| |
|
שיר
|
הכותב א.
| |
07:05 30/04/2007
|
מזמור ,
לאדוני , קטונתי מלספר את גדולותיך , הציפורים שרות על נפלאותיך והן בלחש אומרות אחת אל השניה , אדוני הוא האלוהים , אדוני הוא האלוהים .
ובזמן מעופן כאשר פרושות כנפיהן , כנף אל כנף במשק מרהיב שיצרת , הקול הבוקע ממשק כנפיהן הוא אחד : אדוני מלך , אדוני מלך , אדוני ימלוך לעולם ועד .
ועומדים השמיים ונוטי השמיים אשר יצרת לכלכל את יציר כפיך ומסתכלים בהם ומשתאים על עוצמתך ואומרים בדממה דקה , מי כמוך אדוני , מלך גואל ומושיע . |
| | |
|
פנו דרך ....
|
הכותב א.
| |
06:36 30/04/2007
|
פנו דרך לאדוני
פנו דרך למלך ישראל וגואלו
שערי השמיים הנה הם נפתחים לפקודתו
ומלאכיו עומדים בחיל וברעדה משתאים מעוצמתו
|
| | |
|
הסופרת ג'יי קיי רולינג שכתבה את סדרת הספרים הארי פוטר היא המשיח!
|
המדווח
| |
18:29 29/04/2007
|
הסופרת ג''יי קיי רולינג שכתבה את סדרת הספרים הארי פוטר היא המשיח! |
| |   |
|
לא לא לא
|
SPiRiT
| |
22:07 29/04/2007
|
ירון לונדון הוא המשיח!
:c)
חחח
אתה מצחיק אתה...
|
| | |
|
רוצים לדעת מי הוא המשיח
|
שי yomtov
| |
19:47 30/04/2007
|
|
| | |
|
אתה מאמין בסיאנסים??
|
יהודי
| |
13:58 1/05/2007
|
|
| | |
|
ספיריט אתה כזה ענוו ... אתה המשיח לא??
|
יהודי
| |
13:58 1/05/2007
|
ממזר שכמותך גילינו אותך..
בוא תיתגלה אלינו בבקשה.. |
| | |
|
חמודי'לה
|
SPiRiT
| |
15:06 1/05/2007
|
אמרתי לך, אין לי כח אליך. תקלל אנשים אחרים, כי לי אתה ממש לא מזיז.
כל טוב.
|
| | |
|
מה קרה נהיה לך אף גבוה מאז שכתבתי שאני בן 17
|
יהודי
| |
12:42 2/05/2007
|
חכם על קטנים??
בן כמה אתה בכלל??
|
| | |
|
חלילה
|
SPiRiT
| |
18:50 3/05/2007
|
פשוט אתה מזלזל פה בכולם, פוגע ועונה לא לעניין.
מישהו צריך להתייחס אליך בהתאם בשלב כלשהו.
שבת שלום. |
| | |
|
המשיח יאהב גויים
|
שי yomtov
| |
21:24 27/04/2007
|
הנה כתבה:
http://astrology.walla.co.il/?w=/3305/1060184 |
| | |
|
לשי.ראה שם עיקר מעניין.חלף קדושת מקום.קדושת האדם.
|
בקודש.
| |
15:48 30/04/2007
|
אדם על רבדיו השונים חלקם חומריים.אנוכיים מכוונים לסיפוק מאוויים כגון כבוד.כוח.עוצמה חברתית.סיפוק צרכים לענות על ריקנות הבשר.תוך שהוא לא חס.על עולמם ומקומם וצרכיהם של אחרים ואחרות.ואף לא על אמיתו שלו עצמו.
תוך וויתור על אמיתו הגבוהה של כל אדם.יותר קרוב חוסר הקשבה לצרכים רוחניים.מעודנים יותר והשאיפות לחיים מרוממים לכל אדם. כאן מציע הרבי זמן אחר.שבא קדושת האדם היא שתהיה דומיננטית ביחסינו אל אחרים ואחרות.
כאשר אדם ממקום גבוהה פונה לזולתו בהקשר הגבוהה רוחני קדוש כאשר מטרת האדם היא להוכיר ולהכיר בקדושה הקיימת כנוכחת בפועל הן בו עצמו והן באחר.מעשיהם יהיו למטרות קדושות.
לא רק המטרה תהיה לקדש.אלה אף האמצעים.דרך קודש.אכן מקום של קדושה יהיה בכל מקום שיהיו בו אנשים כאלו. האם זה נישמע רחוק מאיתנו?
|
| | |
|
למה שלא יאהב??
|
יהודי
| |
12:43 2/05/2007
|
מה הגויים הם מפלצות מהחלל החיצון?? |
| | |
|
הרמב"ם והסכלים מחוסרי הדעת
|
איסור חמור על עושי קמיעות.הרמבם.
