המשך פס כה."ומשפטים לא יחיו בהם "

יחזקאל פרק כ
א וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית, בַּחֲמִשִׁי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ, בָּאוּ אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל, לִדְרֹשׁ אֶת-יְהוָה; וַיֵּשְׁבוּ, לְפָנָי. {ס}

ב וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלַי לֵאמֹר. ג בֶּן-אָדָם, דַּבֵּר אֶת-זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הֲלִדְרֹשׁ אֹתִי, אַתֶּם בָּאִים: חַי-אָנִי אִם-אִדָּרֵשׁ לָכֶם, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה. ד הֲתִשְׁפֹּט אֹתָם, הֲתִשְׁפּוֹט בֶּן-אָדָם: אֶת-תּוֹעֲבֹת אֲבוֹתָם, הוֹדִיעֵם. ה וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם, כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, בְּיוֹם בָּחֳרִי בְיִשְׂרָאֵל, וָאֶשָּׂא יָדִי לְזֶרַע בֵּית יַעֲקֹב וָאִוָּדַע לָהֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם; וָאֶשָּׂא יָדִי לָהֶם לֵאמֹר, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ו בַּיּוֹם הַהוּא, נָשָׂאתִי יָדִי לָהֶם, לְהוֹצִיאָם, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֶל-אֶרֶץ אֲשֶׁר-תַּרְתִּי לָהֶם, זָבַת חָלָב וּדְבַשׁצְבִי הִיא, לְכָל-הָאֲרָצוֹת. ז וָאֹמַר אֲלֵהֶם, אִישׁ שִׁקּוּצֵי עֵינָיו הַשְׁלִיכוּ, וּבְגִלּוּלֵי מִצְרַיִם, אַל-תִּטַּמָּאוּ: אֲנִי, יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ח וַיַּמְרוּ-בִי, וְלֹא אָבוּ לִשְׁמֹעַ אֵלַיאִישׁ אֶת-שִׁקּוּצֵי עֵינֵיהֶם לֹא הִשְׁלִיכוּ, וְאֶת-גִּלּוּלֵי מִצְרַיִם לֹא עָזָבוּ; וָאֹמַר לִשְׁפֹּךְ חֲמָתִי עֲלֵיהֶם, לְכַלּוֹת אַפִּי בָּהֶם, בְּתוֹךְ, אֶרֶץ מִצְרָיִם. ט וָאַעַשׂ לְמַעַן שְׁמִי, לְבִלְתִּי הֵחֵל לְעֵינֵי הַגּוֹיִם אֲשֶׁר-הֵמָּה בְתוֹכָםאֲשֶׁר נוֹדַעְתִּי אֲלֵיהֶם לְעֵינֵיהֶם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. י וָאוֹצִיאֵם, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם; וָאֲבִאֵם, אֶל-הַמִּדְבָּר. יא וָאֶתֵּן לָהֶם אֶת-חֻקּוֹתַי, וְאֶת-מִשְׁפָּטַי הוֹדַעְתִּי אוֹתָם: אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם, וָחַי בָּהֶם. יב וְגַם אֶת-שַׁבְּתוֹתַי, נָתַתִּי לָהֶם, לִהְיוֹת לְאוֹת, בֵּינִי וּבֵינֵיהֶםלָדַעַת, כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָׁם. יג וַיַּמְרוּ-בִי בֵית-יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, בְּחֻקּוֹתַי לֹא-הָלָכוּ וְאֶת-מִשְׁפָּטַי מָאָסוּ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם, וְאֶת-שַׁבְּתֹתַי, חִלְּלוּ מְאֹד; וָאֹמַר לִשְׁפֹּךְ חֲמָתִי עֲלֵיהֶם, בַּמִּדְבָּרלְכַלּוֹתָם. יד וָאֶעֱשֶׂה, לְמַעַן שְׁמִי, לְבִלְתִּי הֵחֵל לְעֵינֵי הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִים לְעֵינֵיהֶם. טו וְגַם-אֲנִי, נָשָׂאתִי יָדִי לָהֶםבַּמִּדְבָּר: לְבִלְתִּי הָבִיא אוֹתָם אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-נָתַתִּי, זָבַת חָלָב וּדְבַשׁצְבִי הִיא, לְכָל-הָאֲרָצוֹת. טז יַעַן בְּמִשְׁפָּטַי מָאָסוּ, וְאֶת-חֻקּוֹתַי לֹא-הָלְכוּ בָהֶם, וְאֶת-שַׁבְּתוֹתַי, חִלֵּלוּ: כִּי אַחֲרֵי גִלּוּלֵיהֶם, לִבָּם הֹלֵךְ. יז וַתָּחָס עֵינִי עֲלֵיהֶם, מִשַּׁחֲתָם; וְלֹא-עָשִׂיתִי אוֹתָם כָּלָה, בַּמִּדְבָּר. יח וָאֹמַר אֶל-בְּנֵיהֶם, בַּמִּדְבָּר, בְּחוּקֵּי אֲבוֹתֵיכֶם אַל-תֵּלֵכוּ, וְאֶת-מִשְׁפְּטֵיהֶם אַל-תִּשְׁמֹרוּ; וּבְגִלּוּלֵיהֶם, אַל-תִּטַּמָּאוּ. יט אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, בְּחֻקּוֹתַי לֵכוּ; וְאֶת-מִשְׁפָּטַי שִׁמְרוּ, וַעֲשׂוּ אוֹתָם. כ וְאֶת-שַׁבְּתוֹתַי, קַדֵּשׁוּ; וְהָיוּ לְאוֹת, בֵּינִי וּבֵינֵיכֶםלָדַעַת, כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. כא וַיַּמְרוּ-בִי הַבָּנִים, בְּחֻקּוֹתַי לֹא-הָלָכוּ וְאֶת-מִשְׁפָּטַי לֹא-שָׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת אוֹתָם אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶםאֶת-שַׁבְּתוֹתַי, חִלֵּלוּ; וָאֹמַר לִשְׁפֹּךְ חֲמָתִי עֲלֵיהֶם, לְכַלּוֹת אַפִּי בָּםבַּמִּדְבָּר. כב וַהֲשִׁבֹתִי, אֶת-יָדִי, וָאַעַשׂ, לְמַעַן שְׁמִילְבִלְתִּי הֵחֵל לְעֵינֵי הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר-הוֹצֵאתִי אוֹתָם לְעֵינֵיהֶם. כג גַּם-אֲנִי, נָשָׂאתִי אֶת-יָדִי לָהֶםבַּמִּדְבָּר: לְהָפִיץ אֹתָם בַּגּוֹיִם, וּלְזָרוֹת אוֹתָם בָּאֲרָצוֹת.

