העיתונאי המוכשר אבישי בן חיים מסביר לשמאלנים בשפתם למה פרס המשתמט צריך לעבוד כמנקה רחובות ואולמרט הבוגד כאינסטלטור.

http://www.reshet.tv/video.aspx?video_id=12751

שמעון פרס היה ראש ממשלה מצויין שר אוצר שעשה מהלכים שעד היום מדינת ישראל מתפרנסת מהם.הקשר הצרפתי,מטוסי קרב וטילים מתקדמים אניות מלחמה והכור. עוד רבות בתחום התעשיות הבטחוניות .חממות הטכנולוגיות. ועוד ועוד.

לוי אשכול אולי לא היה בגדודים לוחמים אך סיכן את חייו עשרות פעמים טרם הקמת המדינה.היה שר ביטחון חשוב ויד ימין לבן גוריון
הוא זה שהכין את צהל למלחמת ששת הימים.
ותשתיות בטחוניות מהמעלה הראשונה.

משה שרת הקים במו ידיו את שרותי החוץ של המדינה המסועפים והענפים.איש מרתק שבעצם הקים את המוסד בין היתר.(לא מספיק ידוע לרבים מהצעירים)

בכל אופן הנחת העבודה שלך קצרת רואי. לא נכונה בעליל.

ובחסדי השם נשארנו בחיים, אפילו אנשי המוסד בספרים שלהם על זאת מודים.
לוי אשכול שקולניק גרם למשברים כלכלים חמורים ולפניקה בציבור.
ההססנות והגימגום של האני קלאודיוס הזה גרמו לבכירי הצבא דאז לאיים עליו שאם לא יתנהג כמו גבר הם יקחו את השלטון לידיים.
משה שרת שרתוק היה משרת נרצע של הערבים ובעת כהונתו היה הטבח המפורסם במעלה עקרבים, הציבור דרש ממנו להיות גבר והוא סירב ותמך בהבלגה למחבלים.
גולדה מאיר המעשנת הבכיינית ההיסטרית המיללת הביאה עלינו את אסון ששת הימים.
שימעון פרס פרסומת לא עשה שום דבר למען המדינה, פשוט דחף את עצמו לניהול תקציבי של כל פרוייקט שמישהו אחר יזם מבלי לתת קרדיט לזכאים האמיתיים, כך זה התחיל מאז שהיה שולייה של בן גוריון והשתלט בעורמה על כל העסק.
החזון שלו להפוך אותנו למדינה ערבית הוא כ"כ הרסני שממש לא צריך את עזרתו של מלאך המוות.
כל הנמושות שהזכרת הביאו עלינו אסונות, רוב האסונות לא ידועים וטושטשו ע"י השלטון והתקשורת.
ככבשה השרוייה בין שבעים זאבים, אנחנו חיים במצב המצריך יכולת תגובה מהירה פתאומית ומקדימה לכל התרוממות ראש של אוייבנו הערבים.
המנטליות של המנהיגים האימפוטנטים שלנו לא מתאימה להתמודד עם הערבים.
הם כולם צריכים לשבת בבית אבות באוסלו, שם מקומם.

גולדה הביאה עלינו את אסון מלחמת יום הכיפורים.
בזמן שכולם צמו להם היא נכנסה למטבחון שלה וזללה פורק עסיסי עם גבינה בידיים ממש ובלי כלים.
וכשהגיע משה דיין לבשר לה שהמלחמה התחילה היא כמעט נחנקה ובכתה.
ממש גיבורה..

היא היתה מאוד רעבה וחשבה כנראה שאוטוטו ישראל הולכת להפסיד במלחמה, וזו תהיה כנראה סעודתה האחרונה.

זה עדיין לא מסביר -
למה בלי סכין ומזלג ?
למה בערבוב של חלב ובשר ?
ולמה פורק ?

מילא תגיד שהיתה שתויה עדלאידעה גבר מימינה ומשמאלה והתבלבלה בין יום הכיפורים ליום פורים.
אבל כל הקושיות דלעיל נותרו בלתי מפוענחות עד לעצם היום הזה.

שיום לפני כן היא היתה בתענית אסתר ונעלה בחוזקה את מלתעות פיה מלטעום את כל המעדנים הללו שהזכרת, מה שהשפיע על צלילות דעתה יום אחרי כן.

אפרופו תענית, מחר בבוקר מתחיל תענית אסתר. לילה טוב

מחר בלי נדר נדבר על רבין.
מה עומד מאחורי פברוק סיפור התמוטטותו במלחמת ששת הימים?
מה גרם לו להתחבא במיטתו בזמן שכולם היו נלחמים ?
לאיזה סמים הוא התמכר?
ואיך הקפיצו אותו ממצחצח נעליים למצחצח תותחים ומשם להטבעת אלטלנה עליה הוקפץ להיות רמטכ"ל של הישראלונים.

בס"ד
בזכותכם אני מבינה שאין צורך לבדוק ולחשוש ממה שקורה בחדשות כי ממילא כל המנהיגים שלנו סריסים חדלי אישים.
ואם בכל זאת אנו שורדים אז זה ממש בחסדי השם ולא בזכות צה"ל ובטח שלא בזכות אולמרט עליו ממש ניתן לוותר תמורת אחד השבויים.
תהיו ברוכים ותמשיכו להתפלפל ביניכם להגדיל תורה ולהאדירה!
צום קל והרבה תפילות לאל שיגאל כבר את בני ישראל.

גטו וורשה. חודשים ספורים לפני הגרוש הסופי לאושוויץ. אשכול מגיע מבחוץ כשליח המדינה.
הוא נכנס אל המתחם הסגור יחד עם הקונסול הצרפתי כבייכול כחלק מהקונסוליה הצרפתית בפולין. גופות יהודים זרוקות ברחובות.גסטפו בכל מקום. מספר השגריר בספר זכרונותיו. אשכול איש תמיר.ביקש להיפגש עם היהודים ולהיכנס לכל בניין ולחפש שם משפחות או יחידים מסתתרים. מספר הקונסול שהיה נוכח בפגישות מתאר. מעולם לא ראיתי כזות עצמה באדם אחד בשתיקה בזעם עצור ביעילות היה נכנס לעוד בניין ועוד בניין למטה למרתפים ולעליות הגג בכל פעם שגילה ילדים היה מתעקב אצל המבוגרים על מנת ולברר את מחסורם. הוא ביקש לדעת הכל (תוך שאינו מגלה שהוא מישראל) מי נשאר בחוץ איך להגיע אליו. יום יום שעות ארוכות דרש אשכול מהקונסול להיכנס פנימה. ולחפש עוד יהודים. תוך שהוא מבריח כספים ומזון. היה נכנס ויוצא. וכאשר נתקלו בחיילי הגסטפו הוא התעמת איתם וביקש יותר תרופות יותר מיים בגדים ומזון. הוא גייס עשרות פולנים שיבריחו מזון פנימה לנקודות מוסכמות. הקונסול מאריך מאוד ומקדיש פרק שלם ליהודי האציל.( כך נקרא הפרק). כמה וכמה פעמים דרש אשכול שהיה אז צעיר מאוד להיכנס אל מפקד הגטו. בהסוואה של שיח על תנאי המחנה תברואה ותרופות (כבייכול צרפת שואלת אם תוכל לתרום תרופות ומזון ובגדים ) תוך כדי אשכול מצליח לקבל את כל רשימות היהודים החיים והמתים.
דרך הקונסוליה במימון הסוכנות הצליח להכניס בדלת הראשית תרופות ומזון. הקונסול לבסוף כותב.
ימים אלו בקרבת האיש הגדול הזה היו הימים המרים והגדולים בחיי. כתבתי בקיצור רק על מאורע אחד האיש טרום המדינה ומייד לאחר הקמתה עד שלהי שנות השישים היה עמוד תווך
וחוליה חשובה בבניית הארץ.

לצערי שם הספר נשכח מזכרוני.

לאשכול יש מניות רבות ביסוד המדינה. לא רק ישובה ובטחונה וחשוב לא פחות עיצוב אופיה הדמוקרטי. לאחר בן גוריון שהיה ריכוזי מאוד
כל מערכות המדינה היתה מגוייסים תעשיה חקלאות עיתונות וסחר. אשכול באלגנטיות של אחד שרואה מאוד רחוק הפך את המדינה ליותר אזרחית הרבה פחות מגוייסת. שנות השבעים כבר נראו אחרת.

משה שרת היה אולי ראש ממשלה החכם ביותר שהיה לנו מבחינת ידע יכולות וחוכמת המעשה לא בכדי הוא האיש (בשליחות בן גוריון)שהקים את שרותי החוץ ייסד את הדיפלומטיה הישראלית.מוסדות אין ספור בכל מדינה חשובה על הגלובוס עם קשרי אנטרסים עמוקים (מוסד ,וחברות פייננס סחר ובנקאות בין לאומיות וספנות) בהחלט ממליץ לכל מי שמתעניין להכיר את האיש המיוחד הזה. אגב הוא שרת בבריגדה היהודית.





ל בונא פרטה.

רובם מערכות גרורות סרטניות כמו השב"כ.
וכל המערכות הללו עכשיו מפרקות את משאבי המדינה - ארץ ועם לפרוסות פרוסות.
אפשר לומר שהמדינה הזאת קמה כבלון ניסוי שנועד להתפוצץ, ואנחנו בעצם שפני הניסוי.
עיוור מי שלא רואה שהמדינה הזאת הולכת להיאבד מהעולם, ולא בזכות ה"ימין", אלה אנשים דווקא עדיין מחזיקים אותה בחיים, ולולא הם לא היה לנו מורל ולא צבא ולא ביטחון.
אלא בזכות כל המוסדות והמערכות שלה וראשיהם היא הולכת לאיבוד.
הבלון הזה הולך להתפוצץ יחד על כל המשתתפים בניסוי.
ולעם הזה אין פטרון מלבד היושב במרומים.

כי לא אדם הוא להינחם !

ונאמר - ארור הבוטח באדם !