| |
14:08 27/04/2007
|
הרמב"ם והסכלים מחוסרי הדעת
מאת אדמיאל קוסמן
אביעזר רביצקי מעלה מחדש שאלות של הרמב"ם ועושה אותן רלוונטיות, כמו בין ישראל לגויים
עיונים מיימוניים: חברה, פילוסופיה וטבע בכתבי הרמב"ם ותלמידיו, מאת אביעזר רביצקי, הוצאת שוקן, 2007, 406 עמודים
ספרו של אביעזר רביצקי על הרמב"ם נחלק בבסיסו לשני חלקים שונים שאוגדו יחדיו. בחלק הראשון עומדת במרכז הדיון שאלת טיבה של המנהיגות האידיאלית וייעודו הפוליטי של הפילוסוף (בעיני הרמב"ם ובעיני ממשיכיו), ובחלק השני נדונות שאלות שנוגעות ליחסו של הרמב"ם - בהקשר אריסטוטלי מובהק - למדע ולטבע. גם בכל שער משני השערים הללו אין הפרקים בנויים באופן אחיד; הם מכילים דיונים נפרדים על נושאים שונים זה מזה שנקשרו בקשר תימטי רופף. הטעם לכך הוא פשוט: לפנינו אוסף של מאמרים שונים שהתפרסמו קודם לכן בבימות אקדמיות שונות. יחד עם זאת, דווקא אוסף נקודות המבט השונות בספר הזה על הרמב"ם מסקרן במיוחד, משום שעתה, עם קיבוצם יחד, יכול הקורא לקלוט את הזוויות השונות שמהן נוהג רביצקי, מן החשובים בחוקרי משנת הרמב"ם, להציץ אל תוך משנתו של מי שנחשב לדמות החידתית ביותר בספרות היהודית לדורותיה.
מפתיע לגלות שאף כי הספר עוסק בשאלות פילוסופיות איזוטריות לחלוטין, הקורא מבין היטב, ובקלות רבה, את כל הדקויות שרביצקי מעלה מדיוני הפילוסופים של ימי הביניים. כבר מפתיחת הספר ניכר שהכותב התברך באמפתיה מיוחדת לקורא ושהוא איננו שואב הנאה סאדיסטית - כרבים מעמיתיו - מההתעללות בקורא על ידי שימוש בניסוחים אקדמיים מסובכים וגדושי מונחים מקצועיים. רביצקי ניחן גם בכשרון להוביל את הקורא בשבילים עקיפים אל נקודות תצפית שמהן הוא יכול לראות כיצד נושאים ארכאיים ושוליים לכאורה אלו הם בעלי רלוונטיות לזמנו ולמקומו.
הנה, למשל, הדיון שלו במעמד הסגולי של עם ישראל כעם בחירה. אף שדבר לא נאמר על כך במפורש, הקורא תופש מיד שדיון זה איננו דיון אקדמי בלבד, ויש לו השלכות פוליטיות וחברתיות מרחיקות לכת לימינו אלה. רביצקי, כביכול משיח לפי תומו, מציג לפני הקורא בדיון זה שורה שלמה של סוגיות, ומתברר כי הן קשורות זו בזו. הרמב"ם, בניגוד לר'' יהודה הלוי (ריה"ל), מתאר את אברהם ומשה המקראיים כדמויות מהפכניות הקמות בעולם אפוף בערות להעיר את בני האדם מתרדמתם הרוחנית. תיאור זה קשור לתפישת המנהיג האידיאלי, האליטיסט, של הרמב"ם, ועמדה זו כבר משיקה לעמדת הרמב"ם בעניין בחירת ישראל. בניגוד לריה"ל, שסבר כי יש הבדל אונטולוגי בין גזע בני האדם לגזע היהודים, משום שלדעתו רק היהודים ניחנו בסגולת הנבואה - הרמב"ם שלל עמדה כזאת מכל וכל, וסבר שהיהודים נכללים בכל מובן שהוא בגזע האנושי ואינם שונים באופן מהותי מהגויים. מכאן נובע שלדעתו הנבואה פתוחה לכל במידה שווה. אין כל יתרון לדעתו בכך שאדם נולד כיהודי אלא רק בכך שהוא מקבל עליו את נבואת משה (מחולל המהפיכה, בהורידו לעם את התורה).
והנה, למשל, הדיון המורכב בשאלת מעמד השפה. רביצקי נזקק לדיון הזה בקשר לוויכוח על הקמיעות בימי הביניים. הרמב"ם שלל מכל וכל את התפישה המקובלת על המיסטיקנים, שהשפה (לשון הקודש) קדמה להוויה, ועל כן היא מקור המציאות הפיסית בעולם. מהשקפת המיסטיקנים לא רחוקה הדרך להנחת המאגיקון, שניתן לגייס את כוח השפה כדי לחולל שינויים במציאות. הרמב"ם יוצא נגד הסוברים כך בחריפות רבה ("שהם דברים בטלים ושקריים") וטוען שהשימוש בקמיעות ודומיהם אינו רק טעות אלא גם עבירה על ההלכה.
====================================
רביצקי מראה כי שאלה זו היתה אחת השאלות שיצרו קרע תרבותי בין קהילות ספרד ופרובנס של המאה הי"ג ובין קהילות אשכנז, שהואשמו על ידי הספרדים בעיסוק "בהבלי שמות וכינויי מלאכים ושדים ולעשות השבעות" (מתוך איגרת חכמי נרבונה שצוטטה שם בעמ'' 2 |
| | |
|
ועוד משהו בקשר לרבי גל
|
יהודי
| |
12:06 27/04/2007
|
סתם מסטלבטים עליכם שלא תעיזו לשלוח שאלות או בעיות שיש לכם
סתם תעשו ממכם צחוק
נ.ב
לא חייב להיות חכם גדול כדי לדעת שרבי גל הוא המצאה.. הוא מקלל את רבי ישראל.. מלאך אומר לו דברים והוא מעביר את זה.. אין רב כזה בחיים
|
| | |
|
אני מצטער
|
SPiRiT
| |
12:46 27/04/2007
|
הבטחתי לא להתייחס אליך, אבל אני לא מסוגל שלא להגיב להודעה הזאת שלך כי פשוט נמאסת.
