תתעוררו!!!!
הם מושחתים!!!!
הם חיים על חשבונכם!!!
הם לא שונים מהכנסייה הקתולית שמנצלת את האמונה של העם ואוכלת מטעמים שהעם שילם עליהם בזמן שהעם בחוץ גווע מרעב.
תפקחו את העיניים!
האנשים האלה לא יובילו אתכם לשומקום!

להאשים אחרים בצרות שלנו, זה קל, על זה גורשו אדם וחוות מגן עדן, זה אמר בגללה והיא אמרה בגללו וההוא בגללם ולכן גורשו מגן עדן, אם היו לוקחים אחריות ואומרים טעינו ומבקשים סליחה, לא היינו מגורשים מגן עדן.

לב מנהיגים ביד השם, הרב עובדיה יוסף שליט"א הוא גדול הדור.

אם כל ישראל היו שומרים 2 שבתות היו ניגאלים, ולא היו שונאי ישראל וערבים בשטח ולא היו שונאי ישראל בעולם בכלל יותר ולא היה מוות ולא חולי ולא זיקנה.

לכן ישנם הרבה יהודים גם ביהודה ושומרון שחייבים לשמור שבת וללמוד תורה ולקיים את המצוות, כי כתוב, על מה איבדו ארצם? על עזבתם תורתי.

אין טעם לבוא בטענות למי שדואג שימשיכו ללמוד תורה, כי בזכות לימוד התורה העולם עומד, ואם גם יבטלו את שיעורי התורה יבוא לכולנו סוף.

אולמרט ברק וציפי הם בידי הס"מ, הם בכלל לא בידם, הם נמצאו חייבים להמשיך לפגוע בנו כנראה, וכל תהליך שלום שהם מדברים עליו, זה למעשה צירי גאולה שאז כל הרשעים יעלמו ביחד עם ממשלת זדון טיפשים עוורים ובעיקר רעים יושבים שם.

אסור לבזות רבנים ותלמידי חכמים, איסור בתכלית האיסור.
מן הראוי שכל אחד יבדוק את עצמו עד כמה הוא מתחזק ולומד ושומר מצוות.

כל עם ישראל

הם שליחי השם כדי לעשות את רצונו של בורא העולם
עובדיה יוסף גם שליח השם ויכול להרע לישראל מבלי שהתכוון לכך האם הוא בידי הסמ? כלל וכלל לא.. כולם שליחי השם

יותר נכון יהיה להגיד על הסמאלנים הארורים שהם השליחים של ישו , הם ממש כמו פרעה

נא לשים לב שנושאי כלי הקודש הולכים בכיוון ההפוך מהמקורי והם כביכול נושאים את הכלים חזרה לירושלים.

.

?

כבר התחילו לקרוא לאוטוסטרדות על שמו
הוא עוד איתנו?

אז הוא מאריך ימים.

שלא נדע.

.

מהעכבר הצד הימני להקליק לשמור את התמונה במחשב שלך.

ויהיה לך

האוטו שלי ישמח?
איפה בגאולה משיגים כזה?

עם ישראל חי וקיים!!!

מצטטים לי פסוקים על ימין ועל שמאל מבלי להבין מה הם אומרים
הקריאה למותו של אולמרט, רשע או צדיק, היא מעשה רע ועלוב.

אתם בכלל לא דתיים
אתם "ערב רב" כמו שאתם אוהבים לומר

אתם יושבים עם הליצן ומתפוצצים מצחוק בכל פעם שהוא פותח את הפה ולא רואים שאתם הם אלה שהוא צוחק עליהם.

הלוואי שתתביישו לכם כמו שאני מתבייש בכם

יש למישהו בעיה עם זה?

שכל הרשעים יעלמו בקרוב?

הרי הכל כתוב, לא לדאוג.

ושנזכה לגאולה ברחמים במהרה בימינו. אמן ואמן

.