"ארור בוטח באדם" או "ארור השם מבטחו באדם"

לעומת פסקה משיר.

שחקי שחקי על חלומות
זה אני החולם שח

שחקי כי באדם האמין
כי עודני מאמין בך.

מה אומר בחוכמה לב יהודית סיבובית, את שוחקת
עלי על שאני מאמין בך?


בא ונבדוק מחשבה פשוטה ועקרונית.

מי קורא הטקסט .ומי מפרשו ? רמז..האדם!

מי מכיל מנתח עושה מתנסה מעמיק מקיים מבין?

התורה חכמה עילאית ומדברת אל העילאי שבאדם.
שאם לא כן, היה כדבר שירה לחיית מחמד שאינה
אמורה להבין אין בה את היכלת והכלים.

היכן אם כן מצאתה מקום פנוי מאדם?

תורה לשון הוראה.דת שרש אטימולוגית היא מתן.
כדת המלך. כניתן מאת המלך.

ממש אני ואפסי עוד.
אכן כל אדם הוא עולם ומלואו, אך בתוך העולם הזה אם אין חלל מפונה ומיוחד לבורא אז אין אני והוא יכולים לדור בדירה אחת.
והאדם אז ממולא בעצמו.
ורק משום שאינך רואה ומרגיש את הבורא זה לא אומר שאתה מלא רק באדם - בעצמך, אלא כאן נכנסת האמונה להבין שיש דברים מעבר למושגים הגלובלים שקבע האדם כטובים או רעים, יש אמיתות אחרות שנשגבות מבינת האדם, ויש רגעים כמו אלו שאנו נמצאים היום מול השמדה שבהם צריך לבטוח באותם אמיתות נשגבות, ולא בעצמך או באדם אחר.

וַתִּבְטְחִי בְרָעָתֵךְ אָמַרְתְּ אֵין ראָנִי חָכְמָתֵךְ וְדַעְתֵּךְ הִיא שׁוֹבְבָתֶךְ וַתּאמְרִי בְלִבֵּךְ אֲנִי וְאַפְסִי עוֹד

כּה אָמַר יְהוָה אָרוּר הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בָּאָדָם וְשָׂם בָּשָׂר זְרעוֹ וּמִן-יְהוָה יָסוּר לִבּוֹ

הרי עולמנו יכול להתמוטט עלינו בכל רגע ע"פ הסתברות גלקטיבית כמו שכוכבים רבים אחרים.
אותה אמיתות אותה אינטלגנציה שהיתה קיימת לפני בואנו לזה העולם שומרת עלינו ורק בה נבטח.

אולי מבלי משים הפכתה את תורת הצימצום האלוהי
כלומר הברא צמצם עצמו על מנת ולפנות מקום
לבריאה. אתה אומר צריך אדם לפנות מקום
לבוראו. ולא טעות סופרים או החלקה בשימת לב.

האדם נמצא מול בוראו יוצרו.
יוצרו בראו בצלמו וברכו ביכולת להבין דעת וחכמה.

איני מגדיל את האדם לדרגת אל אני ואפסי אלה
אומר במחשבה פשוטה עקרונית האדם ניחן
ביכלת להבין לדעת וחכמה עילאית לכן התורה
נתנה כפי שנתנה. תוך ידיעת הבורא את ברואיו.

כאשר האדם נפעל מהמקומות העילאיים בתוכו
תוך שחכמת התורה כל הזמן מזכירה לנברא
מי הוא באמת.מה יעודו בחייו. ובעצם כל תכלית
התורה כולה היא להזכיר לאדם את מוצאותיו
מדברת בחכמה עילאית אל העילאי שבאדם.

http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=4460&cat_id=1

הרוסים חשפו את הסוד שלנו!!!!!

http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3521270,00.html

צעיר חולה ALS השתתף בלידת בנו

מאת ג''קי חורי

מבצע לוגיסטי מורכב איפשר לחולה מחלת ניוון שרירים במצב מתקדם להיות נוכח בלידת בנו. "למרות המצב, יש עוד רגעים יפים", אומרת האם

גילעד ופזית בחדר הלידה, אתמול

לראשונה בישראל, צעיר הסובל ממחלת ניוון שרירים (ALS) במצב מתקדם זכה להתלוות לאשתו ולהשתתף בחוויית הלידה של בנו.

גילעד אהרוני, בן 31 מעכו, שוטר במשטרת ישראל, התבשר לפני שנתיים כי חלה במחלה הקשה. מאז הלך מצבו והתדרדר. "הבשורה על גילוי המחלה הגיעה ארבעה חודשים אחרי שנישאנו", משחזרת אשתו פזית, בת 23, "גלעד קם בבוקר והתלונן על חולשה בצוואר. בהמשך, הדיבור שלו נחלש והלכנו לרופא. כעבור מספר שבועות הגיעו התוצאות והבדיקות הצביעו על כך שגילעד סובל מניוון שרירים. מאז, המצב רק הלך והורע. גילעד סבל מירידה במשקל ומחולשה כללית בכל שרירי הגוף".

פזית מעידה כי גילעד הוא טיפוס לוחם: בצבא שירת כחובש קרבי, ועם שחרורו התגייס לשורות המשטרה. תכונה זו באה לידי ביטוי במאבק במחלה, אותו מנהל גילעד בעקשנות. פעמיים הוא כבר היה על סף מוות ושרד. לפני כשנה אף הביאו לעולם בני הזוג את אורי. עכשיו, יש לו גם אח.

"כל בקשתו של גילעד היתה להיות נוכח בהליך הלידה ולראות את בנו", אומרת פזית. צוות בית החולים "הגליל המערבי" בנהריה ומנהל האגף לבריאות האישה, פרופ'' יעקב בורנשטיין, התגייסו למשימה. במבצע מורכב הוכשר חדר לידה מיוחד בבית החולים כך שיוכל להכיל לצד


גילעד ובנו, זמן קצר לאחר לידתו, אתמול

תמונה: רוני אלברט
פזית את גילעד, המרותק למיטה. כל זאת כדי להגשים את משאלתו של גילעד להיות נוכח בלידת בנו.

בסוף השבוע האחרון החמיר מצבו של גילעד והוא הובהל לבית החולים בנהריה, שם אושפז במחלקה לטיפול נמרץ נשימתי. אשפוזו חידד את ההבנה כי מדובר במרוץ נגד הזמן, ושלשום (שני) הגיעה פזית לבית החולים ועברה תהליך לזירוז לידה. מאז שעות הבוקר של אתמול שהתה פזית בחדר הלידה כשגילעד בעלה לצדה, ובצהריים ילדה את שי, תינוק חיוני ובריא, במשקל 3.165 ק"ג. ההתרגשות בחדר הלידה היתה עצומה, ואפילו ותיקות הצוות הזילו דמעה.

הרגע המרגש ביותר היה כשהבן הטרי הוצמד לאביו, שזכה לראותו ולהרגיש את מגעו הרך של בנו. "החלטנו להיחשף כדי לתת תקווה לכל חולי ה-ALS. שלא יאבדו תקווה, שידעו שלמרות המצב, יש עוד רגעים יפים", סיכמו פזית וגילעד

http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/966139.html

מחלה תורשתית איומה.

בלעדי ומיוחד למקורות המזרח תיכוניים של תיקדבקה. להלן פרסום ראשון בלעדי של התוכנית המלאה של יו''''ר הרשות הפלסטינית אבו מאזן, לפוצץ את חגיגות ה-60 לעצמאות ישראל. יוקמו ערי אוהלים של מאות אלפי פליטים לאורך גבולות ישראל, כולל הקו הירוק. מטוסים ואוניות עמוסות בפליטים ינסו לנחות בשדות התעופה והנמלים בארץ.

המקורות שלנו מוסרים כי מתכנני המבצע קבעו כי ביום ד'' 14.5, שבוע לאחר יום העצמאות (8 במאי), יעזבו כ-3 מיליון פליטים פלסטינים את בתיהם בגדה המערבית, עזה, ירדן, סוריה, ולבנון, יצעדו לעבר גבולות ישראל, כולל הקו הירוק, ויקימו על קווי הגבול ערי אוהלים בהן הם יתגוררו עד שישראל תיכנע, ותיתן להם להיכנס לתוך גבולותיה.

המקורות המזרח תיכוניים של תיקדבה מדווחים, כי לשם ביצוע התוכנית הקימו אבו מאזן והפת''''ח התארגנות הנקראת ''שיבה 2008'', שבראשה עומד זייאד אבו עיין מרמאללה, שהוא סגן השר לנושא האסירים הפלסטינים בממשלתו של סאלם פאייד.

המקורות שלנו מוסיפים, כי זייאד אבו עיין הוא ממקורביו של מראון ברוגתי, ובביתו ברמאללה הסתתר ברגותי עד אשר נתפס על ידי כוחות הביטחון הישראליים.

להלן הפרטים העיקריים מתוך נייר הפעולה של ''שיבה 2008'' המופץ עתה בכל ריכוזי הפלסטינים בלבנון, סוריה, וירדן. להלן הפרטים המלאים:
למאמר המלא

http://www.debka.co.il/article.php?aid=1579

צריך לגרש את כל השמאלנים מהארץ הזאת וטובה שעה אחת קודם.
וגם את המתחזה העמלקי שמתחפש לא. שמולביץ צריך לגרש לעזה.

שזה רעיון טוב. דבקה ידוע כמגזין היסטרי.
לפלסטינאים יש הרבה מאוד רעיונות יצירתיים מהרעלת הכנרת עד להצפת ישראל במליוני פליטים התרחיש הזה קיים עשרות שנים.

בכל אופן הערבים ילמדו את חששותינו ופחדינו הגדולים ובהתאם יפעלו לו רק יכלו.

בעזרת השם שיגמור אותם לפני כן את כל שונאי ישראל הערבים והערב-רב. אמן.

המשך מתיק דבקה התכנית הזדונית ...

להלן הפרטים העיקריים מתוך נייר הפעולה של ''שיבה 2008'' המופץ עתה בכל ריכוזי הפלסטינים בלבנון, סוריה, וירדן.