אתה בסך הכל ילד בן 17 ועוד חילוני. תמצא לעצמך תחביבים אחרים חוץ מלתקוף פה אנשים ולהמציא עליהם שקרים.
גם אם הם משקרים, עדיף שקרנים שמדברים יפה ודברים טובים, משקרנים כמוך שרק מקללים ורושמים שטויות!
שבת שלום לכל עם ישראל!
SPiRiT
|
| | |
|
איזה שטויות ואיזה קללות
|
יהודי
| |
13:19 27/04/2007
|
תפרט..
זה שאני בן 17 זה אומר שאני לא ראוי ליחס?
ועוד חילוני אז בכלל..
זה מה שאתה אומר וזה שטויות |
| | |
|
ליהודי. אדרבה שאל את שאלותיך? תאמר את דברך.
|
שאל את שאלותיך.
| |
14:04 27/04/2007
|
בכבוד הראוי .
אם כי ניראה לי שרוב מאמצך בחיפוש מושיע.משיח.
לאו דוקא שאלות על דרך האמונה.והמקורות.
יש שתיי כיווני לכיוון הגאולה.
האחת צריך לעשות על מנת ולהוריד את המשיח אל העולם. השנייה להביא את העם להעלותו להיות ראוי למשיח ולגאולה.
הכיוון השני בעצם מבקש לעשות מאמצים בתוך הקיים.והחיי.לא ליפסוח על שתיי הסעיפים..לא ליפסוח על יהודים כבייכול לא ראויים חילוניים.אלה את המאמץ לכוון בתוכינו.להביא כל אדם.כל בית בישראל לדרגה של אמונה.ושל קיום מיצוות.כך שהמציאות תישתנה וניהיה ראויים לגאולה.ולביאת משיח. הכיוון הראשון של מקובלים רבים היה להחיש ולעשות לביאת משיח לתיקון העולם.אך ביאה זאת של משיח תהיה מלווה בכאב גדול.ובצער רב מכיוון שכל הלא ראויים החילוניים והלא שומרי מיצוות יסבלו סבל רב.מוות והרס במילחמות.
הרבי מקוצק אחד החריפים והמשפיעים ביותר
על חסידויות העולם.קבע שעלינו להעלות את העם
ולהביאו להיות ראוי לגאולה.זאת עבודת האדם.
גם בעל הסולם קבע לאותה דרך לעבודת האדם להביא את ישראל לאחדות ולאהבה.ויראה.כדי שיהה ראוי לביאת המשיח ולגאולה.כך גם הרמבם.הגרא.
ורבים רבים מענקי התורה והקבלה.ללכת בדרך עבודת השם ועבודת האדם להביאו להיות ראוי לגאולה.
|
| | |
|
אני מזה מרחם עליך
|
יהודי
| |
11:45 29/04/2007
|
אתה כל כך בחור מסכן
מי מחפש את המשיח??
מה אתה רוצה??
יש פה כמה מהפורום שאני כל כך מרחם
מסכנים.. |
| | |
|
רחמים שורש ר.ח.מ. אתה באמת צעיר וכניראה קרוב עדיין
|
חדל מ ר.ח.מ
| |
18:15 30/04/2007
|
ל רחם.האיש מזמין אותך לשאול כאוות נפשך וזות תגובתך?
|
| | |
|
גילה שבפורום לא גילה האמיתית
|
יהודי
| |
12:00 27/04/2007
|
הוא סתם הדפוק הזה שמעביר את ה"מסרים" של רבי גל
|
| | |
|
שאלה
|
המדווח
| |
20:53 26/04/2007
|
למה לרב שקוראים לו "החלבן" אין לו זקן? זה לא אסור לפי התורה להיות בלי זקן? |
| | |
|
שמעתי פעם מישהו ששאל את זה
|
SPiRiT
| |
21:43 26/04/2007
|
והתשובה הייתה שיש לרב בעיה רפואית ולכן הוא לא מגדל הזקן.
חוץ מזה, אני לא חושב שיש חובה לגדל זקן... (זאת רק דעתי...) |
| | |
|
לפי הקבלה חייב
|
יהודי
| |
11:52 27/04/2007
|
לפי הקבלה חייב לגדל זקן
לפי התורה לא חייב
יש כאלו שלא גודל להם זקן
אבל גם אם הם מורידים זה לא אומר שהם פחות צדיקים
פשוט מי שרוצה מגדל מי שלא לא מגדל |
| | |
|
יום העצמאות: אלפי ערבים איימו והקיפו עשרות יהודים
|
סופה של ה"עצמאות"?
| |
17:06 25/04/2007
|
תקרית חמורה ביער מגידו שבצפון. עשרות חוגגי עצמאות מאזור חיפה הוקפו ע"י אלפי ערבים מאיימים אוחזים דגלי אש"ף. פצוע קל טופל במקום.