ביום שבו אתה תהיה זה ששופט אנשים לחיים או למוות ותהיה לך את הזכות ולו הזעירה ביותר לקרוא למותם של יהודים אלה או אחרים, שמאלנים או ימניים בדעותיהם, או חילוניים או דתיים או אפילו אתאיסטיים, אני אסתום את פי למשמע הודעות מרושעות מהסוג שאתם נוהגים לכתוב.
עד אז אני לא אסתום את הפה.
ויהיה נחמד אם תפסיק להתחזות אלי ולכתוב שטויות. אתה מבזה את נושא שם הפורום.
טיפה כבוד...

בקרוב -מציאות!

http://eyal.no-ip.info/equake.doc

בס"ד
לארץ יש זכרון מדהים לדרוש את המגיע לה, וסגולה ''להירגע'' רק לאחר שמקבלת, גם הפגאנים הקדמונים ידעו זאת כשהיו מקריבים רוצחים שנתפסו.
ולהבדיל, גם קרח (גלגולו של קין) ועדתו החנפים נוכחו בכך כשפתחה הארץ פיה ובלעה אותם, את ביתם ואת כל רכושם שלמים, והכל בגלל חטא לא מכופר שהתרחש אלפי שנים לפני.

אלפי רוצחי-יהודים שוחררו תמורת שוחד שסכומו לא ידוע ועוד היד נטויה לשחרר רוצחים בהמוניהם.
(לג) וְלֹא- תַחֲנִיפוּ אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם בָּהּ כִּי הַדָּם הוּא יַחֲנִיף אֶת-הָאָרֶץ וְלָאָרֶץ לֹא-יְכֻפַּר לַדָּם אֲשֶׁר שֻׁפַּךְ-בָּהּ כִּי-אִם בְּדַם שׁפְכוֹ:
(לד) וְלֹא תְטַמֵּא אֶת-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם ישְׁבִים בָּהּ אֲשֶׁר אֲנִי שׁכֵן בְּתוֹכָהּ כִּי אֲנִי יְהוָה שׁכֵן בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:
(במדבר ל"ה)

"ואמרו, ולא תחניפו את הארץ, הרי זו אזהרה לחנפין. כי הזהיר מתחלה שלא נקח שוחד ברוצחים, וחזר והזהיר שלא נחניף להם למעלתם או לתקפם וכבוד משפחתם בלי מקח שוחד, כי אם אנחנו נחניף להם, הנה נחניף את הארץ והיא חנפה תחת יושביה."
ספרי (מסעי קסא)

האדמה זועקת תובעת את דמם של המחבלים יחד עם מפעיליהם\משחרריהם אולמרטיטוס & פרס ושותפיהם.
צריך להרגיע את האדמה.

כותרת ynet

ראש השב"כ הקודם העמלקי אבי דיכטר קורא בזמן האחרון לשחרר מאות מחבלים.

החרדים יחד עם הדתיים הם 33%
הציבור המסורתי הוא הדומיננטי עם 47%

בתוך החילונים עצמם ישנם רבים שומרי מסורת בצורה כזו או אחרת.

הלאה הכיבוש הישראלי !
תחי ממלכת יהודה !

בס"ד

ליוסי היתה כיפה סרוגה. הוא אהב את אחיו הגדולים אבל היה אומר: "תראה אותי. אני גם משרת בצבא וגם לומד תורה! וגם עובד למחייתי. אני מלח הארץ. אני חוד החנית. מתנחל ומיישב את ארץ ישראל. תקחו דוגמא ממני."
היה מוציא דיבתם רעה:

"הנה לוי. לא מוכן לשרת את העם. פנאט וקיצוני רק כשזה נוגע לו. אוכל איבר מן החי (קצבאות ילדים) על חשבון אחיו."

"הנה שמעון. עבריין רציני. ברברי. תראה איך הוא התנהג עם אנשי שכם. בריון."

"הנה זבולון ויששכר. זה משתמט מהעבודה וזה משתמט מהתורה!"