כד יַעַן מִשְׁפָּטַ

קודם מוחקת לי את ההודעה הראשונה, אחר כך מוחקת את ההודעה השניה שהייתה תלונה על ההודעה שהיא מחקה.

מה יש להגיד פשוט גועל נפש, אני מקווה שמישהו יקום ויעשה מעשה ויעיף את המנהלת גילה שפשוט הורסת את הפורום

המחיקות נעשו אגב בפורום כדורינט

הגברת גילה לא מוחקת יותר הודעות (בינתיים) ונקווה שתמשיך כך

קצת הגזמתי שאמרתי ש "המנהלת גילה מראה שפלות שאין כדוגמתה"

אז גילה, סליחה על ההתבתאות שלי.

קודם מוחקת לי את ההודעה הראשונה, אחר כך מוחקת את ההודעה השניה שהייתה תלונה על ההודעה שהיא מחקה.

מה יש להגיד פשוט גועל נפש, אני מקווה שמישהו יקום ויעשה מעשה ויעיף את המנהלת גילה שפשוט הורסת את הפורום

נמחקות באופן אוטומטי ואין אפשרות אחרת.
בכל מקרה- תודה על המחמאות
ושבוע טוב גם לך!

את מחקת לי את ההודעה הראשונה על רפי גינת, ואז מחקת לי את ההודעה השניה שהייתה תלונה על ההודעה הראשונה שנמחקה.

בכל מקרה שפלות שפלות אבל יאמר לזכותך שלא ירדת לשיא השפלות בכך שלא מחקת גם את ההודעה הזאת blinks

לצערי נאלצתי למחוק הרבה מאוד הודעות פוגעניות בימים האחרונים ויתכן ששלך השתרבבה בטעות(בהנחה שלא הייתה אחת מההודעות הפוגעות...)

ככלל כל מי שגולש כאן מספיק זמן יודע שאני ממש לא ממהרת למחוק ויש מי שהתלונן גם על זה...

שוב-שבוע טוב ומבורך

אם יש כאן עמלק מרושע כמו כלב חולה ומשוגע שלא מפסיק להתפרע ולהשמיץ אותו כמו נחש גוסס שכרתו את ראשו.
עמלק לא צריך סיבות מיוחדות לשנוא צדיק יסוד עולם, זה בטבע שלו לשנוא צדיקים ולעשות דברים משוגעים כמו היפאנים והגרמנים שהיו מוכנים להתאבד בזמן מלחמת העולם ה2 רק כדי לפגוע ביהודים ובבני בריתם.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%95%D7%AA

http://www.actuality.co.il/live.asp
לילה של הושענה רבה.

בס"ד

אין חטא בעולם שאינו מתכפר בתשובה, ואף מה שאמרו עליו רז"ל "מעוות לא יוכל לתקון".

איתא במסכת "חגיגה": "מעוות לא יוכל לתקון" זה שבא על הערוה והוליד ממנה ממזר, שהרי גונב או גוזל יש לו תקנה שיחזיר את הגזלה, אבל הוליד בן ממזר במה יוכל לתקן? פרש רש"י: המוליד ממזר-שהביא פסול לעולם-אין עוונו נמחק בתשובה.
והקשו עליו התוספות ולא נהירא, שהרי אין דבר העומד בפני התשובה, ובודאי שמועיל תשובה גם לחטא זה. אלא הכונה "מעוות לא יוכל לתקון" שבושתו של החוטא עומדת לעולם, שאומרים: ממזר זה בא מפלוני שבא על הערוה.

מסביר המהר"ל שודאי תשובה מועילה גם לחטא ממזר וכן למבטל זמן קריאת שמע ותפילה, שעל זה אמרו שם בגמרא דזהו "מעוות לא יוכל לתקון" כי כבר עבר זמן קריאת שמע. אלא כונת הגמרא: "מעוות לא יוכל לתקון" הינו קודם התשובה. כלומר, דבגונב וגוזל גם קודם שישוב בתשובה שייך תיקון בזה שמחזיר הגזלה והגנבה כי זה עוון במובן גשמי. ולכך מתקן אף קודם שישוב. אולם עוונות שהם רוחניים כגון קריאת שמע, תפילה או לרבי שמעון בר יוחאי דקאי הפסוק על תלמיד חכם שפורש מן התורה-מה יתקן עוון ביטול תורה בזה שילמד עוד תורה, הלא מה שביטל ביטל?! אלא שבמצוה מעשית כגון השבת גזל יש תיקון במעשה גם קודם התשובה, ובשאר עבירות כגון ממזר, ביטול תורה, קריאת שמע ותפילה לא שייך תיקון לזה באופן מעשי אלא רק בתשובה ולעולם מועילה תשובה.