שמעון כהן
תקרית חמורה ביעד מגידו. כמאה וחמישים מתושבי חיפה הגיעו ליער הסמוך לאום אל פאחם על מנת לחגוג את יום העצמאות. בתוך זמן קצר מרגע הגעתם הבחינו בקבוצת צעירים ערבים המתקרבים אליהם בקריאות מאיימות. מאוחר יותר התברר כי מדובר בקבוצת ערבים שהשתתפה בכנס שערך במקום ראיד סלאח שהורחק מירושלים.
הצעירים, רכובים על סוסים, המשיכו בקריאותיהם תוך שהם מזעיקים צעירים נוספים שהגיעו למקום כשבידיהם דגלי אש"ף. "בתוך זמן קצר היו כאן מאות ערבים סביבנו", מספרת אחת מהקבוצה היהודית. "חשנו מאויימים. אנחנו כאן עם ילדים קטנים והם מאיימים עלינו. התקשרנו למשטרה, הבטיחו שיטפלו וישלחו ניידת, אבל הניידת לא הגיעה. התקשרנו שוב ושוב למשטרה אבל העזרה לא הגיעה".
בשלב זה יצאו כמה מהבחורים שהיו בקבוצה היהודית לקראת הערבים עם דגלי ישראל. בתוך זמן קצר התפתחה תגרה בה הוכה אחד מהם בפיו באורח קל. הצעיר טופל במקום, בעוד הערבים ממשיכים ומזעיקים תגבורת.
הערבים נושאי דגלי אש"ף הוסיפו להתקרב עד כדי מגע פיזי. מיד החלו הערבים בדחיפות תוך כדי קריאות גנאי: "תעופו מהבית שלנו" "פלסטין של הערבים" ו"אללה אל אכבר". משם עברו להכות באמצעות מוטות הדגלים שאחזו. הצעירים התגוננו וכך החלה התגוששות. הפורעים התנפלו על אחד המטיילים הצעירים הטיחו אותו ארצה תוך כדי שהם בועטים בראשו. כלל הנמצאים במקום חשו לחלצו. המבוגרים שבין המטיילים עמלו להרגיע את הרוחות ונשתררו כמה רגעי הפסקת המגע הפיזי, הערבים המשיכו בקריאות גנאי כגון: "תחזרו לתאי הגזים", "תחזרו לפולין", "עוד נוציא אתכם מכאן", "אתם פסיק בהיסטוריה", פלסטין שייכת לערבים". כמו כן שרו הערבים "בדם וברוח נפדה את פלסטין ", ו-"נסראללה יטפל בכם". המטיילים מתארים כי מספר מבוגרים מבין הערבים ניסו להרגיע את הרוחות אך ללא הצלחה ושוב התפתח מגע פיזי.
לאחר ניסיונות ההרגעה שלא צלחו הגיע למקום רכב סובארו מרוסס בכתובות בערבית ללא לוחיות זיהוי נסע תוך כדי האירוע בשדה בסיבובים בניסיון לפגוע באנשים תוך שהנוסעים בו משליכים אבנים לעבר קבוצת המטיילים.
בנוסף מתארים המטיילים כיצד ערבים רכובים על סוסים דהרו עם דגלי אש"פ ביניהם כשאחד מהם אף ניסה לדרוס נער שניצל ברגע האחרון בבריחה מרגלי הסוס כאשר נער אחר הבריח את הסוס באמצעות הדגל שבידו.
כארבעים דקות לאחר תחילת התקרית הייתה הקבוצה מוקפת בכששת אלפים ערבים צעירים אוחזי דגלי אש"ף ומאיימים בקריאות. רק אז הגיע ג''יפ של משמר הגבול ובו שישה לוחמים. "כעת", אומר אחד מחברי הקבוצה היהודית, בסביבות השעה 15:40, "המג"בניקים מטפלים בהם ומנסים לבלום אותם. הם במרחק של כמה עשרות מטרים מאיתנו,. אנחנו מתקפלים. הם נשארים כאן. אנחנו לא יכולים להישאר כאן כשאיתנו כל כך הרבה ילדים קטנים. מפחיד כאן. עצוב שזו התמונה במרכז הארץ ביום העצמאות של מדינת ישראל".
ממשטרת מחוז העמקים נמסר לערוץ 7 כי ידוע להם על האירוע, "שני הצדדים הבטיחו להגיש תלונה במשטרה אך לא עשו זאת ולכן האירוע לא טופל". |
| | |
כנסו לראות מהי חגיגה אמיתית של "יום העצמאות"
|
e
| |
15:21 25/04/2007
|
http://news.walla.co.il/?w=//1096590 |
| | |
|
ביום הזיכרון החרדים חוגגים
|
ארדון
| |
08:20 25/04/2007
|
מתברר שבב"ב היתה חגיגה גדולה ביום הזיכרון - חגגו שם בר מצווה לנינו של הרב אלישיב. הרבה אלכוהול ריקודים ומוזיקה.
בעוד אנו מבכים את בנינו ואחינו שמתו על קדושת העם והארץ, הרבנים החרדים מבלים במשתאות.
חתן בר המצווה לא ישרת בצה"ל. מן הסתם גם הוא יארגן מסיבות סביאה ביום הזיכרון. |
| | |
|
אתה כניראה מבין חגיגת בר מצווה במונחים חילוניים-
|
ג
| |
08:43 25/04/2007
|
אז ראשית כדאי שתדע שזוהי סעודת מצווה שנערכת בו ביום שבו נכנס הילד לעול מצוות,
ואין בסעודה מסוג זה- בטח ל של נכד הרב אלישיב- שום הוללות .