בפתיחה נאמר כי העם הפלסטיני החליט כי איננו יכול לחכות יותר, והוא החליט לגשת בעצמו להגשים את ההחלטה מס'' 194 של האו''''ם, הדורשת את החזרתם של הפליטים למקומות מגוריהם, כלומר יפו, חיפה, עכו, רמלה, לוד, אשקלון ועוד, משם הם הוגלו על ידי הישראלים לפני 60 שנה בכוח, מתוך מטרה לחיות עם ולצידם של הישראלים בשלום. לא היהודים, אומר נייר העבודה, ולא הקהילה הבינלאומית יכולים לעמוד בפני הדרישה הצודקת הזו של הפלסטינים לחזור לבתיהם, ולמקומות הקדושים להם, כלומר-ירושלים. מאחר והפלסטינים טוענים גם לבעלות על המקומות הקדושים לנצרות, מדובר על חזרת הפליטים לערים כמו נצרת, ואתרי הנוצרים מסביב לכנרת.

לאחר פתיחה זו באים 18 הוראות ביצוע ש-7 העיקריות שבהן הן:

1. כל הפליטים שיצעדו לעבר גבולות ישראל, ישאו תג מיוחד של סמל האו''''ם לצד קטעים של החלטה 194, עם דגלי האו''''ם, והם ייחשבו כחיילים של ארגון האו''''ם.

2. כל משפחה פלסטינית שתשתתף במצעד תשא אתה אוהל, בו היא תמשיך לגור לאחר שהיא תכנס אל תוך גבולות ישראל. אם כוחות הביטחון הישראליים יתקיפו את המצעד, (כלומר ייפתחו באש,) הצועדים יקיימו את האוהלים לאורך הגבול הישראלי. במילים אחרות, על גבולות ישראל עם רצועת עזה, ירדן, סוריה ולבנון, יוקמו מחנות אוהלים של מאות אלפי פליטים פלסטינים.

3. הועדה המארגנת קוראת לכל הגורמים הישראליים התומכים בפתרון בעיית הפליטים הפלסטינים לבוא לעזור בהקמת ערי האוהלים.

4. הפלסטינים קוראים לכל מדינות ערב לאפשר את עריכת המצעדים האלה לעבר גבולותיהן עם ישראל.

5. כל הפלסטינים שיש להם אזרחות זרה, בייחוד אמריקנית או אירופאית, נקראים להירשם לטיסות שכר מיוחדות שתצאנה לעבר נמלי התעופה בישראל, או לאוניות נוסעים חכורות (על ידי הרשות הפלסטינית-תיקדבקה,) שתפלגנה ב-14.5, לעבר הנמלים הישראליים.

6. מלכים, מנהיגים ערביים, וגם כל שרי ממשלת ישראל וחברי הכנסת, יוזמנו להשתתף במצעד הפליטים הפלסטינים. הזמנות מיוחדות תשלחנה לנשיא ארצות הברית לחברי הסנט האמריקני.

7. בסיום המסמך קוראת הועדה המארגנת ''שיבה 2008'', לכל שליטי ערב , ובייחוד לעבדאללה מלך סעודיה, לעזור לפלסטינים לארגן ולממן את מבצע החזרת הפליטים.

המקורות של תיקדבקה מדווחים, כי המסמך הזה יוגש לאשורה של וועידת הפסגה של מנהיגי מדיניות ערב אשר תתכנס בדמשק בסוף חודש מרס.

שלחתי אלייך כתבה מדבקה. אני לא רוצה להשמיע בשורות רעות אבל נראה לי שמה שהעם לא קם להתקומם כנגד גירוש גוש קטיף ולמנוע גירוש יהודים מבתיהם מידה כנגד מידה - הערבים ישטפו את מדינת ישראל פשוט בהליכה וממשלת השמולנצים בראשות אולמרט י"ש וזכרו לא יעיזו להרוג בהם ולהגן על גבולות הארץ. אולמרט יכריז שאין מה לעשות (עייפנו ממלחמות) ומדינת ישראל תהפוך למדינת כל אזרחיה - דמוקרטיה לכל דבר. גלות ישמעאל תתחיל - רציחות ביהודים ,רוב מוסלמי בפרלמנט החדש ( כנסת לשעבר) ראש ממשלה ישמעאלי על בסיס הדמוקרטיה. והיהודים יתחילו לעזוב את הארץ כי אי אפשר יהיה לחיות בה. גרשו יהודים - יגורשו הם מהארץ בעצמם. מידה כנגד מידה לעם שלא קם בהמוניו (מליון איש היו צריכים לעלות לירושלים ולצור על בנין הכנסת -שום שוטר וחייל לא היה מעיז להרים יד על מליון איש)- פשוט לא מגיע מדינה. אתם תקניאוני בלא אל ואני אקניאכם בלא עם.
השם ישמור. אם לא יקום מנהיג שיחזיר את היהדות לארץ ישראל. כל העסקים סגורים בשבת להנהיג את המדינה ברוח התורה - ולהצהיר לכל העולם שזו מדינת היהודים ורק יהודים יכולים להיות אזרחים בה. בדיוק ההיפך ממה שהכנסת הליברלית שלנו מנסה לכפות על העם. ובלי בושה להצהיר באום שכל הערבים מאבדים את תושבותם ואזרחותם בא"י וצריכים לחזור לארצותיהם. להצהיר כנגד כל העולם שארץ ישראל שייכת רק לעם היהודי גם אם זה לא נישמע דמוקרטי או ליברלי. עם ישראל סירב להתיוון לפניי 3000
שנה והוא נשאר עם לבדד ישכון ומי שיעיז להפר זאת יבוא בחשבון עם בורא עולם..
יעשו כך ויפייסו את בורא עולם ויבקשו רחמים והשם ישמע להם כמו בפורים וישלח ישועה . לא יעשו - השם ישמור ממה שיבוא על כולנו.

אמרתי לכם שיש אזהרה משמים וצחקתם.

אמרתי לכם שיש אזהרה ישירה מהקב"ה וצחקתם.

אמרתי לכם שאם ימשיכו לגרש יהודים מהבית נצטרך לצאת לגלות כי לא נוכל להשאר יותר בארץ זו תהיה סכנת חיים לכל יהודי.

אמרתי לכם שלא צריך את שרה כדי לדעת את זה ועובדה שזה מה שהולך לבוא עלינו, אם לא יקרה משהו ועם ישראל יתעורר להבין שזהו כולנו פה בסכנת חיים בגלל אולמרט ואשתו השמאלנית שמעודדת חזרה של פליטים לא יהודים לארץ ועומדת מאחורי זה.

תחקיר המשטרה על הפיגוע: השוטר כשל בתפקידו

המשטרה מפרסמת הבוקר לראשונה ממצאים מהתחקיר על הטבח בישיבת מרכז הרב. ביקורת קשה נמתחת על השוטר שהגיע ראשון למקום ולא עשה כלום במשך 16 דקות ארוכות

שמעון מירוני, כתב ''בחדרי חרדים''
תאריך: 19/03/2008 10:38:00

תחקיר המשטרה שפורסם הבוקר (ד) מגלה כשל חמור בתפקוד המשטרה. את התחקיר הציג מפקד מחוז ירושלים, ניצב אהרן פרנקו, בפני ועדת הפנים של הכנסת, ואלו עיקריו:

המחבל החל לירות בישיבת ''מרכז הרב'' סמוך לשעה 20:30 בערב. הקריאות הראשונות למוקד המשטרה הגיעו בשעה 20:36. הניידת שהוזעקה למקום ושני שוטרים בתוכה, הגיעה לזירת האירוע בשעה 20:40. בדקות הראשונות מוקדני המשטרה לא ייחסו חשיבות גבוהה לאירוע, על אף כ-1,000 פניות שהתקבלו בדקות אלו. המוקדנים שלחו רק ניידת אחת ''לבדוק את המצב בשטח'', ורק אחרי דקות ארוכות הבינו שמדובר באירוע חמור.

השוטר שהיה בניידת הראשונה נכנס לחצר הישיבה כשהוא חמוש ברובה, ואילו השוטרת עצרה אוטובוס מלא בנוסעים ומנעה ממנו להתקרב לאזור התקרית. בתחקיר סיפר השוטר כי המחבל הבחין בו מבעד לדלת הזכוכית של ספריית הישיבה וירה לעברו צרור. לדברי ניצב פרנקו, השוטר לא השיב בירי משום שלא הבחין במקור הירי וחשש לפגוע בחפים מפשע. כך במשך 16 דקות ארוכות, שכב השוטר על הרצפה כשנשקו השלוף בידו, ולא עשה כלום.

למרות זאת, מיד לאחר הגעתו של השוטר הגיעו למקום תלמיד הישיבה יצחק דדון חמוש באקדח וקצין צה"ל סרן דוד שפירא חמוש ברובה M16, והם, בניגוד לשוטר עשו כל שביכולתם כדי למנוע מהמחבל להמשיך במסע ההרג וניסו לפגוע בו.

על פי התחקיר, השוטר שהסתתר לאחר שנורה לעברו -לטענתו- הצרור, לא הסתפק בחוסר המעש האישי שלו וניסה למנוע מסרן שפירא להיכנס לישיבה ואמר לו "תיזהר אתה עלול להיפגע", אך הקצין התעלם מדבריו, נכנס למבנה עד סמוך לדלת הספרייה והמתין לשעת כושר לירות במחבל. המחבל חוסל לבסוף בשעה 20:46 כשיצחק דדון, תלמיד הישיבה החמוש יורה מאחד הגגות ואילו שפירא יורה ממסדרון סמוך.

צוות בילוש של שוטרים שהגיע למקום לאחר חיסול המחבל התעלם אף הוא מקריאות האזהרה של השוטר המסתתר שלא ליצור מגע כיוון שהם אינם מצוידים באפודים וביצעו במחבל וידוא הריגה.