וכן מה שאמרו: "המחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה", אין הכונה שאין מועיל לעשות תשובה אלא שקשה תשובתו, כי לא יהיה לו כל כך סיעתא דשמיא לשוב. אולם אם מעצמו יחליט ששב ומתאמץ בתשובה ודאי שתקובל תפילתו, וכמפורש ברמב"ם בסוף כ"ד דברים המעכבים את התשובה, אין הפרוש שאין מועיל תשובה, אלא שקשה לשוב. וכן עוון חילול השם שנאמר עליו: "אם יכופר העוון הזה לכם עד תמותון"-הינו שהמיתה היא גמר הכפרה, שתשובה ויום הכיפורים ויסורין תולין ומיתה מכפרת, וכן תשובה מועילה לרוצח אף על פי שכבר אבד אותו אדם הנרצח ולכאורה אין לו תקנה. וכן הגוזל ולא מוצא את הנגזל להשיב לו או שלא יודע למי גזל, לכל מועילה תשובה.

ואם תאמר: באמת כיצד מועילה תשובה, הרי בפועל איך יכול לתקן את מה שעיוות? על זה עונה הרב בעל "חובות הלבבות" וזה לשונו: מאחר והבעל תשובה מקיים את עיקרי התשובה ואת כל פרטיה שבכוחו ויכולתו לקיים, כלומר: מאחר והבעל תשובה משתדל בכל כוחו לקיים ולשוב ממה שכן יכול הוא בפועל, כגון שמחזיר גזלה לנגזל שיודעו ומכירו וכן כיוצא בזה שעושה כל המאמצים לחזור ממה שהוא כן יכול, אז הבורא מקל עליו את התשובה וסולח לו על מה שנעלם ממנו, ומזמין מוצא קל מחטאו וממציא לו התנצלויות רבות.

למשל, אם חטא בעניני ממון, כגון שרימה וגזל ואין לו במה לשלם, ה'' יתברך יתן לו ממון שיוכל ללפרוע בו לחברו את מה שהוא חייב, וכן לפייס אותו עד שימחל לו, מאחר שהוא שב בכל ליבו ועשה מה שכן ביכולתו, וכן אם גרם לחברו נזק לגופו או לשמו, וחברו אינו רוצה למחול לו, הבורא יתברך יכניס לליבו של חברו רגשי פיוס ואהבה אליו עד שהוא יסלח לו על מה שחטא לו, כמו שנאמר: "ברצות ה'' דרכי איש גם אויביו ישלים עמו" (משלי טז,ז).

או אם הנגזל רחוק ממנו ואין יכול להשיב לו, יסבב הבורא שהוא יפגש עמו, כך שהוא יוכל להכניע עצמו אליו ולפייסו ולבקש מחילתו. וכן אם הוא לא מכיר את האנשים שגזל מהם ולא יודע למי יחזיר, או שאין יודע כמה גזל, יביא אותו ה'' יתברך לידי כך שיוציא את ממונו לצורכי ציבור המביאים תועלת לרבים, כגון: לבנית גשר או לחפירת בארות וכדומה-דברים שרבים נהנים מהם והם צורכי רבים. ויהיה לו כפרה בזה שיהנו אלו שגזל מהם. (ואגב, זו עצה טובה לאדם שמשלם מיסים לכוון שבכסף זה שנעשים בו צורכי רבים, יתוקן עוון גזל).

או אם הנגזל מת, יעזור לו

http://news.msn.co.il/news/StatePoliticalMilitary/Military/200710/20071002133825.htm

לחזק אותנו רק בדברי תורה וקדושה.
שטויות כאלו שאתה מביא אפשר למחוק.
לא מההבלים הללו אנחנו חיים, כי אם מפיו של ה".

תודה

לכל הגולשים-הרגע העלתי לדף הבית שיעור מדהים בענייני סוכות שנמסר אתמול בפורום מצומצם בקרית ספר.
את השיעור מסר מחבר סידרת הספרים "בלבבי משכן אבנה" .
אני ממליצה לכולם להקשיב.

נחמיה ח.
עם ישראל נאסף אל ירושלים.לאחר גלות פרס.
כול ישראל נאספים אל שער המיים.מחוץ לחומת עיר דויד. עזרא הסופר מקריא את התורה אל כל ישראל לאחר אשר רחצו ונטהרו וצמו. נאספו לשמוע את התורה.והם שומעים.רביעית היום היו שומעים ומבינים. " לא יום עצב ואבלות ימים של שמחה יום טוב סעדו משמנים וחלקו ממתקים. כך רביעים היום היו שומעים ומבנים ושאר היום היו חוגגים. סוכות הקימו לשבעה ימים. וביום השמיני יום עצרת חתימת התורה.שמיני עצרת. ראשי העדות חותמים לעדות. כדאי לקרוא היום את נחמיה. ובעיקר את נחמיה ז.ח.ט.