"ראובן ויהודה. ממש לא דוגמא. תדאגו לאחים שלכם בני השפחות. צוחקים עליהם כי אין להם ייחוס. אצלנו מקבלים את כולם. אפילו את דן הכושי"

החליטו אחיו להרוג אותו מקנאה. "נראה אותו עכשיו. עם החלומות שלו על ארץ ישראל השלמה. הוא לא דוס אמיתי. מזוייף. תראה איך הוא מתלבש. מה זו הכיפה הסרוגה הזאת! נפקיר אותו לפלשתים. יזרקו עליו קסאמים ואז ימות. מה הוא חושב לעצמו שהוא יקח את ההנהגה.? ישתלט על הצבא."

אמר יוסף: "באהבה ננצח. את אחי אנכי מבקש. אני אוהב אתכם. אני אלך לחפש אותם. אתן להם סרטים כתומים. הלב שלהם ימס וכך אקרב אותם אלי."

בא ראובן הבכור: " מה אני עושה פה בממשלה עם האחים שלי. אני אעבוד עליהם. בפנים בממשלה אני משפיע יותר. אולי ככה אני אציל את יוסף. " החליט ראובן שהוא מצביע בעד לזרוק את יוסף בבור. "אבוא אחר כך להציל אותו" חשב לעצמו. "אם אצא מהממשלה בוודאי לא יעזור. אצא ברגע האחרון.". ויצא.

ואז באו הישמעאלים ויהודה החליט שעדיף למכור אותו. אז לקחו את הכיפה הסרוגה שלו וטבלו אותו בדם שעיר עזים (גוש קטיף).
אמר שמעון:"נראה עכשיו מה יהיה עם החלומות שלו על ארץ ישראל השלמה. "
אמר לוי: "דוס מזוייף. דוס מחמד. רוקד מה יפית. פתי. אני לא דופק חשבון כמוהו. לוקח מה שמגיע לי."
והסוף ידוע.

המשך יבוא בעתיד.

המדינה הציונית התבררה כחטא של עבודה זרה.

חשפה את פניה והשלכה את יוסף בן רחל אל הבור.
רגע לפני שמכרו האחים אחוזי הקנאה את יוסף לנוכרים.

חטא מכירת יוסף בן רחל עי אחיו עדיין חיי.
והקנאה/קנאות עדיין רוחשת מלחכת בעשבים
עוד לא נקי העם מ ה ק נ א ה עוד פניה נכרים
עוד מעשה לה לעשות והבור חפור לועו פעור
וקנאה פנים רבות
פעם מתפרכסת כאהבת השם
ופעם מתחפשת ל נוטר שעל החומה
אלף פנים לה
ו ט ע מ ה. אחד גאווה רושפת.
ומחירה עולם שלם.

כמה שאתה צודק, חבל שאתה עיוור ואינך יכול לראות כמה שאתה צודק אביל"ה מתוקיל"ה

.

קנה לך חבר ומצא לך רב, להניח תפילין בבוקר, לברך את ברכת המזון והעיקר לא לשכוח שהמציאות קשה וכואבת ככל שהגאולה באה עלינו והיא בדרך וצירי הלידה קשים מנשוא.

צריך להיות מחוברים לקרקע ולמציאות, עדיין.
אם דוד המלך אמר על עצמו שהוא תולעת, לא לשכוח מי אנחנו מאין באנו מעפר ולעפר נשוב ובפני מי עתידים לתת דין וחשבון.

אם יש המרגישים את הגאולה, מרגישים התרוממות ולפתע התרסקות, צריך להיזהר, לא כל אדם יש לו את הכלים והכוח לקבל את הדברים שעומדים לבוא עלינו, לכן חשוב להתישב וללמוד תורה, עם רב בישיבה, מישהו שיאזן אותנו ולזכור שכל אדם גם אם הוא הגדול ביותר, בודאי לא כמו משה רבנו ע"ה, הוא סך הכל אדם, וגם משה רבנו ע"ה נמצא בצער הקבר וגם רחל אמנו נמצאת על פרשת דרכים דומעת על בניה.

לכן אדם צריך לדעת לשמור על שווי משקל ריגשי ולא לצאת מתוך עצמו ומהמציאות, עדיין הכל כואב והצירים קשים.

אמנם השכינה החלה לקום ביחד עם עם ישראל, אבל הדרך עוד ארוכה לפנינו.