לפי מסקנות המשטרה, השומר שהוצב בישיבה פעל גם הוא בחוסר אחריות, לא ביצע את תפקידו כראוי ולא פעל להצלת תלמידי הישיבה. השומר מוצב בערב באחת הכניסות לישיבה, כניסה אחרת מזו שדרכה נכנס המחבל, הוא שמע את הירי וחשב שמדובר בקפצונים, אבל גם כשאמרו לו בפירוש שזה פיגוע הוא לא עזב את העמדה שלו ולא הגיע לזירת האירוע, למרות שהיה חמוש ויכל להועיל.

פרנקו הדגיש בדבריו, כי הוא היה מצפה מהשוטר לנהוג אחרת: "שוטר הסיור שהגיע ראשון לזירה היה צריך לחתור למגע. אני מצפה מכל שוטר שיודע שיש הרג בקרבתו לחתור למגע עם היורה. האירוע יילמד והדרישה להגיע למגע תרוענן לשוטרים".

המחבל עצמו, סיפר פרנקו, עסק באותו ערב בהסעות לתלמידים יהודיים באיזור ירושלים עד השעה שש בערב, ולאחר מכן הכין את עצמו לפיגוע. לפי הערכת המשטרה, המחבל אסף מידע מוקדם על ישיבת "מרכז הרב" והבחירה בה לא היתה מקרית. פרנקו הוסיף, כי עד לפני שנתיים עסק המחבל בפעילות פלילית באזור חברון ואז החל ''לחזור בתשובה'' ולהתקרב לאיסלאם.

המחבל הגיע לישיבה כשהוא חמוש ברובה קלצ''ניקוב עם תשע מחסניות, מתוכן השתמש בשש. היו לו גם שני אקדחים וסכין קומנדו. בחקירת המשטרה אמרה משפחתו שלא ידעה על המעשה ואף גינתה אותו. לטענת פרנקו ניהול הארוע בידי הארבעה שניטרלו את המחבל (כך פרנקו. - ש.מ.) הסיט את הירי לכיוונם ומנע פגיעה נוספת בחיי אדם.

http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=4459&cat_id=1

היערכות לעקירת מגרון בקרוב
במשרד הביטחון נערכים לעקור את הישוב מיגרון שבחבל בנימין "בקרוב מאוד". המועד המדוייק טרם ידוע.
שמעון כהן


לראשי מועצת יש"ע הגיע מסר ממשרד הביטחון ולפיו בקרוב מאוד יפונה, כהגדרת אנשי המשרד, הישוב מיגרון שבחבל בינימין.

ראשי מועצת יש"ע התבקשו להודיע לתושבי המקום כי עליהם להיערך לעקירה הצפויה, ולפנות את המקום מרצונם. כזכור בתשובה לבג"ץ הודיעה המדינה כי עד לחודש אוגוסט תפנה את הישוב שעל פי הטענות ממוקם על אדמות פרטיות, אולם ככל הנראה המדינה החליטה להקדים את המהלך בכחצי שנה.

כאן המקום להזכיר את דבריו של מנכ"ל מועצת יש"ע פנחס וולרשטיין ביומן ערוץ 7 עם היוודע הודעת המדינה לבג"ץ באשר למיגרון. וולרשטיין הביע זעם על ההודעה וקבע כי מדובר בהחלטה חסרת כל הצדקה וכי ניתן היה להגיע לסיכום על מיקום חלופי לבניית שכונת הקבע של הישוב. "יש כאן מידה של רשעות או פוליטיקה, יקרה לזה כל אחד כפי שהוא רוצה".

ראוי לציין כי כבר אז זיהה וולרשטיין מטרות נסתרות בהודעת המדינה. הוא טען אז כי קביעת המועד לעקירה בעוד חצי שנה, נועד לתת תחושה שהחרב אינה על הצוואר, אך קבע כי יש להבין ששעון החול כבר סובב וכעת יש להבין שהמצב חמור ולהיערך לכך. "אין להם שום כוונה להגיע להסכמה לא במגרון ולא במקום אחר. הפריץ רוצה את ליטרת הבשר ואנחנו נהיה הכתובת לכך".

"והיה ולא נצליח לבטל את ההחלטה", אמר אז וולרשטיין, "נקרא לכל עם ישראל וניאבק בכל התוקף כדי לבטל את הגזרה". הוא מספר כי בעבר היו מקרים רבים שישובים הוזזו ממקומם כדוגמת אלון מורה ששינה את מקומו ולמרות זאת אין איש שרואה בכך כשלון אלא הצלחה וכך היה ניתן לפתור את המקרה של מגרון, בהעתקה בלבד.

גם יו"ר מועצתיש"ע, דני דיין קבע קביעות דומות על הצורך המתקרב במאבק על קיומו של מיגרון, ובראיון לערוץ 7 אמר כי הוא אמנם אינו תולה תקוות גדולות בבג"ץ. עם זאת הוסיף ואמר כי המועצה נערכת "גם לאפשרות של מאבק בכל דרך שאותה אנחנו מכירים. אנחנו מאמינים בצדקתנו ובדרכנו. צפויה לנו מערכה קשה".

יצוין כי במיגרון חיות כארבעים משפחות ובמהלך השנה האחרונה הוחל בבניית בתי קבע.

האם ישראל מתקרבת לעימות נוסח עמונה או אף חמור מכך? ימים יגידו.

http://www.reshet.tv/video.aspx?video_id=12057

עוד ראיון עם אבישי בן חיים בו הוא טוען שכדי לשרוד כאן במצב הקיים עלינו להחזיר שני מוטיבים שאיבדנו: לאומניות מובהקת ומאצ''ואיות.

או שנחכה למותנו כמו בשואה.

צריך להוציא מיד להורג את כל השמאלנים וגם את כל הנשים. תודה על עזרתכם.

אני לא מבין מה קורה פה. איפה שבתאי? איפה ההנהלה?

עיתונאי מעולה ומוכשר שאני אישית מאוד מעריך מדבר על חוסר המוסריות של העם הישראלוני בזמן ההתנתקות.

http://www.youtube.com/watch?v=zs8qLXqooWg

יוסוף אל חטאב, עד לאחרונה יוסף כהן, עשה את כל הדרך מחסידות סאטמר, עבור בש"ס ועד הצטרפות לפלג איסלאמי קיצוני. כשגיבוריו החדשים הם אנשי אל קאעידה, הוא מאשים את מדינת ישראל בהערמת קשיים על התאסלמותו

אפרת וייס פורסם: 26.07.02, 05:36

גם במציאות רבת התהפוכות של המזרח התיכון סיפורו של יוסף אל חטאב (34), לשעבר יוסף כהן מנתיבות, רחוק מלהיות שיגרתי. כהן, חסיד סאטמר בעבר, עלה לארץ לפני 4 שנים מארה"ב, נשבה בקסמה של ש"ס, ולמד בנתיבות. לפני כמה חודשים הוא החליט להתאסלם, יחד עם כל משפחתו, וביצע מעבר חד למזרח מודעה



ירושלים, הישר אל זרועותיו של זרם איסלאמי קיצוני. בין גיבוריו החדשים כעת, אוסאמה בין לאדן ואנשי אל קאעידה.

זוג מברוקלין עם 4 ילדים


דרכו המפותלת של יוסף (לאונרד) כהן, חסיד סאטמר ממוצא חלבי, החלה בברוקלין. את אשתו לונה כהן הוא הכיר בשידוך. השניים התחתנו לפני 12 שנה ונולדו להם ארבעה ילדים. ב-98'' הם החליטו לעלות לארץ להתנחלות גדיד בגוש קטיף. אלא שהחיים ברצועה לא התאימו למשפחת העולים החדשים, וכעבור זמן קצר הם עברו לנתיבות. כהן עבד בין היתר ברובע היהודי בירושלים, שם הוא החל ליצור קשר עם מוסלמים. בשלב מסוים הוא אף התכתב עם אנשי דת מוסלמים באינטרנט והחל לקרוא את הקוראן באנגלית.

לפני מספר חודשים גמלה ההחלטה בלבו לחצות את הקווים: הוא התאסלם, שינה את שמו ליוסף אל חטאב, ואשתו שינתה את שמה לקמה. גם את שמות ילדיו הוא שינה. הילדים כבר לומדים בבית ספר איסלאמי ומדברים ערבית שוטפת. חטאב עצמו מדבר מעט עברית ובעיקר אנגלית, ונמצא בשלבים מתקדמים של לימוד ערבית.

המשפחה עברה לשכונת א-טור במזרח ירושלים, וחטאב החל לעבוד בעמותה איסלאמית לנזקקים במזרח העיר.

חטאב לא הסתפק במעבר לאיסלאם מרוכך, והגיע היישר לזרם המוסלמי הקיצוני של הסלפים (אלסלפיון) - זרם המנסה לקיים אורח חיים הצמוד לטקסט של הקוראן, ללא כל הפרשנויות שנלוו אליו.

עבורו, ארגון החמאס איננו מייצג את הדת כהלכתה. "זו תנועה יותר פוליטית מאשר דתית", הוא אומר. עם זאת, לדבריו, אנשי הזרם שלו מתנגדים לטרור.

מאז שהתאסלם, הוא אומר, מערימים עליו השלטונות הישראלים קשיים מרובים. "יש לי בעיות עם משרד הפנים ומשרד הדתות שלא רוצים להכיר בהתאסלמותי", הוא אומר, "וזאת למרות שהתאסלמתי בבית הדין השרעי שכפוף למדינת ישראל".

מעובדיה לעבדאללה


חטאב לא חוסך ביקורת מאנשי ש"ס, שעד לאחרונה היה מתומכיהם. "עליתי לארץ בגלל הרב עובדיה יוסף והתאסלמתי בגללו", אומר חטאב. לדבריו, "פעם הערכתי את הרב עובדיה והחלטתי לקרוא לאחד מבני עובדיה, אבל לאחר שהתאסלמתי שיניתי את שמו של הבן לעבדאללה".

עובדיה יוסף לא לבד. לחטאב יש ביקורת גם על שכניו לשעבר בנתיבות. "הם אנשי פולחן שעובדים את הרבנים", הוא אומר.