הקלישאה השחוקה על חרדים וצבא כבר נמאסה.
הצבא לא רוצה לא צריך ולא ערוך לגיוס חרדים-ומילים כבר נישפכו על זה כמים.
מי שרוצה לקטרג תמיד ימצא סיבה.
אבל מי שעשה פעם אחת תורנות מטבח למשל- יודע שאפילו לאכול הם לא יכולים בצבא .
וסתם כדי שתדע מיהו הרב אלישיב- עליו אתה מעז לקטרג בכזו שטחיות ובורות-
בצעירותו גויס הרב אלישיב לצבא הרוסי,הרב דבק בשמירת מצוות כמובן גם בהיותו חייל.
באחת הפעמים נדרש ע"י מפקדו לחלל שבת וסירב.
המפקד, שהיה גם שונא ישראל גדול, אמר לו שהוא יוותר לו על חילולו השבת בתנאי שהרב יעבור בין שני טורים של כל הפלוגה , כשכל אחד מחיילי הפלוגה יחבוט בו ברובהו. (אז הרובים היו גם עם כידונים חדים...וחיילי הפלוגה היו קוזקים אנטישמיים ששו על ההזדמנות להכות ביהודי).
הרב אליישיב לא היסס והסכים ואכן עבר בין כל החיילים שהפליאו בו מכותיהם- עד שאיבד את הכרתו..
אבל שבת הוא לא חילל!
חייל אמיתי בצבא השם.!
אז לפני שאתה קופץ בראש תדע על איזה אדם בעל שיעור קומה אתה מדבר!
וכדאי שתסנן את הארס מהרכילות העיתונאית שרק מפלגת את העם ומביאה לשינאת חינם כדי לקדם את האינטרסים המצומצמים שלה. |
| | |
|
אחי תקשיב
|
יהודי
| |
13:13 25/04/2007
|
כל אחד יבכה על הבנים שלו שמתו
הבנים שלהם לא מתו (המשפחה של הרב)
והם לא צריכים לבכות בכלל
זה לפי דעתי
שיעשו מה שהם רוצים
נו מה אתה רוצה לעשות בנוגע להודעה שלך?..
רק ריב .. לא יצא מזה כלום
תאמין לי שאתה ששמעת ביום השואה או יום הזיכרון שירים או צחקת תאמין לי..
כל אחד יעשה מה שבא לו |
| | |
|
כל ישראל אחרים
|
SPiRiT
| |
14:27 25/04/2007
|
צרתו של אחד היא צרתו של השני. זה המיוחד בנו... ברובנו לפחות |
| | |
|
התכוונתי "כל ישראל אחים"...
|
SPiRiT
| |
14:29 25/04/2007
|
|
| | |
|
צודק
|
יהודי
| |
21:44 25/04/2007
|
|
| | |
|
על המשיח.. משיח בן יוסף... ועל הגאולה..
|
שלמה .....
| |
02:25 24/04/2007
|
בעזרת השם עומד להתגלות המשיח...
משיח בן יוסף כבר כאן וזה מכך שהרבה רבנים וצדיקים אומרים את זה גם מקובלים אומרים שהמשיח כבר כאן ויש כאלה שאומרים שמשיח בן יוסף ומשיח בן דוד זה אותו אחד אנא תדעו שמשיח כבר פה צריך להתפלל הרבה שהשם יגלה אותו לעולם וישיהיה פה את היום הדין ואת הגאולה ושאליהו הנביא יחזור ויגאל העולם אבל צריך להתפלל שיתגלה המשיח כי הוא כבר פה וזה שהוא לא מתגלה זה לא סתם כי אנשים רק מחכים לטוב שלו אבל לא מבקשים אותו באמת.. ולא סתם יש היום הרבה שמועות על משיח יותר ויותר מיום ליום אבל הוא לא יתגלה עד שלא יהיה פחד ממלחמות או בקשות גדולות של העם להיגאל ושיתגלה המשיח.
הצדיקים והמקובלים והרבנים אומרים שמשיח כבר פה נמצא אתנו ורק ממתין להתגלות..יהי רצון... |
| | |
|
כבר שנים מדברים על זה
|
יהודי
| |
22:46 24/04/2007
|
מדברים על זה כבר שנים אחי
מילה במילה בדיוק מה שרשמת
עכשיו תגיד נכון אבל עכשיו הגיעה הזמן עכשיו זה אוטוטו ... זה יכול לקחת מחר בעוד שנה ,5 שנה 10 15 גם זה זמנים קצרים גם זה אוטוטו... |
| | |
מדוע אסור לשפוט ולדון לכף חובה אנשים אחרים !!!
|
אייל ע
| |
20:35 23/04/2007
|
רבי נחמן מברסלב כותב בתורה קיג בחלק א של ליקוטי מוהר"ן כי כאשר רוצים למעלה לגזור דינו של אדם על עבירה שעשה, רוצים שהוא בעצמו יכריע את הדין שלו, ולכן מציגים בפניו אדם אחר או אנשים אחרים שעושים משהו שבדקות דומה למעשה שלו ! וכפי שהוא דן את אותו אדם, כך דנים גם אותו !!! ולכן...