לקרוא כל יום את פטום הקטורת, מרחיק כישופים צרות וקללות (מהסידור בשחרית ומנחה ואחרי חצות הליל)

להרבות באמירת תהילים ולבקש מהשם עזרה ליישוב הדעת, כדי שלא נראה אנשים מתפרקים שלא הכינו את הכלים לקבל את האור הגנוז והעצום שמתחיל לרדת עלינו.

הכנת הכלים הוא דרך לימוד התורה ושמירת השבת והמצוות וכמובן אכילת כשר.

חשוב לגרוס את הזוהר הקדוש, גם אם לא מבינים הנשמה מבינה, אבל ישנם מסגרות לכך שמקילות, חשוב לטבול במקוה או בים או במעיינות, לקרוא גם את התיקון הכללי.

זה לא הולך להיות קל, בגלל שהשולטים עלינו, הממשלה, מנותקת לגמרי מהאמת ונתונה בידיו של הס"מ לפי הזכויות או החובות שלנו.

ולמה שהם קוראים "תהליך שלום", למעשה אלו צירי הלידה הקשים של הגאולה.

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

נכבד וגדול מזה העבודה להרים אדם ממקומו "

ופוגעים בי

האם אני הפלתי מישהו . אעשה חשבון נפש

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

יש שתי מגמות פועלים בעולם מגמה של אהבה וקבלה ו פחד שברובו ''נראה'' שלילי אבל בסוף ה'' אחד ושמו אחד שהכל היה טוב כך יתגלה
פחד זה לא יראה יראה של הצדיקי התנך = אומר לשון קרבה - ראייה (יראה ) שנקראת בכמה פעמים יראת רוממות ה''
אז פחד העונש הוא לא התכלית– אלא התכלית היא שבגלל זה פחד הענישה תגיע לקרבה אל הקדושה - וזו התכלית – כדי שתתענג בתענוגים רוחניים וקדושים ועליונים באהבה רבה אהבה קדושה , קרוב לה'' קרבה- יראה – ראיה – ואהבה - קרבה יראה ואחר כך אהבה - כי אהבה באה אחרי יראה מיד אהבה היא פחותה מהיראה – שיראה היא קרבה ואחריה תבוא האהבה – אהבה כרשפי אש - האהבה באה אחרי היראה כמו האיש בא אחרי האישה כלומר היא הקודמת היא העיקרית והאיש אחריה הוא השולי הקטן התינוקי שמוצא חן בעיניו משהו והוא הולך – אהבה- אבל האישה היא הבית (בית נקרא ה'' אצל יעקב ) הקרבה לה'' בכנה הענווה הפשוטה והאמיתית
אדם צריך ללמוד מאשתו את האמונה פשוטה והקרבה מהלב לה'' התמימה בלתי אמצעית
– לכן כתוב אשרי יושבי ביתך שהם יושבים אצל הביתי כנסיות משל להאישה = כלומר היראה – והם יושבים שם כל יום בבית כנסת קרבה לה'' - כי בית זה רמז לאישה ליראה – קרבה לה'' – שככה יהיו בבית כנסת יבוא להם אהבה לה'' מזה – מהיראה- כלומר מהבית כנסת ששם הוא סמל לקרבת ה'' זוכים לאהבה , שהאהבה תחפש אחרי היראה – (הקרבה) ותבוא לשמה גם ואז יהיה שלמות יחוד הקדוש ברוך הוא ושכינתיה אמן אמן
– ובזכות זה יהיו חתונות בעם
–

http://bh.hevre.co.il/news_read.asp?id=3813&cat_id=1

חב"ד מצאה להם זמר חדש, גר-צדק מעדת הכושים באמריקה, התחיל מגוי של שבת, התאהב ביהדות או בחסידות לא משנה, והתגייר.

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=31594

לףףףךיףךיףךליףלי

לחחוכחויחי

איך היה ''חג הגאולה'' ?
שוב שתית יותר מדי ?

ףךיםיייך

עשית בדיקה אולי חטפת את נגיף שפעת העופות ?

םפחו[=0י

תחליעךףןעףן