
(נחמיה פרק א ט )

על כן "התשובה מאיתנו והלאה", ועלינו לשאוף אליה ולא לחשוב שהגענו אליה כעצת המרגלים.

התשובה ארוכה מארץ מידה, וכן כל ענפיה המסתעפים.
כשם שהבריאה עצמה נשגבה מבינתנו, כן התשובה רחוקה מהבנתנו, כמו שהוזכר לעיל שהיא קודמת לבריאה.

ענייני הגאולה שמרבים לברבר עליהם כמו תרנגולות, תלויים בתשובה שהיא עשייה שלנו, ובה עלינו להתעסק.

כתבתי את הדברים במהירות מקוצר זמן, אם יש טעויות, עימכם הסליחה.

נהניתי מאוד לקרוא את תשובתך.
מכל מלמדי השכלתי.
אני כל כך נהנית לשמוע דברי תורה, שלא ניתן לשער כמה שימחה זה גורם לי.
באופן כללי הבנתי מה שרצית לאמר, וזה היה מעניין מאוד. תודה שטרחת לענות לי.
אולי תתחיל לכתוב דברי תורה באתר ? מה יש ?
בכל אופן לגבי מה שכתבתי שהרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור, אז כיוונתי לאמת, כי בוודאי שהתכוונתי לכך שהוא התחרט על מעשיו, וקיבל על עצמו שלא לחטוא יותר. שאחרת זה בוודאי בגדר שקר, והוא לא נחשב צדיק גמור.
אומנם קשה התשובה היא לאדם, במיוחד בדורנו, אבל בדורות עברו היו אנשים שזכו לתשובה מוחלטת, שעליהם נאמר: "יש הקונה עולמו בשעה אחת".

כתובה נבואה על אחרית הימים: שהכסף יהיה מצוי בכיסם של אנשים שלא יעשו חסד עם אחיהם, ולא ירחמו עליהם. אנו רואים באמת שיש בכל זאת הרבה אנשים שיש להם המון כסף, ולא גומלים כפי שידם משגת באמת.
ובאשר רואים ככה, והנה מתבררת אותה נבואה כנבואת אמת. שהרבה אנשים נמקים ברעב, ויש כמה אנשי חסד שפתחו בתי-תמחוי וסועדים את הרעבים. ויש הרבה שמחלקים סלי מזון לעניים. אבל רוב האנשים שמחלקים סלי מזון ומאכילים רעבים, הינם אנשים שאין להם כסף בכיסם, ומה שהם סועדים ותומכים לאחרים הינו מכספי אנשים פשוטים, שתורמים להם, קשי יום כמו כל אחד בדורנו.
ואני תמהתי הכיצד יש יהודי אשר נדבה ליבו לתרום כל כך הרבה כספים, למען העניים, ובזמן מלחמה עשה גמילות חסד עם אנשי הצפון, ועכשיו שמענו שהוציא אנשים משדרות המופגזת לבתי-מלון.
ואני שאלתי עצמי מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות, ומכל הנבואות?
ואני שמעתי שגאידמק האיש גנב כספים מרוסיה והוא רוצה להלבין אותם בארץ. וזו דרך נפלאה לרצות את תושבי הארץ שלנו על ידי שוחד. מה שנאמר "שוחד יעוור עיני חכמים". אני מפחדת מאנשים כאלו. נכון הוא שלב מלכים ושרים ביד ה''. אבל אוי לנו אם ניפול בידי ראש ממשלה מעין זה. אני מאמינה שהוא רוצה לקנות את לב העם במתנות כספיות, על מנת לרוץ לראשות הממשלה, ועמך ישראל יתפתו בשל כך ויעלו אותו לשלטון.
כמה יסורים כבר עברנו עם כל מיני ראשי ממשלה מושחתים, שעל כל אחד מהם היו שאמרו שזה יביא שלום, והוא יביא לנו כלכלה טובה. והסוף כבר ידוע. השאלה היא למה לא לומדים לקח?
האם זו קללה של הדור האחרון ?
שכחתי שיש נבואה על הדור האחרון שה'' מנבא על כל אותם רועים שלא הנהיגו ברחמים את עם ישראל, אלא כל אחד נוטל שוחד, וחי על חשבון הזולת, ואין מי שמרחם על צאן מרעיתו של הקב"ה, שלא יהיה אף מנהיג אחד שיתן ליבו לשאת בעול עם הבנים, רק מי שיהיה קרוב לצלחת יקח, וישאיר לאחרים את הפירורים.