בסוכות ישראל ישבו לאחר יציאת מצרים.
כניראה שקיומו את החג בכל הדורות מאז. אך חד חתימת התורה.עם שמיני עצרת.מתחברים לארוע התורה.רבים שואלים מדוע לא הסמיך סוכות לניסן ליצאת מצרים. והנה תשובה.

סוכה ארעית היא.כחיי גוף הבשר. התורה נצחית טהורה עומדת לעד הרבה מעבר לחחיי הבשר.
משל בסוכות הארעי חתמנו את התורה נצחית.

יג וּבַיּוֹם הַשֵּׁנִי נֶאֶסְפוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת לְכָל-הָעָם, הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם, אֶל-עֶזְרָא, הַסֹּפֵרוּלְהַשְׂכִּיל, אֶל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה. יד וַיִּמְצְאוּ, כָּתוּב בַּתּוֹרָה: אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה בְּיַד-מֹשֶׁה, אֲשֶׁר יֵשְׁבוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל בַּסֻּכּוֹת בֶּחָג בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי. טו וַאֲשֶׁר יַשְׁמִיעוּ, וְיַעֲבִירוּ קוֹל בְּכָל-עָרֵיהֶם וּבִירוּשָׁלִַם לֵאמֹרצְאוּ הָהָר וְהָבִיאוּ עֲלֵי-זַיִת וַעֲלֵי-עֵץ שֶׁמֶן, וַעֲלֵי הֲדַס וַעֲלֵי תְמָרִים וַעֲלֵי עֵץ עָבֹת: לַעֲשֹׂת סֻכֹּת, כַּכָּתוּב. {פ}

טז וַיֵּצְאוּ הָעָם, וַיָּבִיאוּ, וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם סֻכּוֹת אִישׁ עַל-גַּגּוֹ וּבְחַצְרֹתֵיהֶם, וּבְחַצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִיםוּבִרְחוֹב שַׁעַר הַמַּיִם, וּבִרְחוֹב שַׁעַר אֶפְרָיִם. יז וַיַּעֲשׂוּ כָל-הַקָּהָל הַשָּׁבִים מִן-הַשְּׁבִי סֻכּוֹת, וַיֵּשְׁבוּ בַסֻּכּוֹתכִּי לֹא-עָשׂוּ מִימֵי יֵשׁוּעַ בִּן-נוּן כֵּן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, עַד הַיּוֹם הַהוּא; וַתְּהִי שִׂמְחָה, גְּדוֹלָה מְאֹד. יח וַיִּקְרָא בְּסֵפֶר תּוֹרַת הָאֱלֹהִים, יוֹם בְּיוֹםמִן-הַיּוֹם הָרִאשׁוֹן, עַד הַיּוֹם הָאַחֲרוֹן; וַיַּעֲשׂוּ-חָג שִׁבְעַת יָמִים, וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת כַּמִּשְׁפָּט. {פ}

בס"ד

הטעם הינו שבחודש ניסן הוא חודש האביב שבא לאחר ימי הקור, טבעי שאנשים ישמחו לצאת מביתם החוצה ולהתחמם. ולו הייתה ניתנת מצות ישיבה בסוכה דווקא בחודש כזה שאנשים שמחים לצאת בו מביתם, לא הייתה ניכרת המצווה שהיא לשם השם יתברך.

אבל כאשר מגיע הסתו לאחר ימים חמים ודווקא אז צריכים לצאת מן הבית החם ולשבת בסוכה שאלו ימים קרים ולעתים יורדים בסוכה גשמים, כי אז ניכרת יותר המצווה שהיא באמת נעשית לשם שמים ומשום שהשם יתברך ציוה אותנו לעשותה.

רוב העם היה במסעה לכיוון ירושלים או בחזרה ממנה ובה נשאר למיס ימים. בימיי אוהל מועד המשכן ובית ראשון. העם היה בתנוע חלקם באים חלקם נשארים מיס ימים.חלקם חוזרים.

שמחת תורה ושמיני עצרת.
וסוכות.וכבר נצתווינו לשבת בסוכה בימי משה.
וכבר אז נצתווינו על זמנו בחודש השישי תשרי.בארבע עשר לחודש.כנבואה לעתיד המגשימה עצמה ישראל יחזרו מגלות.ויבקשו את התורה .עזרא הסופר כונס את כתבי התורה ומקריאם לישראל.ברב עם.והם שומעים ומבינים כתוב.ולבסוף עצרת חתימת התורה.חג שמחת תורה. נמצא ישראל מקיימים את חג הסוכות ושמחת תורה בציווי מימי משה.ולמעשה חיים את שעת חתימת התורה בפועל.

בקשר למזג אוויר.וודאי עליה לרגל בימים של חורף
באמצעים של אז בדרכים ימים של מסע.

בס"ד

סיבה נוספת שבגללה נקבע חג הסוכות דווקא בתשרי:
שלאחר יום הכיפורים, באשר זהו זמן גמר החתימה של ישראל, באם נגזרה עליהם לצאת בגלות, הריהם יוצאים מביתם אל הסוכה וגולים החוצה.

וטעם נוסף שביום ט"ו בתשרי עם ישראל קיבל על ידי משה רבנו את מצות הקמת המשכן.
שלאחר שחטאו ישראל במעשה העגל נסתלקה שכינה מביניהם. אבל כאשר עשו את המשכן חזרה השכינה וענני הכבוד לשרות על ישראל.