על הישראלים בכלל אין לו מלים טובות במיוחד, וגם לא על ראש הממשלה אריאל שרון. "המוסלמים נמצאים במצב של דיכוי מתמיד ושרון רק מוסיף לדיכוי", הוא אומר. גם המנהיגות הפלסטינית לא זוכה לשבחים: "ערפאת לא מייצג את המוסלמים, הוא שליט זמני שיעבור עם הזמן".

לדבריו, "כמוסלמי אני לא יכול שלא להזדהות עם אל קאעידה, למרות שאני מתנגד לפיגועים. אבל מספיק לראות את המצב שחיים בו המוסלמים מול העולם המערבי, כדי להבין אותם".

בחזונו לגבי המזרח התיכון הוא לא מסתפק בהקמת מדינה פלסטינית. "המטרה הראשונה שלי", הוא אומר, היא הקמת מדינה איסלאמית, על שטח גדול ככל האפשר".

מסאטמר הקיצונים המחופשים ליהודים וששונאים את היהודים בא"י במקום את הערבים הוא מוריד קצת את התחפושת ומגיע לש"ס הצבועים המתפשרים על יהדותם ועושים עסקים עם ערבים
ובסןף הוא מתאהב כליל בערבים ונהפך למוסלמי.
זהו ממש לקח ואזהרה לכל יהודי בעל דעות שמאלניות.

רב חרדי גדול אמר לי פעם שש"ס וסאטמר הם קליפות טמאות שאין להם רוח יהודית בקרבם.

ובגלל זה לא אכפת להם למכור את ירושלים !

עכשיו הכל מתחיל להתברר !

אני יהודי כהניסט וכל התגובות המתחזות שהן שמאלניות, מוזרות ושאינם כהניסטיות מספיק תדעו שהן לא תגובות שלי.

בברכה,
א. שמולביץ

כאשר השכל אינו במקומו גם הלב יבהל.

תשאר עם העיקר.אוהב ישראל אתה.וחרד לקיומה.
וזהוא. את הפתרונים והדרכים השאר לאמיצים.

פרס הכלב הבוגד ואולמרט הזנב שלו ?
או אולי טלי פחימה שעשתה ביקור תנחומין במשפחת המחבל ?

לא ולא, אין לנו צורך באמיצים כאלה !

האמיצים האמיתיים הם אלו שהלכו לג''בל מוכאבר לפרק את הבית של המחבל.

וזו רק ההתחלה, העם הזה עוד יקום על רגליו ואז נראה מי הם האמיצים.

אין אמיצות בללכת כצאן לטבח ואין גבורה בשואה מלבד מקרים בודדים של קוממיות כמו בגטו ורשה.

אולמרט ופרס הם בעצם קאפו יודנרט שמגישים אותנו לטבח תמורת בצע כסף.

זוהי אמיצות מסוג אחר, עזות פנים של עמלק !

במהלך יוצא דופן החליט שירות הביטחון הכללי לאפשר ל-4 מעובדיו לכתוב על עבודתם בבלוג. הבלוג מאפשר "הצצה" לתחום ההיי-טק בשב"כ.
שלמה פיוטרקובסקי


במהלך יוצא דופן החליט שירות הביטחון הכללי לאפשר ל-4 מעובדיו לכתוב על עבודתם באמצעות בלוג. העובדים, שלושה גברים ואישה, לא נחשפים בשמם.

מטרת הבלוג היא לאפשר הצצה נדירה לעבודת אנשי מטה מערכות המידע בשב"כ לטובת עובדים בתעשיית ההיי-טק המתעניינים בעבודה בשב"כ.

הבלוג מאפשר לגולשים לקבל "הצצה" לתחום ההיי-טק בשב"כ, לשאול שאלות ולקבל מהבלוגרים מידע בלתי אמצעי על העבודה בשב"כ.

המהלך הוא חלק משרשרת מהלכים ארוכה אותה עובר שירות הבטחון הכללי בשנים האחרונות. החל מהצעד הראשון של חשיפת שמו של ראש השירות בשנת 1996.

בשנת 2005 הושק אתר האינטרנט של השב"כ7] וב-5 בדצמבר 2007 הוא שודרג. בעוד שבעבר עסקו תכני האתר במידע למועמדים לגיוס, האתר המשודרג עוסק במידע על הארגון, על ההיסטוריה שלו, עובדיו שהלכו לעולמם ועוד.

שבוע שעבר הכנתי סיפור כיסוי שיתעד איך ערבי שלומד בישיבה החליט יום אחד למרוד בחבריו לספסל הלימודים על שספג השפלות מהם, ואז ראינו שזה קצת לא הגיוני והחלטנו להפוך אותו לנהג הסעות שתיצפת על הישיבה במשך שבועות ימים ושעות.
תמול שלשום תאמתי עם צלמי תקשורת מכל העולם ועם כבוד שרת החינוך ביקור פתע חינוכי ומאלף בישיבה של הדוסים הפנאטים האלה.
שלשום הזהרתי את המזכיר של פואד מרצח שרת החינוך, בגלל שידעתי שלפואד יש הרבה סנטימנטים אליה.
אתמול התקשרתי לאיילה חסון בעילום שם, ומסרתי לה מידע חסוי שהחלטנו עליו ביחידת ההודעות לתקשורת.
היום הסעתי את עמי איילון הבוס שלי לשעבר זכור לטוב בזכות הבילויים המשותפים שלנו בתחנה המרכזית בתל אביב למכון להרפיית ''שרירים תפוסים''.
ובדרך הוא הציע לי לעזוב את עבודתי ולעבוד עבורו בעסק פרטי שפתח.
עלי ללבוש כיפה וציצית ולגור לתקופה קצרה בשטח כבוש ב''שבי שומרון'', על כל משפחה שתעזוב אקבל סכום יפה באירו, כי הדולר נחלש מאוד.
זהו להיום יומי היקר.

יחי אדוננו מורינו ורבינו פרס הבוגד !

צעירים יהודיים קלקלו לנשיא פרס אירוע חגיגי שהתקיים לכבודו בצרפת כשקראו לעברו ''בוגד'' והאשימו אותו באחריות לטבח במרכז הרב.
שמעון כהן


על ביקורו של נשיא המדינה שמעון פרס העיבה תקרית בה קבוצת צעירים יהודים צעקו לעברו ''בוגד'' והאשימו אותו בגרימת אסון הטבח במרכז הרב.

האירוע התרחש במהלך אירוע נוצץ שהתקיים בארמון הקונגרסים בסירת צרפת, פריז, שם הכין ארגון הקרי"ף, ארגון הגג של יהודי צרפת, ערב הוקרה לציון שישים שנות קיומה של המדינה, כשאורח הכבוד המרכזי היה כמובן נשיא המדינה, שמעון פרס, המבקר בבירה הצרפתית במהלך השבוע.

באירוע נכחו כארבעת אלפים יהודים ושולבו בו קטעי אמנות ונאומים של בכירי הקהילות היהודיות בצרפת ובכירי ממשל צרפתי.

לאחר דברי ברכה ופתיחה הוזמן הנשיא פרס לשאת דברים. הנשיא הודה למארחיו ונשא דברים על הקשר ההיסטורי בין צרפת לישראל בשנות החמישים, קשר שהתבטא במכירת מטוסי הקרב ובסיוע לבניית הכור בדימונה. הנשיא הביע תקווה ואמונה כי כעת ישראל וצרפת מחדשות את הקשר ההדוק הזה.

בהמשך דבריו הזכיר פרס את טבח התלמידים בישיבת מרכז הרב. מאיר בן חיון, העוקב אחר הקשר היהודי צרפתי, מדווח כי ברגע זה קם אחד הנוכחים במקום, צעיר שישב בשורות האחרונות של האולם כשדגל ישראל גדול בידיו, וזעק לעבר הנשיא בצרפתית "זה קרה בגללך". עם קריאתו זו של הצעיר הצטרפו אליו כעשרה צעירים נוספים שזעקו לעבר פרס קריאות ''בוגד'' בעברית.

הנשיא פרס ניסה להרגיע את הרוחות ואמר לצעירים הזועמים כי בימים אלה לא ידוע מי יכול לקבוע מי גיבור ומי בוגד. כמו כן דרש מהצעירים להירגע ולשתוק, כלשונו.

מארגני האירוע שיגרו לצעירים מאבטחים ואנשי ביטחון, ולאחר דין ודברים שאף גלש לדחיפות, הוצאו הצעירים המוחים תור שהם דורשים שתינתן להם האפשרות להביע את עמדותיהם נגד המהלכים המדיניים להם אחראי הנשיא הישראלי. לדברי בן חיון האירוע כולו נמשך מרגע קריאת הצעיר לעבר פרס ועד להוצאתו עם חבריו מהאולם כ-15 דקות.

בתום האירוע פרסם ארגון הקרי"ף בשיתוף ארגונים יהודיים נוספים הודעת גינוי לצעירים המוחים ודרש לנתק עימם כל מגע וקשר.

באופן מפתיע, למרות חומרת האירוע הוא לא זכה לסיקור מקיף בתקשורת הישראלית.

האירוע אינו חמור. אף פעם לא חסרו לנו אהבלים.

ישר לישבן שלך ושל חבריך הפושעים.

עובדה שלאיש לא אכפת. בעצמך דיווחת. יש פושטאקים שתמיד צועקים. זורקים אותם החוצה ואז יש שקט.

פושטק תקרא למי שעשה אותך.
אל תדאג, אם האבא גוי לא חייב לכבד אותו.
ותפסיק להחליף שמות וכינויים ולעשות כאן בלאגן
מי שמדבר על פושטקים.

חבורת צבועים.

בכל מקום שהולך פרס הוא זוכה לקריאות גנאי ובצדק.

הוא המקור לכל הצרות של עם ישראל, של כל אוסלו התתנתקות ורוצה התכנסות ועוד ידו להרע לעם ישראל נטויה.