טוב תשמעו.
רציתי להרשם לסדנת שירה. עכשיו, המשוררת שמארגנת את הסדנא היא מאד מאד מאד נחמדה ואדיבה, היום דברתי איתה. הבעיה היא, שהיא כותבת מאד פרובוקטיבי. עכשיו זה לא אמור לשנות לי כיוון שלא בהכרח היא תקרא משיריה, אבל יש לי חשש מאנשים אחרים שימטרפו כלומר מה אם מישהו יכתוב שיר פרובוקטיבי ונצטרך לדון בכך? אני לא מתחברת לזהוחוששת. היא ספרה לי על קבוצה של נשים דתיות שהיא מאד התפלעאה על כתיבתן הפתוחהוכן ספרה לי על 2 בחורים דתיים שנשארו באולם גם כשהוקראו שיריה המגה פרובוקטיביים של יונה וולך. לי באופן אישי שירה פרובוקטיבית (בנושאים של יחסי אישות שנכתבים בצורה גלויה מדי ולעתים אף גסה מדי בשביל שירה לדעתי) לא עושה טוב. אגב המשוררת הזו אמרה שאולי יש לי בעיה להפתח.
שאלתי בחור ישיבה שאמר לי שלו באופן אישי אין בעיה עם זה, כי זה אומנות (נשמע לי בערך כמו שדוגמניות תמיד אומרות שאם יציעו להן להתערטל הן תסכמנה "רק אם זה משהו אומנותי". בטח אומנותי אחותי, מחר רמברנדט יבוא ויציגו את גופך לתפארת בבית קאמונדו ברובע השמיני בפריס או בלובר!! אומנותי הן בטח מתכוונות לתשלום).מישהו אחר אמר לי שזה ענין אישי של תחושה ואני לא יודעת מה לעשות.
מה אתם הייתם עושים במקומי? חשוב לי לציין, שלא בהכרח יהיה בכלל משהו פרובוקטיבי אבל יכול להיות כי אין לנו שליטה על מה אנשים יכתבו. ואם לדעתכם לא כדאי לי להמשיך, האם זה אומר שעלינו כדתיים לוותר על נישת השירה? (יש משוררים דתיים שכותבים גם כן בצורה כזו)

.

זו סדנא לכתיבת שירה ואין הופעות. קבוצה מעורבת של 12 איש אבל אל תשכח שגם האוניברסיטה מעורבת, אין לי בעיה עם זה במחילה.

לדעתו של הקב"ה, חז"ל אומרים בעון זימה אנדרלמוסיא באה לעולם וסופה הטובים והרעים יחדיו.
הכל הקב"ה מוותר חוץ מן הזימה.

גילוי של רגשות מיניים בין גברים לנשים בדיבור, שירה או מעשה הינו זימה.

שלא לדבר על האחריות בהשפעה על הגברים.

אין לי זמן כרגע להתייחס לפן ההלכתי.
וכמו כן עדיף שלא ארחיב שכן יש מצווה שלא לומר דבר הלא נשמע.

כל טוב.

אתה חושב שאני לא אקבל את דעתך? אני באה בשביל לשמוע דברי תורה לא בשביל להפעיל את הפורום. דעתך חשובה לי :-(

אתי, כמו שאמרתי לך בעניין עבודת השם הפרטית שלך, שרק את נותנת את הדין לבוראך לגביה.
ולכן אין להתייחס למלעיגים עליה.
המשלתי את היצה"ר לאחד המלעיגים
וגם אליו אין להתייחס.

במקומך הייתי מעדיף ללכת לסדנה של פמיניסטיות.

ה-12 חבר"ה האלה לא נראה לי שיגיעו רחוק משום בחינה, אומנותית או דתית.