ומאחר וידוע ש"הפוסל- במומו פוסל", ניתן להבין שכל מה שאנחנו רואים מסביבנו ולא מוצא חן בעינינו, נמצא גם בתוכנו בדקות, ולכן כל שנשפוט ונאמר בגנות אותו דבר, אנחנו בעצם מגנים גם את עצמנו ומכריעים גזר דין כנגדנו. היו מתונים בדין !
חג שמח לכולם וחשיבה חיובית :-))))
|
| | |
|
חג עצמאות שמח לכל בית ישראל :-)
|
רבי רמבו
| |
18:35 23/04/2007
|
חג עצמאות שמח לכל בית ישראל :-) , לא לשכוח לתלות דגל ישראל על חלון מרפסת הבית , להגיד הלל , לצפות בחידון התנ"ך העולמי , ולעשות בשר על האש , מי שלא יכול לעשות את כל הדברים הנ"ל , אז שילך למסיבה שמארגן ארקדי גנדימק בפארק הירקון ויצא על ידי חובת שמחת חג העצמאות. |
| | |
|
שלום לך...
|
.
| |
18:49 23/04/2007
|
|
| | |
|
חג שמח לכל עם ישראל !!!
|
SPiRiT
| |
21:28 23/04/2007
|
|
| | |
|
האלוף במיל' יפתח רון טל: 'ההתנתקות פגעה בעם ובצבא'
|
ערוץ 7
| |
18:12 23/04/2007
|
http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161729 |
| | |
|
אנחנו עכשיו בעיצומו של הסרט, קשה לפרש אותו ע"פ השכל בהתנתקות גמורה מהרגש
|
e
| |
17:25 23/04/2007
|
אנחנו צריכים אחד כמו מתיתיהו שיעורר אותנו, או לחילופין ולהבדיל טמא מקדוש, אחד כמו אחמידיניז''אד.
כשרואים סרטים, מבחינים תמיד טובים לרעים ע"פ זוית ראייתו של הבמאי.
למה חייבים להיות גיבורים "טובים" בסרטים ?
כי אנחנו תמיד מחפשים את הטוב, להזדהות עימו.
אם יש רק מלחמות בין רעים זה לא מעניין אותנו.
כך זה טבענו למצוא טוב בחיים שיתן קצת טעם של סדר והגיון במציאותנו.
לולא היינו מוצאים טוב, לא היינו מצליחים לשרוד יום אחד.
לכן יש הרבה מוצרים בסופרמרקט והרבה מודלים של בחורות ומכוניות להשביע לכל חי רצון.
הכל מאיתו יתברך, המשחרר את הדוד ס"מ כדי להתאים את שלל האפשרויות עבור האדם המטומטם בליבו, הכבול ליצרו, נגרר אחריו כמו כלב.
אך מה קורה אם המציאות חשוכה כמו בימי מלכות יוון ?
מה נגיד, שהמלכות הזאת היא רצונו הטוב של העם ?
נחפש בכוח את הטובים במתייונים, בפוליטיקה היזרעלית ?
מה קורה כשהטוב זה אנחנו וכל הרע זה האפשרויות העומדות בפנינו לבחור ? |
| | |
|
כשהסרט רע מה עושים ?
|
e
| |
17:43 23/04/2007
|
אין בו עלילה ולא מתקדם לשום מקום "קדימה".
קמים ויוצאים מהקול-נוע.
העצלנים הדבקים לכסאותיהם ישארו לבזבז שעתיים שלימות, אולי בכל זאת ימצאו שם את העניין שלהם.
יש להם מספיק זמן לבזבז...
אך מה קורה כשהסרט הוא חיינו הנמשכים מעבר לשעתיים ?
האם נבזבז את חיינו על סרט גרוע ??
מדינת יזרעל כפתה עלינו סרט ללא תוכן אך עם הרבה אלימות ודם, והעם כבר מזמן לו נרדם.
|
| | |
|
במאי 1967 ארה"ב חשפה את פניה וכמעט ותקפה את ישראל
|
e
| |
13:01 23/04/2007
|
http://news.walla.co.il/?w=//1095859 |
| | |
|
ביום זה מדינת-יזרעל סוחטת מאיתנו רגשות ודמעות
|
e
| |
12:47 23/04/2007
|
כדי שתוכל לסחוט מאיתנו עוד דם להזות על קרנות מזבח ה"שלום" המוסלמי-נאצי.
הנה מה אומר פושע המלחמה הנאצי דמתקריי רוה"מ יזרעל אהוד אולמרט ביום זה בהר הרצל:
יש לבחון כל יוזמה מדינית ולמצות כל סיכוי לפשרות מרחיקות לכת ולהיות מוכנים לויתורים כואבים.
http://www.inn.co.il/News/News.aspx/161712 |
| | |
|
מאמר חובה רינו צרור. צחצחות לשונם קבר בור פתוח/תהלים
|
יום זיכרון כיום כיפורים יהיה לכם.
| |
16:43 23/04/2007
|
ארכיון כיוון מסך משאל מבזק תקנון SMS בלוג חדשות - אורי שטרק
בחר פורום - סקופים פוליטיקה מסמכים תרבות שוק ההון לב אל לב פסיכולוגיה חופש הביטוי מד"א הצלה משפטים דת ומדינה בית המדרש הכרויות צרכנות
"מאמר העשור: רינו צרור במאמר מכונן - חובה לקרוא! חג שמח!"