בס"ד

לרגל חג הפורים הכנתי לכם מופעי סטנדאפ מצחיקים במקבץ אחד.

כנסו לקשור אתר הבית עינא פקיחא:

http://www.ben-yakir.com/site/index.html

חג שמח – עד כמה שניתן לשמוח.

זמננו היום למה דומה?

משל לרכבת שצריכה להגיע בכל רגע לתחנה מלבד היותה הרכבת הגדולה ביותר מעולם ייחודה הוא בכך שמי שעולה עליה הולך למקום שהטוב שבו אי אפשר לתאר להסביר או להבין כל מי שיודע שהיא צריכה להגיע רוצה מקום עליה וכך מצטברת לה השיירה הגדולה ביותר מעולם של אנשים

כולם ממהרים לתחנה שלא לפספס את הרכבת אך לעומתם ישנה קבוצה אף גדולה יותר של אנשים שלא יעלו על הרכבת חלקם מפקפקים חלקם אינם מאמינים בקיומה של רכבת זו ולחלקם אף שהינם בשיירה הם הולכים כעיוורים ואין להם כסף לכרטיס.

וכך השיירה הולכת לה לתחנה ורואה מסביב את כל המפקפקים הלא מאמינים מספיק וכו...

ישנם שאיכפת להם מהאחרים וכך מתוך השיירה עצמה מצליחים להקריב אליהם רחוקים או מפקפקים למיניהם בלא לצאת מהשיירה ללא לאבד מקומם ולהוסיף עוד לשיירה ישנם אלו אשר דואגים כל כך להיות על הרכבת שבכלל לא שמים לב מסביבם אם מחוסר איכפתיות אם מתמימות כל מקרה לגופו

ישנם את אלו שרוצים להיכנס לשיירה אך ביודעם שמשאירים מאחורה חברים או משפחה וכו.. אינם נכנסים לשיירה ולוקחים סיכון שהם עלולים לפספס את הרכב משום שכל זמן שהם מחוץ לשיירה הם בסיכון..סיכון שיסחפו לאידישות ולחוסר האמונה השורה מסביבם השפעה זו עלולה לגרום להם ליפול לרוב וכך גם עליהם לקום מחדש כל פעם במהירות וגם לסחוף ולא להיסחף בכל מיקרה הם לא מוכנים לעלות לשיירה ללא האחרים...את חייהם מקדישים להחדיר לאחרים קצת רק שיזכו להיות איתם בשיירה

אחישנה- כולם יוצאים מהשיירה ואינם מוכנים לעלות לרכבת עד שלא כל יהודי שקיים יעלה עליה לא מוותרים על אף אחד הרכבת לא תסע אם אין אף נוסע עליה היא תחכה

הבטחנו כולנו נעשה ונשמע לא אעשה ואשמע התחייבנו על כל אחד ואחד מישראל לא שוברים הבטחה לקב"ה לא הולכים לשום מקום אנחנו כולנו כאיש אחד וכשנבין זאת וכל אחד ישאל את עצמו איפה הוא עומד בכל המצב הזה האם הוא מוכן לרדת משיירה ואולי לפספס עולם שלם בשביל חברו זאת השאלה הנוקבת ביותר והאמיתית ביותר ללבו של האדם שכן כשישראל יתנהגו כך אין יכול להם והקב"ה ימחל עוונות החוטאים

ראיה רצו למרוד בקב"ה בנו מגדל רק משום היותם מאוחדים בלל שפתם בלבד לא מגיפות לא הרוגים לא מחלות לא כיליון מעלת האחדות

אני בכל מיקרה לוקח את הסיכונים הקיימים והם רבים אך אני לא מוכן להשאיר אף אחד מאחור

על דבר זה טעון האם גם אדם מישראל ששיחת דרכו ומורד בקב"ה וכביכול בנה סביב ליבו חומות של גשמיות שאין לעבור דרכם ונראה שאין להגיע אליו האם גם בשבילו אני מוכן לפספס את הרכבת אינני יודע התשובה

גאולה אינה ארוע חד פעמי. זהוא הליך. תהליך.
לא יפסקו הצרכים גם לאחר בואו של משיח עדיין בני אדם יצרכו למזון וללבוש ובתים מורים ומהנדסים רופאים ומדינאים. מידות היושר הצדק והאמת תהיה
נוכחת. הסתר פנים של האדם לרעהו יתבטל. הדרישה לחכמה ולאמת תגדל מאוד ותהיה לצורך עליון. מטרתו של כל אדם.

לא תבקש לעלות קודם לרעך. גורלו יהיה חשוב לך
כגורלך. השאלה ששאלתה (אולי במגמה להגיד מה לנו לקשור גורלינו עם אחינו החוטאים) תתבטל
לא תוכל עוד להביט על אחיך כזר.אלה תקדם את ענייניו וטובתו כפי שאתה מקדם את עניינך. לא תוכל אחרת ולא תבקש אחרת. חכמה ואמת שתהיה בך תבקש להנחילם לכל.

אלו יהיו ימים אחרים.

________________________________________
חבקוק פרק א
א הַמַּשָּׂא אֲשֶׁר חָזָה, חֲבַקּוּק הַנָּבִיא. ב עַד-אָנָה יְהוָה שִׁוַּעְתִּי, וְלֹא תִשְׁמָע: אֶזְעַק אֵלֶיךָ חָמָס, וְלֹא תוֹשִׁיעַ. ג לָמָּה תַרְאֵנִי אָוֶן וְעָמָל תַּבִּיט, וְשֹׁד וְחָמָס לְנֶגְדִּי; וַיְהִי רִיב וּמָדוֹן, יִשָּׂא. ד עַל-כֵּן תָּפוּג תּוֹרָה, וְלֹא-יֵצֵא לָנֶצַח מִשְׁפָּט: כִּי רָשָׁע מַכְתִּיר אֶת-הַצַּדִּיק, עַל-כֵּן יֵצֵא מִשְׁפָּט מְעֻקָּל. ה רְאוּ בַגּוֹיִם וְהַבִּיטוּ, וְהִתַּמְּהוּ תְּמָהוּ: כִּי-פֹעַל פֹּעֵל בִּימֵיכֶם, לֹא תַאֲמִינוּ כִּי יְסֻפָּר. ו כִּי-הִנְנִי מֵקִים אֶת-הַכַּשְׂדִּים, הַגּוֹי הַמַּר וְהַנִּמְהָר; הַהוֹלֵךְ, לְמֶרְחֲבֵי-אֶרֶץ, לָרֶשֶׁת, מִשְׁכָּנוֹת לֹּא-לוֹ. ז אָיֹם וְנוֹרָא, הוּא; מִמֶּנּוּ, מִשְׁפָּטוֹ וּשְׂאֵתוֹ יֵצֵא. ח וְקַלּוּ מִנְּמֵרִים סוּסָיו, וְחַדּוּ מִזְּאֵבֵי עֶרֶב, וּפָשׁוּ, פָּרָשָׁיו; וּפָרָשָׁיו, מֵרָחוֹק יָבֹאוּיָעֻפוּ, כְּנֶשֶׁר חָשׁ לֶאֱכוֹל. ט כֻּלֹּה לְחָמָס יָבוֹא, מְגַמַּת פְּנֵיהֶם קָדִימָה; וַיֶּאֱסֹף כַּחוֹל, שֶׁבִי. י וְהוּא בַּמְּלָכִים יִתְקַלָּס, וְרֹזְנִים מִשְׂחָק לוֹ; הוּא לְכָל-מִבְצָר יִשְׂחָק, וַיִּצְבֹּר עָפָר וַיִּלְכְּדָהּ. יא אָז חָלַף רוּחַ וַיַּעֲבֹר, וְאָשֵׁם: זוּ כֹחוֹ, לֵאלֹהוֹ. יב הֲלוֹא אַתָּה מִקֶּדֶם, יְהוָה אֱלֹהַי קְדֹשִׁילֹא נָמוּת; יְהוָה לְמִשְׁפָּט שַׂמְתּוֹ, וְצוּר לְהוֹכִיחַ יְסַדְתּוֹ. יג טְהוֹר עֵינַיִם מֵרְאוֹת רָע, וְהַבִּיט אֶל-עָמָל לֹא תוּכָל: לָמָּה תַבִּיט, בּוֹגְדִיםתַּחֲרִישׁ, בְּבַלַּע רָשָׁע צַדִּיק מִמֶּנּוּ. יד וַתַּעֲשֶׂה אָדָם, כִּדְגֵי הַיָּםכְּרֶמֶשׂ, לֹא-מֹשֵׁל בּוֹ. טו כֻּלֹּה, בְּחַכָּה הֵעֲלָהיְגֹרֵהוּ בְחֶרְמוֹ, וְיַאַסְפֵהוּ בְּמִכְמַרְתּוֹ; עַל-כֵּן, יִשְׂמַח וְיָגִיל. טז עַל-כֵּן יְזַבֵּחַ לְחֶרְמוֹ, וִיקַטֵּר לְמִכְמַרְתּוֹ: כִּי בָהֵמָּה שָׁמֵן חֶלְקוֹ, וּמַאֲכָלוֹ בְּרִאָה. יז הַעַל כֵּן, יָרִיק חֶרְמוֹ; וְתָמִיד לַהֲרֹג גּוֹיִם, לֹא יַחְמוֹל. {ס}