ואם נפליג למרחקי התהילה , ראי איך סיימה יונה וולך את חייה, נלמד עליה כף זכות שהיתה
חסרת-דעת.

להבדיל ממנה, אצל "דתיים" ו"בחורי ישיבות"
גודל העונש הוא כגודל הידיעה.

לכן, מוטב שוגג ולא מזיד.

ממילא אם אלך זה יהיה במזיד. אני רוצה שתגיד לי ממה להיזהר, זה לא שאלה אם אני אשמע או לא, אני פה בשביל לשמוע ולקבל כשאני לא בטוחה בעצמי. ואני שמחה לראות שזה לא שמשהו אצלי לא בסדר. חשבתי שדתיים לאאמורים להתעסק עם זה. מסתבר שאם אתה לא ש/ם- אתה לא קיים כמו שאמרו פעם בטלוויזיה.
אחי היקר, אין לך מושג כמה התהילה (כבר) לא מדברת אליי. לא רציתי ללכת בשביל פרסום או תהילה,זה ממש לא הקטע שלי (וגם לא התחום שלי), רציתי לרכוש את היכולת לערוך שירה וזהו.
לא חשוב, אני כבר לא אלך.
ואתה צודק שהכל ביני לבין ה'' אבל אני מבקשת ממך תוכחה וכשאני מבקשת אני מתכוונת לשמוע לקול דעת תורה.
ויונה וולך היא באמת אבל באמת דוגמא רעה. יש משוררים מעולים (כמו זלדה למשל) שלא חטאו בכתיבתם (כן יש פה משחק מלים).
בכל אופן תודה על היחס. רק אל תכעס על הבנת הנקרא שלי :-) :-)

נתחיל מזה, שאני בכלל לא פמיניסטית.
ומה הקטע- פמיניסטיות לא כותבות פרובוקציות בנושאים שבינו לבינה נראה לך?

בסד.

לו היתה לך האפשרות לשבת וללמוד ולעבוד מול
אמן שפה מאסר אמיתי. כגון דליה רביקוביץ זל.
?? או שילר..גטה. דילן תומאס. .פרוסט ..
?? פרובוקציה בשפה היא לערב אברים או לחככם
זה בזה. פרובוקציה בשירה היא לבטא דברים שלא
חוברו מעולם ולא עלו בדעת.ל הציע אפשרות שפה
להגיד את איך שלו חשבנו. לתת מישקל למה
שנחשב טריביאלי קל מדי לחשוב כמשהו . .

כמה יעשה בך לתמיד היות ליד רב מג. ואף
לראות אותו/אותה בזמן יצירה ??

וברור שגם קריאתך במקורות תהיה קריאה
אחרת ללא ספק. אז כמה שווה לך להחמיץ
פגישה עים אמן ?? מי ידע. מה יכולת לקרות
הרי משלמים בגוףהרוח. מי שלא ראה אמן
אמיתי מדבר. אולי גם לא יוכל לשמוע את
הנס. אזנו לא תישמע .. אז כמה שווה פגישת
עבודה עים אמן מי יודע אולי הרבה מאוד מאוד.

אחרי הכל אים לא נוכל להרשות לעצמינו לפגוש
את הדוגמה הנעלה מיוחדת יקרה לעולם לא נדע.

דוגמה. בבאינו לראות טייגר בפעולת צייד
נבקש לראות האת הטייגר במיטבו. ואים ניראה
טרח טייגר זקן מנסה לצוד נדע שעדיין לא ממש
ראינו טייגר בפעולה.במלא הכוח.
כמו ששאלים מה מהירות הריצה של טייגר
מיתכוונים במיטב כוח. ולא מהירות של טייגר בן
יומו.

לדעתי חשוב לנו על מנת ולהקנות לעצמינו
קנה מידה לקחת דוגמאות מהמעולה שבמעולים
אים רק אפשר. במיוחד בכל הנוגע לאמנות.
ראי שיחות גיטה עים אקרמן. מומלץ.