בס"ד

הלולב נראה כמו עמוד שדרה. מלמד שאין לו לאדם אלא הקשר הנצחי אל בורא עולם בלבד ורק עליו יש לו להישען.
לאתרוג יש צורת לב. לכן מחזיקים בו ביד שמאל שהיא כנגד הלב.
להדס יש לעלים צורת עין. ללמד שאדם צריך לשמור על עיניו מראיות אסורות.

והערבה יש לעלים צורת פה. מלמד שאין להם מצוות אבל פה יש להם להתפלל.

אני מבקשת מכל המעורבים להפסיק ומייד את כל ההכפשות והמריבות
שאתם מנהלים בפורום.
אם נורא דחוף לכם לריב אחד עם השני (מה שחבל בפני עצמו)
תעשו את זה באייסיקיו שלכם.
הפורום הזה נועד לשיחות בענייני אמונה ודברי תורה בלבד.
אני עושה מאמצים גדולים ומשקיעה הרבה מאוד כדי להביא לאתר הרצאות ושיעורים מעניינים

והדיבורים האלה גורמים לי צער גדול מאוד!

אולי כדאי שבמקום לבזבז את הזמן שלכם בשיחות נאצה-תשקיעו אותו בלשמוע שיחות חיזוק שיש באתר בשפע!

סוג זה של דיבורים לא מוסיף כבוד לא לכם ולא לפורום.
אז כמו שאני אומרת לילדים שלי- תזרקו את היצר הרע לפח, ותדחפו אותו חזק חזק ותעשו לא קווץ'' גדול ותפסיקו!

בס"ד
שלום לכולם,
נפתחה קבוצה חדשה למיגור תופעות ה''מסיון'', "כת השטן" והנאו-נאציזם מארצנו, שהשלטון לא עושה כלום לגביהם אלא רק מעודדם.
כרגע חברים בקבוצה כ-130 חברים, וביניהם שוטרים ואנשי צבא, כשמקומות מגוריהם פזורים בכל הארץ.
בעתיד הקבוצה תתרחב לאין ערוך ותשפיע על עתיד חיינו וחיי ילדינו לטובה.
פרטי התקשרות יופיעו כאן בהמשך.

יהודים אנשי חוק, חיילים, מומחי מחשב, האקרים, בעלי רכבים ומשאיות, אנשי עסקים, מובטלים
וכל מי שנמאס לו לשמוע שהיהודים נרדפים בארצם.
חייבים לשנות את המציאות !

בס"ד

אייך אתם נותנים להפקרות שכזו לקרות פה?

הלו!! זה אתר דתי? או שמא אני נמצא באתר חילוני?

אתם צריכים הדרכה כיצד מנהלים אתר?
אני גם מנהל באחד האתרים כבר כמה חודשים. ורכשתי ניסיון בניהול אתרים.

אשמח לעזור לכם באם אתם צריכים מידע כיצד מנהלים אתר?
בינתיים האתר הזה פשוט מזוויע. חילול השם מעין כמוהו מה שקורה פה.
האם אין חשש שאתר כזה עוד נמצא על שמו של צדיק?
האם הצדיק התכוון שאתר יהודי יקום פה ויהי מה, גם באם יהיו פה רק הכפשות הדדיות?

היי שם, נא להתעורר לעשות משהו בנידון. עדיף לסגור את האתר לאלתר.

בס"ד

כולכם צודקים פה. אסור לקלל ואסור לדבר נגד אף יהודי.

אילו האתר הזה היה אתר קדוש כמו האתר שממנו אני בא, אז לא היו מדברים פה נגד אף אחד שום דבר רע.

אתר קודש חייב להתבדל מכל דיבור של לשון הרע, והלבנת פנים. וחבל שהדברים אינם כך באתר הזה.

אני באתי לכאן מאתר אחר, שם אני נמצא באופן קבוע ולכאן אני משתדל לכתוב רק דברי תורה וזהו, כי קשה לי להבין אייך באתר דתי נותנים כך לאנשים לדבר בצורה כזו משפילה.

באתר שאני נמצא בו, יש כבוד הדדי. אנשים כל כך אוהבים אחד את השני ומכבדים זה את זה. אין שם שום דיבורים על פוליטיקה.
מי שמדבר לשון הרע או מבזה את השני, אני מוחק את ההודעה שלו, ולפעמים חוסמים אנשים שלא יכתבו יותר.

דרך אגב, אני לא שונא יהודים. אני מתפלל על כל עם ישראל, ולא רק על חרדים. אני מתפלל לקב"ה שיחוס וירחם על כל עם ישראל, ויחזיר בתשובה את כל עם ישראל בחסד ורחמים.

איך בפורום הזה יש מילים לא יפות
תישאל את אמנון אני מגיב פה וזה.. והוא רק ניכנס בי בקללות ובמילים לא יפות
ואתה עוד מגן עליו
אם היה לו קצת כבוד הוא לא היה מגיב ככה

בס"ד

אני לא רוצה לדבר רע על אף יהודי פה. אתם כולכם אחים שלי. ואני בטוח שגם אתה נשמה טובה. אתה לא אשם באם התחנכת במסגרת חילונית. גם אני חזרתי בתשובה. אני לא דתי מהבית. ההורים שלי חילוניים גמורים.
יש לי קרובי משפחה שהם מחללים שבת.
בכל מקרה האתר הזה אינו ראוי להיקרא אתר קודש.