גירסת הדפסה שלח לחבר
קבוצות דיון סקופים, חדשות ופרשנות נושא #6570 מנהל סגן המנהל מפקח עיתונאי צל"ש
אשכול מספר 6570
herman13
חבר מתאריך 9.2.06
437 הודעות יום שני ה'' באייר תשס''''ז 14:26 23.04.07
מאמר העשור: רינו צרור במאמר מכונן - חובה לקרוא! חג שמח!
ערכתי לאחרונה בתאריך 23.04.07 בשעה 14:31 בברכה, herman13
הריבונות השלישית איבדה שליטה
פעמיים היתה ישראל מאוחדת, ריבונית ועצמאית - ופעמיים קרסה בתוך פחות מ-90 שנה. האם בישראל השלישית, של ימינו, ניתן לראות סימנים מקדימים לכך שהכל חוזר על עצמו?
רינו צרור פורסם: 22.04.07, 10:59
אלו הם ימי מלחמה על המשך קיומה של הריבונות השלישית. על שרידותה אל מעבר לימי הריבונות השניה, סך שישים ושש שנים. נחזור פעם נוספת ואחרונה על הדברים.
1.
רק פעמיים בעבר, בכל דברי הימים, ישראל הייתה מאוחדת, ריבונית ועצמאית כפי שהיא היום. טריטוריה שלמה, חבל ארץ רציף, יחידה אחת, מחוקקת את חוקיה, מטביעה את כספה, חופשית לבחור את בחירתה, ואינה חייבת במס לשלטון זר. רק פעמיים, בכל שלושת אלפים וחמש מאות שנות קיומו של העם היהודי. ובכל פעם, עד כתשעים שנה. לא יותר.
2.
מאז איחוד הממלכה הראשונה בידי דוד המלך, כינון ירושלים כבירת ישראל, ותחילת הריבונות הראשונה, היא ממלכת בית דוד, מאז ועד שקרע חברתי נורא, כלכלי, מעמדי, הוביל לפילוג חד ולקריעת כל הארץ לשתי יחידות אויבות בנפש, חלפו כ-82 שנה. אחר כך בא הכיבוש, הגירוש והחורבן.
3.
כך גם בריבונות השניה. מאז שחררה משפחת חשמונאים את ממלכת ישראל, מאז הכריז יוחנן הורקנוס, הכהן והמלך, על עצמאות מלאה בחבל ארץ רציף, בטריטוריה שלמה ומאוחדת, על פי חוקי תורת משה והזקנים, מאז ועד שקרע נורא בין עשירים לבין עניים, בין קנאים לבין מתונים, בין חילונים לבין חרדים, הוביל לקריעת הארץ ולכניעה נוספת, חלפו פחות מ-80 שנה. אחר כך באו הכיבוש והשריפה, הגירוש והחורבן.
4.
קודם וראשון לכל, מצאנו, מתפוררת החברה פרורים פרורים. התפוררות מהירה מאוד, מפתיעה בעוצמתה. אחר כך אובדת הריבונות, השליטה, השלטון העצמאי. אחר כך באה שריפה גדולה ואחריה חורבן, ולבסוף, אחרונה חביבה היא הגלות. הנשארים בחיים מתפזרים בעולם הרחב, נעים ונדים. פעם ראשונה לשמונה מאות שנה. פעם שניה לאלפיים ואחת עשרה שנה.
5.
בכל פעם שהתפלגה הממלכה, שאבדה הריבונות, שנלקחה העצמאות, שגלה הכבוד, מצאנו אותם גורמים: קרע חברתי, ומחלוקת דתית, מדינית. דתית שהצטבעה למדינית. קודם קרע עמוק בין שבטי העם, בין העדות, בין המעמדות, בין העשיר לבין העני. ואחר כך, בהמשך, מחלוקת דתית מדינית חסרת פשרה בין מתונים לבין קנאים. כך נהגה ישראל פעמיים. בריבונות הראשונה ובריבונות השניה.
6.
מדוע? האם היהודי נידון למחלוקת? לחורבן? לנדודים? האם הריבונות משגעת אותו? העצמאות הזו? הכוח להחליט ולהכריע, לבד, איך יתנהלו חייו וחיי האחרים? האם זו קללה? תגובה? עונש?
7.
דוד המלך תפס את השלטון בישראל ב-1010 לפני הספירה. הוא שלט כ-40 שנה, עד לשנת 970 לפני הספירה. אחריו מלך בנו שלמה, כ-40 שנה, ואחריו בנו רחבעם. אחרי שתי שנות שלטונו של הנכד פרץ מרד אזרחים. התקוממות מלאה, אגרסיבית, ''מרד הצפון'' בשמו הספרותי, מרד מס כללי של אזרחי כל צפון ישראל, פרישה המונית מכוחות הבטחון, והתרסה התקפית מול השלטון המרכזי. ישראל הגדולה, העצמאית, בעלת הכוח החזק באזורה, התפרקה מבפנים, ונ |
| | |
|
ניזכור ולא נישכח את חיילנו שנילחמו את מלחמות השם
|
יהודי
| |
12:36 23/04/2007
|
|
| | |
|
הרצל ו"הבעיה היהודית" וההתנצרות כפיתרון לו ולמשפחתו
|
ויקפדיה
| |
00:13 23/04/2007
|
למרות היותו מתבולל, נתקל הרצל בגילויי אנטישמיות: אחד מהם התרחש ב-5 במרץ 1883, בעת אזכרה באגודת הסטודנטים "אלביה" למלחין ריכרד וגנר. באזכרה זו (שבה הרצל לא השתתף) הציע הנואם להנהיג "אנטישמיות ואגנרית" בווינה, ולכן הרצל הסיר חברותו באגודה. הסביבה החברתית שבה שהה הייתה ספוגה ברעיונות אנטישמיים, שהועלו על הכתב בספר "השאלה היהודית, כשאלה גזעית, אתנית ותרבותית" של אויגן דיהרינג, וזכו לתמיכה מהסובבים אותו.