והרי את רף השפה הגבוה היותר ..מציבים
המשוררים.אמנים. אז מה יש לך להפסיד ??
אילו דברים שאין להם שיעור.כשמדובר בשיעור
קומת אדם. והרי האמן מייצב כל הזמן אמת מידה
הולכת ועולה. .

גור אתה צודק לגמרי במיסגרת המישוואה
שיצרתה. אך מה המישקלות .. והאילו מידות
??

וגם לא דילן תומאס ואפילו לא דליה רביקוביץ ז"ל(שאף פעם לא אהבתי), אתה מבין?
עם מי אני מתמודדת? טוב, אז לא נעים לי לצרף לפה את השירים של המשוררת. הם בוטים. הםמתארים אונס וכפייה מינית.יעשו אותי פרסונה נון גרטה בכדורי אם אני אביא ציטוטים. אז זה מילא, כי לא בטוח שהיא תחשוף אותם (מה שלא יהיה, הנקודה היא שלא מדובר באיזה דמות נשגבת במחילה מכבודה אני מקווה שהיא לא קוראת את זה) אבל האם אבי היית לוקח סיכון שאנשים ידברו בצורה מופקרת ופתוחה על מין רק לשם ה"שירה"? והאם רוח אחת על חשבון רוח אחרת??

או להשפיע
או להיות מושפע.

לכן מומלץ להתחבר עם קבוצה של נשים כשרות,
שם תוכלי להרגיש בנוח,
להרוויח מחברתן ולפרוח.

או לקבוצה שמהותה אינה נוגדת בהכרח את מהותך,
שם תוכלי להשמיע את קולך
ולתת משקל לרעינותייך או צביונך.
ולהשפיע..

הקבוצה שתארת נוגדת את מהותך הדתית,
אפילו האומנותית,
שהם עסוקים בשחרור-יצרי
בעולמנו ההרסני.
לא יגעו בנושא האונס.
שאת החשק רק הורס,
ולכן ידאגו ליפותו,
ע"י חפירה אובססיבית של בארות
מלאים בתאוות.
עד בלי סוף,
מהם נפש לא תשבע,
אוזן מנבלות פה שמיעתה לא תגרע,
עין לא תעצום מהביט ברע.
לך בבחירתך, אאחל בהצלחה

שלא יגידו שאין פה הומור באתר...
תאמין לי, גורי, אתה יכול להקים קבוצה של אנשים כשרים לשירה בעצמך. ואני אצטרף. בגלל שזה מפריע לך נעשה עזרת נשים ועזרת גברים- מה דעתך?
רוצה להכין שיעור על יסודות הדת בשירתה של יונה וולך.??...:-)

בס"ד

אתי נשמה טובה, תקשיבי. לבינתיים אענה לך
שבראש ובראשונה,
אם את רוצה להתעסק באומנות, ושירה בפרט,
עליך מאד מאד להיזהר,
עם איזה אנשים את באה במגע,
בפרט מאותו עולם האמנותי.

פתחת פה נושא רחב וגדול, אשתדל להתמקד בעיקר.
והעיקר הוא האדם.
האדם עם מה שהוא מכיל.
עם מה שעושה אומר מתנהג נראה,
קיים מקיים מתקיים, אותו אדם.

אם את שואלת לדעתי בעניין הספציפי שהעלית.
תתרחקי מקירבתה של משוררת זו.
בפרט שאת מציגה את שירתה כמאד פרובוקטיבית.

ישנן הרבה מאד דרכים לקבל דרכן השפעות שיריות, ואחרות.
בודאי בזמננו. עם כל אמצעי התקשורת והטכנולוגיה המפותחת.

אבל כשזה מגיע לאנשים. כדאי מאד להיות הכי סלקטיביים,
כדי לשמור על נפשותנו ונשמתנו הרכים העדינים והשבריריים.
אם את יודעת למה כוונתי.
את יודעת.

מצאת את מי לשאול . אנחנו יכולות לדבר בזה הרבה מאד.