האתר שממנו אני בא, הוא נקרא אתר קודש. יש שם כזה כבוד הדדי, אנשים נכנסים לשם ונדהמים מגודל אהבת ישראל שיש שם. אנשים כותבים שם הודעות שהם אוהבים להית שם בגלל ששם כולם חברים אחד לשני.

בס"ד

אף אחד לא רוצה מלחמה. גם חרדים מפחדים ממלחמה. גם צדיקים מפחדים ממלחמה. וגם אנוכי מפחד מאוד ממלחמות.

אבל יהודי דתי יודע שבסוף המלחמה, יבוא המשיח ותהיה שלמות רוחנית. כלומר שיהודי יוכל לעסוק בתורה בלי הפרעות, ולא יהיו יותר מלחמות ולא יהיו יותר צרות גשמיות כמו שיש היום מחלות והריגות. וכל העולם ימלא בידיעת השם.

את זה רוצה כל יהודי ששומר מצוות. הוא רוצה שהקב"ה יחזיר את שכינתו לציון כלומר יבנה בית המקדש ועם ישראל יחזור להיות אור לגויים.

הקב"ה בצער על כך שהבנים שלו רחוקים ממנו, הוא ממתין ומצפה באהבה מתי ישובו הבנים הביתה, אבל מה לעשות שזה לא קורה מעצמו תמיד?

מעמיד עליהם מלך שגזרותיו קשות כשל המן הרשע וחוזרים בתשובה.

ברחוב יהושפט בחיפה נשרפה כליל סוכה הממוקמת סמוך לבית כנסת. מחוץ לסוכה השרופה נמצאו מס'' ספרי תורה על אחד מהם צויר צלב קרס וכתובות נאצה. המשטרה פתחה בחקירה.

בס"ד

אחרית הימים-הסימנים לגאולה, מי הוא גוג?,מלחמת גוג ומגוג, מטרת המלחמה, המצב בעם ישראל, ,סימני ביאת המשיח, ימות המשיח, תחיית המתים,

כי הנה ימים באים …. והשלכתי רעב בארץ…
מבקשים מים - נתנבא הנביא על אחרית הימים (עמוס ח): לא רעב ללחם, ולא צמא למים, כי אם לשמוע את דבר ה''. ישוטטו לבקש את דבר ה'', ולא ימצאו. וכשישוב אפו יכין להם לחם ומים וישכון שכינתו ורוח בפי נביאיהם.

מלבי"ם על ירמיה פרק לא פסוק טז
(טז) יש תקוה לאחריתך - יש תקוה על אחרית הימים בעת קץ שאז ישובו בנים לגבולם - ר"ל הגם שהם עצמם לא ישובו, הבנים שלהם שהם הדור האחרון, ישובו לגבולם, (ובזה לא אמר ושבו מארץ אויב כי עשרת השבטים אינם בארץ אויב כי שוכנים לעצמם בארץ רחוקה מגבולם, וישובו באחרית לגבולם):

אור החיים -
ואומרו בצר לך - כתוב זה מדבר בהבטחת הגאולה, כי בצר לעם ישראל שהוא זמן הגלות, עוד לו שימצאוהו כל הדברים האלה האמורים בסמוך, שהם השמדה מן האדמה והפצה בין האומות, והמעטים שישארו מתי מספר זה יהיה באחרית הימים, והם חבלי משיח, ולא יהיה להם כל הצרות בתמידות בזמנים ארוכים אלא באחרית הימים, ומבטיחם שיעורר ה'' לבבם אז לשוב בתשובה, והוא אומרו ושבת עד ה'', ונתן טעם להבטחה זו, כי אל רחום ה'' אלהיך לא ירפך וגו'' ויחזק לבך לשוב וגו'':
ואולי שזו היא טענת מיכאל לפני ה'' שהביא בזוהר חדש שהרי באו אחרית הימים ומצאו אותם כל הדברים, ולמה לא יעורר ה'' לבם לשוב, ופירשתי המאמר במקום אחר ועינינו לה'' צופיות לפתוח אוצר רוח טהרה לפקוח עינים עוורות ולהטות לבבות עם ה'' להכיר נעימות עריבות ידידותו:

ספר עץ הדעת טוב - פרשת ואתחנן
באחרית הימים וכמשז"ל זכו אחישנה לא זכו בעתה. וכפי הדעת השני נפרש כך, והרי צריך שיתקיימו כל התוכחות לזה אמר: בצר לך לשון יחיד כלומר מכיון שלאיזה יחיד פרטי נתקיימה בו קללה אחת הרי כאלו נתקיימה בכל ישראל. ולא יצטרך שכל ישראל יחד יצטרכו להיות נמצא בכולן כל הקללות בכללות'' חס ושלום:
או יפורש באופן על כי הנה אמר ובקשת'' ומצאת וכו'' והנה אם לא יבקשו לא יגאלו ח"ו והרי נשבע ה'' לאבות שיגאלם פעם שלישית כנודע לזה אמר: בצר לך וכו'' ירצה אם יזדמן שלא תרצו לבקש את ה'' בתשובה אל תחשבו שמוכרח אני לגאליכם כנ"ל בלי תשובה גם אל תחשבו שאם לא תשובו שלא אגאל אתכם, ח"ו כי אינו כן כי שני הדברים יקויימו תשובה וגאולה הא, כיצד? מעמיד אני עליכם מלך שגזירותיו קשים מן המן ואתם שבים ואח"כ אגאל אתכם וז"ש: בצר לך וכו'', על ידי אותו המלך שגזרותיו קשים מהמן כי על ידי כך ומצאוך כל הדברים כולן.
הנה אחרית הימים פירושו הוא: במה שנודע כי יומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנים והנה ז'' ימי בראשית ירמזו אל ז'' אלפים שנים דהוי עלמא בנוי וחרב כמו שכתב הרמב"ן בפרשת בראשית וכמו שביום הששי נברא אדם כן באלף הששי יבא המשיח אשר הוא יום הששי אחרית.