הרצל הוטרד מאוד מ"הבעיה היהודית" ושקל פתרונות שונים. אחד הפתרונות היה התנצרות, שהייתה פופולרית בקרב יהודי האימפריה האוסטרו-הונגרית בשנים אלו.
הרצל חשב לנצר את כלל ישראל ביום אחד
===============================
הוא כתב ביומנו:
"בערך לפני שנתיים חפצתי לפתור את שאלת היהודים בעזרת הכנסייה הקתולית. ביקשתי להבטיח לעצמי בראשונה את עזרת נסיכי הכנסייה באוסטריה ולהשיג על־ידיהם ראיון אצל האפיפיור, כדי להגיד לו: עזור לנו מפני האנטישמים, ואני מחולל תנועה כבירה בין היהודים שיעברו באופן חופשי ונאה לנצרות. חופשי ונאה במובן זה, שמנהיגי התנועה - בייחוד אני - יישארו יהודים ובתור יהודים יטיפו לקבלת הדת השלטת. בעצם היום, בראשון בשבת, בשעה 12 בצהריים, תצא לפועל ההמרה בתהלוכה חגיגית ובצלצול פעמונים בכנסיית סטפן. לא בבושת פנים, כמו שעשו יחידים עד כה, כי אם בגאון. והעובדה שהמנהיגים יקיימו בידם את יהדותם, ובלוותם את העם עד מפתן הכנסייה יישארו בעצמם בחוץ – תרומם את כל העניין ותשווה לו קו של כנות רבה".
"כתבי הרצל", כרך ב'', יומן א'', עמ'' 14, (בעריכת מזכירו האישי ד"ר רפאל שאול לנדאו)
גם עבור משפחתו תכנן התנצרות, במכתב למוריץ בנדיקט הוא כותב: "יש לי בן. הייתי מעדיף להתנצר היום או מחר, כדי שתקופת החברות שלו בנצרות תתחיל מוקדם ככל האפשר" אבל מסייג את התהליך בגלל: "אבל אינני יכול לעשות זאת משתי סיבות: ראשית, אני עתיד לפגוע באבי" ובהמשך: "שנית, אין לנטוש את היהדות כל עוד קיימת עוינות כלפיה... יש ליצור תחילה מצב של סובלנות, ואחר כך להעביר את כל היהודים כגוף אחד אל הנצרות". אולם רעיונות אלה לא קרמו מעולם עור וגידים וביומנו מציין הרצל עד כמה אין בהם ממש.
"האנטישמיות גָדְלָה וּגְדֵלָה והולכת - ועמה גם אני. .... בראשונה פגעה בי שאלת היהודים עד מאד. אולי היה זמן, שהייתי מתחמק ממנה ברצון, אולי אל הנצרות, לכל מקום שהוא. מכל מקום, היו אלה נטיות עמומות שבחולשת-נעורים. כי אני אומר לעצמי במלוא כנות דבריי אלה - והרי הם יהיו חסרי-ערך לחלוטין, אם אוסיף להם כחל ושרק - אני אומר לעצמי, כי מעודי לא אמרתי ממש להתנצר או לשנות את שמי. העניין האחרון נתאמת אפילו על ידי מעשה שהיה. כאשר פניתי, בניסיונותי הראשונים המצערים, בהצעת כתב-יד ל"שבועון הגרמני" שבווינה, יעצני ד"ר פרידיונג לבחור לי כינוי ספרותי, שצביונו היהודי יהא בולט פחות משם משפחתי. התנגדתי לכך מיניה וביה ואמרתי, כי בדעתי להיקרא גם להבא בשם אבי, וכי אני נכון לקחת בחזרה את כתב-היד. פרידיונג קיבלו בכל זאת. הייתי אז סופר פשוט ותם, עם מעט תאוות כבוד ובלי גאוותנות יתירה. שאלת היהודים ארבה לי, כמובן, בכל פינה. נאנחתי ולעגתי, הרגשתי את עצמי ברע, אך בכל אלה לא הייתי מזועזע ביותר, אף כי עוד לפני בואי הנה עלה בדעתי לכתוב רומן יהודי. חפצתי לכתוב אותו בשעת סיורי בספרד, בקיץ 1891. אז העסיקה אותי ביותר תוכניתי הספרותית הזאת. לפי התוכנית היה שם הרומן "שמואל כהן", ובין רשימותי הקטועות יש בוודאי רבות הנוגעות לתוכנית זו. בעיקר אמרתי לתאר הניגוד שבין השכבה הסובלת והישרה, הנתונה לקלסה, של היהודים העניים ובין היהודים העשירים. הללו אינם מרגישים כלל באנטישמיות, אף כי הם הינם הגורמים העיקריים".
"כתבי הרצל& |
|
|
הוספת תגובה