אני יכולה לבקש ממך לשלוח שורה או שניים, לדוגמה, משיר פרובוקטיבי
של אותה אשה.
אבל בגדול, כבר הבנתי,
וההתלבטות שלך במקומה.
ולא אני זו שתעודד אותך, ללכת ולשבת איתה שעות ארוכות,
ולהקדיש לה את זמנך,
רק בגלל שמה??????
שהיא משוררת מפורסמת?

מה ההבדל בין האמנות של הימין הדתי, מה שקוראים אצלנו
לבין האמנות של השמאל החילוני, בגדול זו החלוקה,
יש גם על זה הרבה מה להגיד,
והרבה מה לעשות.

בשורה תחתונה להלילה אומר לך שני דברים.

גם גור אמר לך דברים מאד נכונים וחשובים.

אבי קצת יותר ערטילאי בעניין הזה...אבי קבל בהבנה,
אני לא יודעת מה אבי עושה, אם התנסה בשירה,
ואילו משוררים הוא מכיר באופן אישי.

אני יכולה לדבר קודם כל מנסיוני האישי
ומהכרותי הקרובה של חשובי היוצרים בארץ,
גם בתחומי השירה, ואם בתחומי האמנות הפלסטית,
גם קצת במוזיקה קולנוע וכד'',
"העילית" של זה, אם כך אפשר לכנותם,
כל מחשבה זה פיצוץ, מטען רב עוצמה,
לחשוב על כך......זה זן מסויים... זה שבט... את רוצה להשתייך אליו?.... בצחוק וברצינות....

אני מבינה משהו, על השפעות הדדיות,
ואיך זה עובד..
חס ושלום שזה נאמר להתרברבות,
פשוט עובדות, והאמת לאמיתה,
ויש לי על כך אין ספור סיפורים..........
גם על מה שבתוך ולפני ומחוץ ואחרי העשייה האמנותית.....


אז אגיד לך,
קודם כל חכי עם זה רגע. אל תמהרי.
ואל תלכי לאנשים, שלא מתעסקים בתכנים יהודיים
שמתאימים גם למי שהם באמת,
היינו יהדות כעיסוק "תרבותי" בלבד, גרידא........
חכי חכי.....

את הסקרנות את יכולה בינתיים לספק מקריאה בספר שירים,
או מביקור בערב שירה.

אישית, אני יכולה גם לעזור לך להתקדם בנושא הזה,

ואשמח גם לשלוח לך את הספר שירים ועבודות חזותיות
שהוצאתי, כשהייתי חילונית עדיין,
וגם להראות לך דברים מהשנים האחרונות,
שרוח יהודית לא פסה מהם,

ונראה ביחד איך זה עובד....

אפשר לעשות מפגש כזה.
ואת גם יכולה להביא משהו יצוגי מדבריך...
(הבנתי שכאן לא כל כך נעים לך לעשות את זה,
כי זה עניין אישי מדי...ואגב, טוב שאת לוקחת את זה בינתיים כזה ברצינות..)

יכול להיות לנו מפגש מעניין.

ועוד ידובר בזה הרבה מאד.

בינתיים לילה טוב.
אשמח להמשיך בזה מחר או ביום אחר.

אני מחכה להמשך כשיהיה לך זמן.
ואני מתערבת איתך שאנחנו לא היחידות שכותבות פה שירה...יש פה כמה גברים שאני לא אתפלא אם חוטאים בזה :-)

נ.ב מה קורה עם גילה?

בזמן הפולחן והטקסים הדתיים,
בנגינת ההמנון שלהם,
בטקסים צבאיים, כמו זיג הייל.
לכבוד המלך,
לכבוד מתיהם.
ועוד...

מכיוון שרוב האוחזים במנהג זה לא מעלים על דעתם את מקורות המובאים לעיל כשמיישמים צורת הזיכרון
הלא-יהודית במהותה,
אלא עושים זאת ככבוד למתים,
אין כאן ממש הליכה ב"חוקות הגויים" ...
אלא
מידה מסויימת של חיקוי חוקותיהם.

כיוון שזה נושא רגיש באומה הישראלית,
(לא המנהג - אלא הנרצחים השם ינקום דמם)

לא אסרו הפוסקים האחרונים ואפילו חלק אמרו ש......-בפהרסיה יש לעמוד עם כולם
(רצוי עם קריאת פרק תהילים).