ספר עץ הדעת טוב - פרשת נצבים
ולכן הודיע כי זו התמי'' עצמה אשר אנו תמהים הוא עצמה אשר יאמר הדור האחרון וז"ש ואמר הדור האחרון וכו'' ואמנם עיקר מאמרם אינו רק מ"ש הנסתרות לה'' אלקינו וכו'' והמשך הכתוב יהי'' כך והדור האחרון עתידים לראות את מכות הארץ וז"ש וראו את מכות וכו'' וגם עתידין לשמוע דברי הגוים הלועגים על ישראל וישאלו זיתנו בדבר הזה והנה שאלתם הוא כמ"ש ואמרו הגוים על מה עשה ה'' ככה וכו'' להארץ עצמה וז"ש לארץ הזאת ומה חרי האף וכו'' וביאר ענינה מ"ש לארץ הזאת הנה הוא כי גפרית ומלח וכו'' ואז ישובו הן עצמן ויאמרו כי הכל בשביל ישראל וז"ש ואמרו על אשר עזבו וכו'' והראי'' הוא כי גם הם ויתשם וכו'' וכוונת הגוים בזה לאמר כי לא יש ח"ו עוד תקוה לישראל. והנה הדור האחרון הרואים המכות כנז'' והשומעים לעג הגוים כנז'' עתידין לאמר אז פסיק זה והוא הנסתרות וכו'' ירצה אין בנו כח לעמוד על דעתו ית'' מה

‏בס"ד

מלך המשיח"

"ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משרשיו יפרה, ונחה עליו רוח ה'', רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת השם".

זהותו

מלך המשיח יהיה אדם בלתי מוכר לחלוטין, לא ניתן יהיה לדעת דבר לא על מוצאו ולא על משפחתו.
"דע שלא תדע עמידתו קודם היותה, עד שיאמר עליו שהוא בן פלוני וממשפחה פלונית, אבל יעמוד איש שלא נודע קודם הראותו".

יחוסו

יחוסו של מלך המשיח מבית דוד ומזרע שלמה.
"ומכלל יסוד זה שאין מלך לישראל אלא מבית דוד ומזרע שלמה בלבד, וכל החולק על המשפחה הזאת כפר בשם הש"י ובדברי נביאיו".
בכל דור ודור נולד אחד מזה היחוס הראוי להיות משיח.

סימניו

שונים יהיו סימניו של משיח בבואו בגאולה דאחישנה, מסימניו בבואו בגאולה דבעתה.
סימניו בגאולה דבעתה המה: הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות ה'', ועדיין אינו אלא בחזקת משיח, אבל אם עשה והצליח ובנה בית מקדש במקומו וקיבץ נדחי ישראל, הרי זה משיח ודאי.
מורח ודאין: בכלל סימניו של מלך המשיח הוא: "והריחו ביראת ה'' ולא למראה עיניו ישפוט", כלומר שמריח ודן.
יש סוברים, כי הסגולה של מורח ודאין היא בגדר אות ומופת. לפי זה, אין צריך שיהיה מלך המשיח מריח ודן אלא בבואו בגאולה דאחישנה.
ויש סוברים, כי "מורח ודאין אינו בגדר אות ומופת, רק סימן מובהק הנאמר במשיח ה'', "והריחו ביראת ה''" שזה עד וראיה על צדקתו וקדושתו בתכלית-ולא על ידי משיחיותו-שגם בריחא בעלמא ידע ויבין בין צדיק לרשע, ומורח כזה קדוש יאמר לו והגון להיות משיח ה''. אבל אינו מחויב לעשות אותות ומופתים לעיני העם".

גדולתו הרוחנית

מעלתו תהיה יותר מעולה ממעלת הנביאים ויותר נכבדת, זולת משה רבינו ע"ה, כן דעת הרמב"ם.
לעומתו סוברים אחרים, כי מעלת מלך המשיח תהיה יתרה אף על מעלת משה רבינו ע"ה.
ויש מחלקים כי אומנם מלך המשיח ירום ממשה בממשלה וגדולה, כי ישב על כסא ה'', אולם במעלה והשגת הנבואה גדול משה ממלך המשיח.
ויש סוברים כי משה רבנו בעצמו יהיה מלך המשיח.
והכל מודים, כי חכמת מלך המשיח תהיה יתרה אף על חכמת שלמה.
עוד מגדולתו ומעלתו:
נאמר בישעיה, "והריחו ביראת ה'' ולא למראה עיניו ישפוט ולא למשמע אוזניו יוכיח", ועניינו, כאמור, שיהא מורח ודאין, כלומר מריח ודן.
עוד נאמר שם, "ונחה עליו רוח ה'', רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה''...והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו".
ונאמר, "והכה ארץ בשבט פיו וברוח שפתיו ימית רשע", וביאורו, שימית על ידי דיבורו כל מי שירצה, לא יוכל איש להימלט ולהינצל ממנו.