ציון במשפט תפדה, במשפט אחד ולא במשפטים

________________________________________
חבקוק פרק א
א הַמַּשָּׂא אֲשֶׁר חָזָה, חֲבַקּוּק הַנָּבִיא. ב עַד-אָנָה יְהוָה שִׁוַּעְתִּי, וְלֹא תִשְׁמָע: אֶזְעַק אֵלֶיךָ חָמָס, וְלֹא תוֹשִׁיעַ. ג לָמָּה תַרְאֵנִי אָוֶן וְעָמָל תַּבִּיט, וְשֹׁד וְחָמָס לְנֶגְדִּי; וַיְהִי רִיב וּמָדוֹן, יִשָּׂא. ד עַל-כֵּן תָּפוּג תּוֹרָה, וְלֹא-יֵצֵא לָנֶצַח מִשְׁפָּט: כִּי רָשָׁע מַכְתִּיר אֶת-הַצַּדִּיק, עַל-כֵּן יֵצֵא מִשְׁפָּט מְעֻקָּל. ה רְאוּ בַגּוֹיִם וְהַבִּיטוּ, וְהִתַּמְּהוּ תְּמָהוּ: כִּי-פֹעַל פֹּעֵל בִּימֵיכֶם, לֹא תַאֲמִינוּ כִּי יְסֻפָּר. ו כִּי-הִנְנִי מֵקִים אֶת-הַכַּשְׂדִּים, הַגּוֹי הַמַּר וְהַנִּמְהָר; הַהוֹלֵךְ, לְמֶרְחֲבֵי-אֶרֶץ, לָרֶשֶׁת, מִשְׁכָּנוֹת לֹּא-לוֹ. ז אָיֹם וְנוֹרָא, הוּא; מִמֶּנּוּ, מִשְׁפָּטוֹ וּשְׂאֵתוֹ יֵצֵא. ח וְקַלּוּ מִנְּמֵרִים סוּסָיו, וְחַדּוּ מִזְּאֵבֵי עֶרֶב, וּפָשׁוּ, פָּרָשָׁיו; וּפָרָשָׁיו, מֵרָחוֹק יָבֹאוּיָעֻפוּ, כְּנֶשֶׁר חָשׁ לֶאֱכוֹל. ט כֻּלֹּה לְחָמָס יָבוֹא, מְגַמַּת פְּנֵיהֶם קָדִימָה; וַיֶּאֱסֹף כַּחוֹל, שֶׁבִי. י וְהוּא בַּמְּלָכִים יִתְקַלָּס, וְרֹזְנִים מִשְׂחָק לוֹ; הוּא לְכָל-מִבְצָר יִשְׂחָק, וַיִּצְבֹּר עָפָר וַיִּלְכְּדָהּ. יא אָז חָלַף רוּחַ וַיַּעֲבֹר, וְאָשֵׁם: זוּ כֹחוֹ, לֵאלֹהוֹ. יב הֲלוֹא אַתָּה מִקֶּדֶם, יְהוָה אֱלֹהַי קְדֹשִׁילֹא נָמוּת; יְהוָה לְמִשְׁפָּט שַׂמְתּוֹ, וְצוּר לְהוֹכִיחַ יְסַדְתּוֹ. יג טְהוֹר עֵינַיִם מֵרְאוֹת רָע, וְהַבִּיט אֶל-עָמָל לֹא תוּכָל: לָמָּה תַבִּיט, בּוֹגְדִיםתַּחֲרִישׁ, בְּבַלַּע רָשָׁע צַדִּיק מִמֶּנּוּ. יד וַתַּעֲשֶׂה אָדָם, כִּדְגֵי הַיָּםכְּרֶמֶשׂ, לֹא-מֹשֵׁל בּוֹ. טו כֻּלֹּה, בְּחַכָּה הֵעֲלָהיְגֹרֵהוּ בְחֶרְמוֹ, וְיַאַסְפֵהוּ בְּמִכְמַרְתּוֹ; עַל-כֵּן, יִשְׂמַח וְיָגִיל. טז עַל-כֵּן יְזַבֵּחַ לְחֶרְמוֹ, וִיקַטֵּר לְמִכְמַרְתּוֹ: כִּי בָהֵמָּה שָׁמֵן חֶלְקוֹ, וּמַאֲכָלוֹ בְּרִאָה. יז הַעַל כֵּן, יָרִיק חֶרְמוֹ; וְתָמִיד לַהֲרֹג גּוֹיִם, לֹא יַחְמוֹל. {ס}

ציון במשפט תפדה, במשפט אחד ולא במשפטים

בס"ד

תנועת ה"מזרחי" לוקחת חלק במרד הציוני כנגד ה'' ותורתו.

________________________________________
חבקוק פרק א
א הַמַּשָּׂא אֲשֶׁר חָזָה, חֲבַקּוּק הַנָּבִיא. ב עַד-אָנָה יְהוָה שִׁוַּעְתִּי, וְלֹא תִשְׁמָע: אֶזְעַק אֵלֶיךָ חָמָס, וְלֹא תוֹשִׁיעַ. ג לָמָּה תַרְאֵנִי אָוֶן וְעָמָל תַּבִּיט, וְשֹׁד וְחָמָס לְנֶגְדִּי; וַיְהִי רִיב וּמָדוֹן, יִשָּׂא. ד עַל-כֵּן תָּפוּג תּוֹרָה, וְלֹא-יֵצֵא לָנֶצַח מִשְׁפָּט: כִּי רָשָׁע מַכְתִּיר אֶת-הַצַּדִּיק, עַל-כֵּן יֵצֵא מִשְׁפָּט מְעֻקָּל. ה רְאוּ בַגּוֹיִם וְהַבִּיטוּ, וְהִתַּמְּהוּ תְּמָהוּ: כִּי-פֹעַל פֹּעֵל בִּימֵיכֶם, לֹא תַאֲמִינוּ כִּי יְסֻפָּר. ו כִּי-הִנְנִי מֵקִים אֶת-הַכַּשְׂדִּים, הַגּוֹי הַמַּר וְהַנִּמְהָר; הַהוֹלֵךְ, לְמֶרְחֲבֵי-אֶרֶץ, לָרֶשֶׁת, מִשְׁכָּנוֹת לֹּא-לוֹ. ז אָיֹם וְנוֹרָא, הוּא; מִמֶּנּוּ, מִשְׁפָּטוֹ וּשְׂאֵתוֹ יֵצֵא. ח וְקַלּוּ מִנְּמֵרִים סוּסָיו, וְחַדּוּ מִזְּאֵבֵי עֶרֶב, וּפָשׁוּ, פָּרָשָׁיו; וּפָרָשָׁיו, מֵרָחוֹק יָבֹאוּיָעֻפוּ, כְּנֶשֶׁר חָשׁ לֶאֱכוֹל. ט כֻּלֹּה לְחָמָס יָבוֹא, מְגַמַּת פְּנֵיהֶם קָדִימָה; וַיֶּאֱסֹף כַּחוֹל, שֶׁבִי. י וְהוּא בַּמְּלָכִים יִתְקַלָּס, וְרֹזְנִים מִשְׂחָק לוֹ; הוּא לְכָל-מִבְצָר יִשְׂחָק, וַיִּצְבֹּר עָפָר וַיִּלְכְּדָהּ. יא אָז חָלַף רוּחַ וַיַּעֲבֹר, וְאָשֵׁם: זוּ כֹחוֹ, לֵאלֹהוֹ. יב הֲלוֹא אַתָּה מִקֶּדֶם, יְהוָה אֱלֹהַי קְדֹשִׁילֹא נָמוּת; יְהוָה לְמִשְׁפָּט שַׂמְתּוֹ, וְצוּר לְהוֹכִיחַ יְסַדְתּוֹ. יג טְהוֹר עֵינַיִם מֵרְאוֹת רָע, וְהַבִּיט אֶל-עָמָל לֹא תוּכָל: לָמָּה תַבִּיט, בּוֹגְדִיםתַּחֲרִישׁ, בְּבַלַּע רָשָׁע צַדִּיק מִמֶּנּוּ. יד וַתַּעֲשֶׂה אָדָם, כִּדְגֵי הַיָּםכְּרֶמֶשׂ, לֹא-מֹשֵׁל בּוֹ. טו כֻּלֹּה, בְּחַכָּה הֵעֲלָהיְגֹרֵהוּ בְחֶרְמוֹ, וְיַאַסְפֵהוּ בְּמִכְמַרְתּוֹ; עַל-כֵּן, יִשְׂמַח וְיָגִיל. טז עַל-כֵּן יְזַבֵּחַ לְחֶרְמוֹ, וִיקַטֵּר לְמִכְמַרְתּוֹ: כִּי בָהֵמָּה שָׁמֵן חֶלְקוֹ, וּמַאֲכָלוֹ בְּרִאָה. יז הַעַל כֵּן, יָרִיק חֶרְמוֹ; וְתָמִיד לַהֲרֹג גּוֹיִם, לֹא יַחְמוֹל. {ס}

ציון במשפט תפד, במשפט אחד ולא במשפטים

בס"ד

"...וכבר אמרו ז"ל בנועם מאמריהם, שכל מה שקרה ליעקב עם עשו היה סימן עם בני עשו וזרעו, וכמו שהתקין יעקב עצמו לתפלה לדורון ולמלחמה, כן יקרה לנו בכל דור ודור שיהיה השתדלותינו להנצל מיד עשו וזרעו, ראשונה בתפלה ותחנונים לפני אלקי יעקב, ובדורון שוחד ומתנות אליו, ובמלחמה לברוח ולהציל מתחת ידו. (אברבנאל פר'' וישלח)

וההודעה השנית גלה באמרו (פרקי דר'' אליעזר פרק כ"ז) בצאת השמש הי'' אברהם יושב ומניף עליהם בסודרין שלא ימשול בהם העיט עד שיבא הערב (בראשית ט"ו י"א), ר"ל שראה אברהם אורך הגלות הזה וצרותיו העצומות, וחשש אולי בניו יתעוררו לצאת מהגלות קודם זמנו הגדור לפניו ית'', כאשר עשו בני אפרים שנבהלו נחפזו לצאת מגלות מצרים קודם הקץ ואף ה'' חרה בהם ויהרוג במשמניהם אוכלסין הרבה, ולזה אמר שאברהם בדעתו קץ הגאולה הי'' מפריח את העיט שהוא בן דוד שלא ירד על הפגרים המורים על המלכיות עד עת ערב שהוא זמן הגאולה וקץ הגלות, כדכתיב (זכריה י"ד ז'') והי'' לעת ערב יהי'' אור.