נראה שהוא מנהג פולחני-דתי, כי אין הוא מנהג מחוייב ההגיון, כמו מנהג של חוק וסדר,
לדוגמה חוקי נהיגה שאבי הזכיר...
חוקי המדינה, מיסים וכהנה..

והרי אנחנו אנשים ראציונאלים , אזרחי המדינה למופת , לא מאמינים במה שעיננו אינן רואות.

בטומאה - מה זה טומאה אנחנו נקיים ומבושמים ?
בחילול שבת - אם הוא חלול אז אינו קיים לא ?
נשמות - בחייך אתה חי רק פעם אחת !

לכן נפסח על כל מה שמריח מפרימיטיביות ודתיות ברברית.

ולא נבצע חוקים דתיים ,
אם כבר אז דת הראציונליות !

אני מכיר אישית אנשים שחווים טראומה דתית מזמן ילדותם בגלל הצפירה.

בדיוק לפני כמה ימים נזכרתי שפעם הלכתי לבד לגן בגיל 5 ואם אני לא טועה, זו היתה הפעם הראשונה שלי שהלכתי לבד לגן ולמרות שהוכנתי מראש, איך שהתחילה הצפירה, התחלתי לבכות מרה, וחזרתי אחר כבוד הביתה לאמא שלי מייללת כולי :-)
אכן טראומה!!!!!
חחחחחחחחח

??

ולא להתריס כנגדם או לעשות ההיפך.
כדי שלא יצא שכרך בהפסדך ותבוא לידי חילול השם.

אלא להנמיך פרופיל ולקרוא פרק תהילים בשקט לעילוי נשמות הנפטרים.

ויצאת עם שכר מהצפירה.

כדי שתבינו שלא כל מי שיש לו זקן ופיאות הוא צדיק, בתור אות לבאות לעיתים בהם דעת-תורה תיעדר מן הארץ.

שתי דיעות -

פרופ" "חילוני" אוהב ישראל - דני גוטוויין

דודי זילברשלג - ליצן תקשורתי "חרדי" עם דיעות משוחדות וללא דעת תורה.

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3331326,00.html

לא מכיר את הפרופסור.
ולכן הכינוי "אוהב ישראל" יכול להישמע אירוני,
אך למי שיקרא את המאמר בעתיד , ללא הכרת משנתו הפוליטית של אותו פרופ" ביחס לדבריו וכנגד דבריו של עמיתו ה"חרדי" הוא בהחלט ייראה
כ"אוהב ישראל" או לפחות לדואג לשלומה של ישראל.
המציאות מאוד אירונית..

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3329768,00.html

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3331274,00.html

מצורץ קובץ וורד.

כאן בקובץ זיפ

בס"ד

אלא, על ידי הרחקה השפלה ורמיסת הגולשים האחרים במשך הימים האחרונים.
.
נכון שגם ככה אפשר לצבור כוח,
אבל, לא כוח שבא מצד הקדושה!!

.... ולכן, דברי התורה שהבאת לא קריאים לגבי,

ולא כשרים לגבי,

כי לא הובאו בשעתם הנכונה,
ומהאדם "הנכון",

אלא הובאו על ידיך, מצד הסטרא אחרא,
ולא מצד הקדושה שלך.

זה לא להקניט,
זה להזכיר לך, איך דברים יכולים להראות ולהיתפס,
כשהם לא מושגים בדרך הישרה.

וכבר ....נורה שצריכה לדלוק לך,
אם כך זה נראה לי. ול....

ועוד אזכיר לך שהטפת אתמול על האשכול שפניתי לאתי ולאבי,
שאנחנו מלוקקים,
ואין מה לפחד להגיד מה שצריך.....

אז הנה אולי זה לא טקטי מצידי,
אבל את בעד לשמוע מה שיש להגיד, בלי לחכות יותר מדי... אז הנה ...נאמר...

עכשיו תעשי עם זה מה שאת רוצה...

רק שתביני קצת יותר טוב, איך עשויים לפרש את
מה שאת עושה פה לטוב אבל גם לרע האחרים..........