גדלותו הגשמית

"ויהי אותו המלך גדול מאוד, ובית מלכותו בציון, יגדל שמו, וזכרו יהיה מלוא הגויים יותר מן המלך שלמה, וישלימו איתו כל האומות, וויעבדוהו כל הארצות...וכל מי שיקום עליו יאבדהו ה'' יתעלה וימסור אותו בידו.

מקום התגלותו

המשיח יתגלה לראשונה בארץ ישראל.
"כי בארץ ישראל תהיה תחילת הראותו, שנאמר: ופתאום יבוא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא אמר ה'' צבאות".

צורת התגלותו

איתא במדרש: בשעה שמלך המשיח בא, עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר, הגיע זמן גאולתכם, ואם אין אתם מאמינים ראו באורי שזרח עליכם, באותה שעה מבהיק הקב"ה אורו של מלך המשיח ושל ישראל והולכים כולם לאורן של מלך המשיח ושל ישראל, ובאים ומלחכים עפר מתחת רגליו של מלך המשיח, ובאים כולם ונופלים על פניהם לפני המשיח ולפני ישראל ואומרים, נהיה לך ולישראל לעבדים, וכל אחד מישראל אלפיים ושמונה מאות עבדים יהיו לו.

מפעולותיו

המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה, ובונה המקדש, ומקבץ נדחי ישראל, ויכוף כ

קראתי בהרבה מקומות שהרב כדורי ז"ל אמר ש"סודו סוד חצי מדינה" כלומר שהרבה אנשים מכירים את המשיח.
זאת סתירה עם מה שהבאת.

בס"ד

אני הבנתי למה הכוונה: "סודו הוא סוד חצי מדינה".

וזה ממש בכלל לא מקושר אל זה שהמון אנשים מכירים אותו. יש בזה רמז ענק שרק מעטים יודעים עליו.

אני הבנתי את הפירוש של הרב כדורי זצוק"ל.

אבל אילו הרב היה רוצה בחייו לפרסם את הרמז, אז היה פשוט אומר זאת, וזהו.
וזה בכלל לא קשור אל זה שהרבה אנשים מכירים את המשיח קודם התגלותו.
הרב אמר שמי שיודע אינו מדבר.

-

בס"ד

מדינה=מלכות. זהו שם אחר.
חצי מדינה=חצי מלכות.
מי אמרה: "עד חצי המלכות"?
מי שאמרה עד חצי המלכות הייתה אסתר המלכה אשר ביקשה על בניין בית המקדש בזמן שהייתה בבית המלך אחשוורוש.

אסתר היא השכינה. היא גם רחל אימנו. טבעי הוא שלעתיד לבוא היא תחזור, כאשר יבנה בית המקדש השלישי.
מי היה בעלה של אסתר? מורדכי היה בעלה.
הם נפרדו באותו דור למרות שהם היו בעל ואשה. וזאת משום שאסתר הייתה תחילה קרקע עולם. כאשר היא נבעלה על ידי אחשוורוש היא הייתה אנוסה והייתה מותרת לבעלה. אבל כאשר נכנסה אל אחשוורוש מרצונה, היא אמרה: "כאשר אבדתי, אבדתי". היא נאלצה להיפרד ממנו לתמיד.
אבל כאשר הנשמה חוזרת בגוף אחר בגלגול אחר, כלומר באם יחזרו שוב בדורנו אסתר ומורדכי על מנת להושיע שוב את עם ישראל, כי אז אין שום בעיה, כי הם באים בגופות אחרים משהיו בעבר.
יש אומרים כי אסתר שלחה שדיות במקומה בלילות. כי זמן שליטת השדים היא בלילה. אבל כאשר היה נכנסה ביום אל אחשוורוש, היא נאלצה לבוא לשם בעצמה, כי אין שליטת השדים אלא בלילה.

וצריך לדעת:
כי מורדכי היה ניצוץ של משה רבנו.
וכן היה יהודי (כלומר היה מיוחס אל שבט יהודה על פי אמו). ומי שהיה גואל הוא משה רבנו, והוא יהיה גואל אחרון, והוא משה רבנו.

אם כן מה שרמז הרב כדורי זצוק"ל במילים: סוד חצי מדינה" אל כך הוא התכוון, הוא התכוון לדעתי שמורדכי היהודי נמצא עימנו.

....

http://news.msn.co.il/news/WorldNews/StatePoliticalMilitary/200709/20070929164840.htm

העיתונאי ישראל סגל ז"ל לקה בליבו לפני מספר חודשים בזמן שנסע במכוניתו בנתיבי איילון.
הוא הגיע לבית החולים איכילוב מחוסר הכרה, כשהוא סובל ממוות קליני.
בראיון לערוץ 10 הוא סיפר על החוויה שעבר.

כנסו ללינק הבא כדאי לצפות בראיון:

http://news.nana10.co.il/Article/?ArticleID=502720&sid=126

שבוע טוב!
כופר ששנה ופירש אין מתאבלים עליו !
ובגמרא מובא ששאחד כזה שונא ת"ח יותר מעמי ארצות ואפילו יותר מנשותיהם של ע"א.

ישראל סג"ל שר"י היה ממייסדי המאפיה השמאלנית בתקשורת.
איש צורר ועויין ליהודים היה.
הלילה שמחת בית השואבה, תודה על הידיעה.
מחר ומחרתיים מערת המכפלה פתוחה ליהודים בלבד !