ואין זה ספק שעל זה עצמו אמר שלמה (שיר השירים ב'' ז'') השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ, ואמרו בפרק שני דייני גזירות (כתובות קי"א ע"א), אמר ר'' יוסי ברבי חנינא ג'' שבועות הללו למה, אחת שהשביע הקב"ה את ישראל שלא יעלו בחומה, ואחת שהשביע את ישראל שלא ימרדו באומות העולם, ואחת שהשביע הקב"ה את אומות העולם שלא ישתעבדו בישראל יותר מדאי.

וענין המרד באומות העולם, הוא שיסבלו עול גלותם וישבו תחתם עד עת קץ בבוא חליפתם, ועל זה אמר הנביא צפני'' (ג'' ח'') לכן חכו לי נאם ה'' ליום קומי וגו'', יצוה שיחכו עד עת הקץ ולא ימרדו לצאת מהגלות קודם העת הגדור לפניו ית''. ולכן תמצא כל הטובות והגדולות אשר זכרו הנביאים לזמן הגאולה, שיחכו לאותו זמן הגדור, שנאמר (ישעיה ס"ג ד'') כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה, ואמר (שם ב'' ב'') והי'' באחרית הימים נכון יהי'' הר בית ה'' בראש ההרים וגו'', ויואל אמר (יואל ד'' א'') כי הנה בימים ההם ובעת ההיא אשר אשיב וגו'', ומלאכי אמר (מלאכי ג'' י"ז) ליום אשר אני עושה סגולה, וקראו (שם כ"ג) יום ה'' הגדול והנורא. ועל אורך אותו זמן אמר המשורר (תהלים ק"ל ה''-ח'') קויתי ה'' קותה נפשי ולדברו הוחלתי, נפשי לה'' משומרים לבוקר שומרים לבקר, יחל ישראל אל ה'' כי עם ה'' החסד והרבה עמו פדות, והוא יפדה את ישראל מכל עוונותיו, ר"ל שיקוה ישראל לזמן הקץ, כי אז יגאלו בהכרח, ואע"פ שיהי'' ביניהם עוונות ולא תושלם התשובה, הוא ית'' יפדה אותם מכל עוונותיהם.

וכבר אמרו חז"ל בבבא מציעא בפרק הפועלים (דף פ"ה ע"ב), שאמר אליהו לרבי על ר'' חייא ובניו, דאילו הוו מצלי בהדי הדדי הוה דחקא שעתא ואתא משיחא בלא זמניה.

הנה התבאר מזה כולו פירוש זה המאמר (פרקי דר'' אליעזר פכ"ז), שהי'' אברהם מעכב ומונע משיח בן דוד שלא יבוא על המלכיות עד עת ערב, שהוא קץ הגלות. ואל זה כיוון רש"י ז"ל בזה שכתב בפי'' התורה (בראשית שם), "וישב אותם אברם (שם), לשון נשיבה והפרחה, כמו (תהלים קמ"ז י"ח) ישב רוחו, רמז שיבוא דוד בן ישי לכלותם, ולא יניחוהו מן השמים עד שיבוא זמנו". (ספר ישועות משיחו להאברבנאל, חלק א'', דף י"א ע"ב).

ויצא לנו לימוד מפרשה זאת (דברים ל''), שהשי"ת בעצמו ישיב שבותנו, כמו שאמר ושב ה'' אלקיך את שבותך. ולא תהיה כפקידת בית שני ששבו ישראל לאדמתם ברשיון כורש מלך פרס ומצותו, ולכן לא התמידה ישיבתם בארץ, להיותם על ידי ילוד אשה קצר ימים ושבע רוגז, אבל לעתיד לבא הקב"ה בעצמו ישיב שבותנו, ולכן תהיה תשובתו קיימת בקיומו. (משמיע ישועה, מבשר שני, נבואה ג''). "

בבנייה והתיישבות. את תורת המעשים בפועל.
כאבות אבותינו. מאברהם עד יעקב משה ויהושוע דויד ושלמה. כל אלו אנשי מעשים.אנשי מלחמה ושלום.

מה מייצגת סאטמר.ונתורי ? אם לא את שלילת המעשה.שלילת עולם הזה. לטובת חיי עולם כבייכול.
מי נתן בידכם הרשות לא להטות שכם עם אחיכם ישראל ביוצאם למלחמה? ועמידה על המשמר?
ולא להטות שכם בבניית בית ישראל לאחר אלפיים שנות. של תחנונים ושפלות ואבדן עצום.

מדוע שלילת החיים? היהדות החרדית מחזיקה מעולם החיים, כגשר לעולם הבא. והרי הברא ברך את העולם הנברא כי טוב הוא.והתורה תורת חיים היא מגשרת ומחייה את כל העולמות מבלי לבטל זאת על פני העולם הבא.למדנו מאבותינו שכולם היו אנשי מעשים בנייה ומלחמה. לעולם איש לא בטל עצמו מעבודת הקיום.ההפך. העולם הרוחני נמצא
בכל החי.באדם ובמעשיו. ולא ברקיעים אחרים.

סבי היה מגדל פרות חולבות, והיה עבודת התמיד שלו יום יום טרם עלות השחר עד לילה לעשות חלב
לילדי ישראל. גם גבינות. עשרות אלפי ילדי חבל לכיש והדרום שתו יום יום מפרי עמלו. זאת היתה עבודת התמיד שלו. שכרו היה בעמלו.עבור ילדי ישראל. עשרות אלפי יהודים כמותו פזורים בארץ.הקימו בית בנו ארץ ועדיין בונים נלחמו עבורה עדיין נלחמים ושמרו עליה.עדיין שומרים.תמיד.

באגדה,רשע .שהוציא עצמו מהכלל.כפר בעיקר. מה זאת העבודה הזאת לכם? כך כמביט מהצד. לעולם מהצד. מאיפה העוז וחוסר הבושה לבא ללמדנו חיים
ומעשים מהם?אם בטלתה עצמך מהטות שכם אחת
יחדיו עם אחיך בית ישראל.

היומון החרדי ''יום חדש'' מדווח בידיעה בלעדית, כי הגר"ח קניבסקי קבע בהוראה חד-משמעית: "זה חשש סכנת נפשות", והוסיף: "אנחנו במלחמה איתם". הגר"ח גם התפלא על שאין מעדיפים יהודים: "ככלל אין ראוי להעסיק גויים, אלא לתת פרנסה ליהודים"

כתב בחדרי חרדים
תאריך: 16/03/2008 4:25:00

השבוע, לאחר הטבח בירושלים, הגיעו מנהלי ישיבה בבני-ברק אל מעונו של מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א בשאלה. הם סיפרו כי בישיבתם מועסק פועל ערבי מזה כמה שנים. לדבריהם, הפועל הוא אדם מבוגר יחסית, ולכן אינו חשוד במיוחד בפעילות חבלנית, אך בעקבות הטבח בישיבת ''מרכז הרב'', כאשר התברר כי הרוצח היה ערבי שעבד במערב ירושלים ובהסעת ילדים, ובאותו יום עצמו אף עבד שעות ארוכות בהסעות, התעורר בליבם חשש, ובעקבותיו שאלה כיצד עליהם לנהוג במצב שנוצר - האם מותר להם להעסיקו או שעליהם למהר ולפטרו.

הגר"ח היה פסקני, ובו במקום הכריע בשאלה, באומרו: "על פי הלכה אסור בשום אופן להעסיק ערבים ובפרט בישיבות. זה חשש סכנת נפשות", והוסיף באוזני השואלים מיניה וביה: "הרי אנחנו במלחמה איתם".

עוד הוסיף הגר"ח ותמה על העסקת ערבים, כאשר בשוק העבודה יש עובדים יהודים למכביר. הגר"ח אמר לראשי הישיבה: "וכי אין יהודים שיעבדו ויתפרנסו".

דברי הגר"ח שליט"א הם הוראה למאות מנהלי מוסדות ברחבי הארץ, שמטעמי חסכון או נוחות מעדיפים להעסיק ערבים בתפקידי שרות שונים, זאת מתוך תקווה שהערבים האוכלים מידם לא יהיו כפויי טובה.

מאוחר יותר נשאל הגר"ח האם הדברים ראויים לפרסום. הגר"ח השיב: "בוודאי", והוסיף וחזר על דבריו בשיחה עם מנהלי המוסד, כי בכלל אין ראוי להעסיק גויים, אלא יש לתת פרנסה ליהודים, אולם כאשר יש פערים גדולים במיוחד בעלות ההעסקה, התירו זאת. אך כאשר מדובר בערבים, חס ושלום, זו סכנת נפשות.


http://www.bhol.co.il/news_read.asp?id=4423&cat_id=1

שקודם יפטרו את כל הערבים שהרבנית קנייבסקי שליר"א מעסיקה בשכר רעב, בושה וחרפה!

לך תאכל יחד מאותה צלחת של הערבים שאתה כ"כ אוהב.
ותרד מהרבנית, שלא הסכימה להאכיל אותך כנראה מחשש לבל תשחית.

הקנייבסקיה בהחלט מעסיקה ערבים. ומאוד בזול דרך אגב, ועל חשבון עובדים יהודיים דרך אגב. לפני שר'' חיים פוסק לנו הלכות פה, שיבדוק מה קרה אצלו בבית.

שבוע טוב לכולם-חלמתי שאני רואה נר דולק והנר זז,אנחנו שמים דף עם אותיות באנגלית משום מה ושאלתי מי זה והנר זז ורשם "אגרא" - אני יודע שזה שם של שד לא?אם כן מי זה או מה משמעות החלום מישהו יודע? תודה.

אז מזל טוב

מעניין להקיש את האות שבה מדובר,
הפירוש די קרוב לאמת

גם רבותינו אומרים שנר דולק סימן טוב


http://www.dreams.co.il/index.php/dream/14/action/cat/id/1

אותיות אנגליות = הכלה היא גויה מאנגליה.

אגרא = השכר שתצטרך לשלם לה כשתגרשה מאוד גבוה.

בהצלחה!

לא למדת מהטעויות של אבא שלך ?
טוב מאוד, חבל שבת ישראל תסבול משכמותך !
נאבאך.