הפעם זה על פי חכמת המוסר........

שהיא לא פחות חשובה לרוב הדעות, מחכמת הנסתר......

את מסוגלת להבין את זה או לא?

חודש טוב.

הרב אליעזר יהודה ולדנברג, בעל ה"ציץ אליעזר" מענקי וחשובי הפוסקים של דורנו.
פוסק בעל חשיבה מקורית שלא נכנע לתכתיבים ואילוצים שונים בפסיקותיו המלובנות.

אבידה גדולה לעם היושב בציון -
מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק -
שלא יראה בתועבת בית ע"ז וליצנות-בג"ץ וכיצד ירושלים נעשית לחרפה.

http://www.inn.co.il/News/News.aspx/156561

.

במהלך התוכנית האחרונה ראיין יהושע את יולנדה מרקו העוסקת בטיפול בתדרים.
מספר הטלפון שלה לכל השואלים הוא 052-346670

אנא תקני למספר הנכון

בעקבתא דמשיחא לא ימצא רק אחד בעיר שלא יפחד לגלות האמת בפרהסיה בתוך העיר, ולא ימצאו רק שנים שלא יפחדו לגלות האמת על כל פנים לבני משפחתם-האחד בעיר יגן על כל העיר, והשנים במשפחה יגנו רק על משפחתם.

ובמה שסים על זה הכתוב "אז נדברו יראי ה'' איש אל רעהו". וצריך להבין מה קישור יש לדרשה זו אחר הכתוב של מאשרים זדים. אלא שלא יקשה למה רק שנים יושבים ועוסקים בתורה ולא יותר, הלא אינו דומה מועטין העושין למרובין שעושין, וגדול תלמוד תורה דרבים. גם דרשו רבותינו זכרונם לברכה חרב על הבדים כנודע, ולמה לא נתוספו יותר, אלא, יען שהדור היו מאשרים זדים, רחמנא ליצלן, ואסור להתחבר עמהם. ואמר הכתוב שאל יפול לב האדם, שאז באותו דור, אף אם לא ישארו אלא שנים שעוסקים בתורה-יתחזקו ויתאמצו, ושכינה עמהם.

אלו הם 24 דברים המעכבים את התשובה:
א)לשון הרע ורכילות.
ב)רגזן
ג)בעל מחשבות רעות
ד)המתחבר לרשע
ה)הרגיל בסעודה שאינה מספקת לבעליה
ו)המסתכל בעריות
ז)החולק עם גנב
ח) האומר אחטא ואשוב
או האומר אחטא, ויום הכיפורים יכפר
י)המבזה תלמידי חכמים
יא)המקלל לרבים
יב)המונע רבים או יחיד לעשות מצוה
יג)המשתמש בעבוטו של עני
יד)המקבל שוחד
טו)המטה את חברו מדבר מצוה לדבר עברה
טז)המוצא אבדה ואינו מכריז עליה להחזירה
יז)מי שרואה שבניו יוצאין לתרבות רעה, ואינו מוחה בידם.
יח)הפורש עצמו מן הציבור
יט)המתכבד בקלון חברו
כ)החושד בכשרים
כא)השונא תוכחות
כב)המלעיג על דברי חכמים
כג)המלעיג על המצוות
כד)ומנהג חסידים
הא לך 24 דברים, שאדם צריך להיזהר בהם. וכל ירא שמים, בידו להעתיק אותם רשום בכתב אמת ולהניח בסידור תפילה שלו להיות עיניו משוטטות בהם בכל יום פעמים, ערב ובוקר-ולא יהיה נכשל בהם.

גם מידת הצדיקים-לקנא קנאת ה'' צבאות בראותם איזה חילול ה'' או מעשיהם הרעים אשר מרשיעים לבני אדם, אף שיש לחוש פן ירדפו אחר המקנא ברדיפה מסוכנת-אף על פי כן לא יראה לו פנים שוחקות, כי אם פנים זועפות, שמבין בעצמו שמעשיו אינם ישרים בעיניו, ויצטער בלבו על מה שזה הרשע מכעיס את בוראו, ובלבו יבקש שיהפוך הקדוש ברוך הוא לבבו ויטהו לדרך היראה. וזהו חיוב לעבדי ה'' הנאמנים-לקנא קנאת ה'' צבאות ולהצטער ברואם או בשומעם רוע מעללם של הרשעים.

"ואהבת לרעך כמוך"-אמרו רבותינו ז"ל: זה הוא הפסוק, שהוא כלל גדול שבתורה. ואין לך אהבה יותר, כשרואה אדם דבר מגונה באחיו ישראל, שעושה איזה חטא ועוון-שצריך להוכיחו על זה, כי נשמתן של ישראל הן קשורים ודבוקים זה בזה. אבל הכלל הוא, שצריך האדם מי שהוא יודע ההרפתקאות והסבות והעונשים, שבאים לנשמת האדם אחר יציאת הנשמה מהגוף-צריך להודיע לחברו, אולי על ידו יזכה חברו גם כן ויעזוב דרכו הרשעה-"ושב ורפא לו".

על כן טוב יותר לאדם להרגיל פיו ולשונו בדברי יראה ומוסר ולהיות שגור בפיו לשון הקודש, שהוא לשון צח ומועיל לנשמה. והנה זה מבואר בדברי רבנו ז"ל, שמדבוריו של אדם ניכר שורש נשמתו למעלה : אם הוא רגיל בקללות או בדברי ריבות, אזי תדע שנשמתו היא מסטרא אחרא, משורש נחש וצפע, ואינו מגזע קדוש, כי אם מערב רב. ואף אם יש לו אב ואם צנועים וחסידים, מכל מקום גלגול נשמתו מערב רב. וכיוצא בו, מי שיש לו פה מדבר דברים בטלים ודברי נבלה, חס ושלום. מבואר גם כן בדברי האר"י ז"ל המנבל פיו פוגם בלבנה, ועושה מאותיות "לבנה"-"נבלה", חס ושלום. ובאשר כי דברי הפוגמים הם מרובים לבארם, ולא יספיק להם אף עשרה פרקים לזכור גודל העונש שלהם-על כן אני מזהיר בקצרה, שצריך אדם לדעת, כי פה שהוא גדור ומסויג מלהוציא דיבה וקללות, ואין עוסק בדברי ליצנות-האי פומא אקרי "פומא קדישא", דהקדוש ברוך הוא משתבח בגויה. ומכל שכן מי שהוא עוסק בתורה ובתפילה, בשירין ותשבחין-הקדוש ברוך הוא נטיל האי דבורא, ואתעביד כתר על רישא, באופן אם מתפלל בכונה.
ויראה לבחור לו מקום מיוחד להתפלל בבית הכנסת אצל שכן טוב, כשר וישר, ויתרחק משכן רע, שלא יכשיל אותו לילך בדרכיו, חס וחלילה. ואם אי אפשר להתרחק משכן רע כי אין לו מקום אחר-יראה להוכיחו בדברים יום יום, אולי ימצא עת רצון שיקבל התוכחה, ואולי יזכה חברו על ידו. ואם יראה האדם שהוא איש רע ובליעל, שעומד ברשעו-יניח את מקומו וילך לו לשלום.

בס"ד
מחר בבוקר א'' כסלו בשעה 09:00 שיעור בנושא: כיצד נגיע למיצוי האישיות עם הרב דודי ברוורמן ולאחר מכן הלכות שבת עם הרב מנחם לבי השם יברך אותו ברידינג 38 רמת אביב כולל ארוחת בוקר

מענין לדעת.

הרבנים היקרים כמובן לא מאכזבים ומנחים וסוללים את הדרך לישועה...

מענין לדעת.

אכן יישר כוח לבנות היקרות שהצליחו להעביר את המסר טוב מהמבוגרים- אולי נעביר את השלטון בידיהם של הצעירים -המלאים תום ,ואינם טובלים את ידיהם בעסקנות,
חיים
המצפה לישועה

למיכל בת לאה לזיווג הגון

מיכל היקרה !! מעוניין בפרטים נוספים... יורם. yoraml11@walla.com