פרק לב
לבקשת רחמים
לב

(א) לְדָוִד מַשְׂכִּיל אַשְׁרֵי נְשׂוּי-פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָה:
(ב) אַשְׁרֵי אָדָם לֹא יַחְשׁב יְהוָה לוֹ עָוֹן וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה:
(ג) כִּי הֶחֱרַשְׁתִּי בָּלוּ עֲצָמָי בְּשַׁאֲגָתִי כָּל-הַיּוֹם:
(ד) כִּי יוֹמָם וָלַיְלָה תִּכְבַּד עָלַי יָדֶךָ נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי בְּחַרְבנֵי קַיִץ סֶלָה:
(ה) חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹא-כִסִּיתִי אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי לַיהוָה וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֹן חַטָּאתִי סֶלָה:
(ו) עַל-זאת יִתְפַּלֵּל כָּל-חָסִיד אֵלֶיךָ לְעֵת מְצא רַק לְשֵׁטֶף מַיִם רַבִּים אֵלָיו לֹא יַגִּיעוּ:
(ז) אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה:
(ח) אַשְׂכִּילְךָ וְאוֹרְךָ בְּדֶרֶךְ-זוּ תֵלֵךְ אִיעֲצָה עָלֶיךָ עֵינִי:
(ט) אַל-תִּהְיוּ כְּסוּס כְּפֶרֶד אֵין הָבִין בְּמֶתֶג וָרֶסֶן עֶדְיוֹ לִבְלוֹם בַּל קְרוֹב אֵלֶיךָ:
(י) רַבִּים מַכְאוֹבִים לָרָשָׁע וְהַבּוֹטֵחַ בַּיהוָה חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ:
(יא) שִׂמְחוּ בַיהוָה וְגִילוּ צַדִּיקִים וְהַרְנִינוּ כָּל-יִשְׁרֵי-לֵב:

.

בשבוע שעבר נקטלו 24 רוסים בתאונת אוטובוס בישראל והיום נקטלו עוד 6 רוסים בסיני.
מלמעלה אולי אין מי או מה שירצה לאמור דבר , עולם כמנהגו נוהג , גם תאונות הדרכים אינן בוררות בין הקרבנות...

אין השגחה על מי שניתק קשריו עם ה'', גם אם הנ"ל יהודי דתי חובש כיפה.

אלהיך ? האם הם נתקו קשר זה ? האם התאונות הן "חק טבע" , האם התאונות מתרחשות כמו מה שקורה לחיות השדה ולחרקים ?

חברתי ח"כ אסתרינה טרטמן זקוקה באופן דחוף לסגולה קבלית שתשיב אליה את אביגדור ליברמן. בעבר הוא מאוד נהנה להיות עם אסתרינה. אבל עכשיו הוא מעדיף לשכב עם אנסטסיה מיכאלי ואורלי לוי ובגלל זה דחק את אסתרינה מהרשימה לכנסת.

אסתרינה תגמול למוסר הסגולה המנצחת ביד רחבה.

כתובת ליצירת קשר:
etertman@knesset.gov.il

אני מאוד מקווה שיעזרו לך פה. אני זוכרת שמצאו מחברת של הרב כדורי ז"ל עם סגולות כאלה. היה שם משהו על שיקוי מאפר של זנב לטאות וחלב עיזים מהגליל ואז צריך לקרוא 40 פסוקים מקהלת ולהגיד סדר קידוש לבנה בבית קברות על ידי ג'' לויים. אני מאוד מקווה שישלחו לך את כל הפיתרון. בהצלחה אסתרינה.

.

הגה"ק רבי יצחק אייזיק מקאמארנא זי"ע בספרו נוצר חסד על פרקי אבות פ"ד מ"כ, כותב, וז"ל: וכן יש הרבה שוטים שבורחים מללמוד רזין של מרן האר"י וספר הזהר אשר הם חיינו.. ממש, חיות אדם הישראלי תלוי בספר הזהר... ולו עמי שומע לי בדור הרע הזה שהמינות גובר, היו לומדים עם תינוק בן תשע שנים ספר הזהר והתיקונים להגות בו, והיה יראת חטאו קודמת לחכמתו.

למה אנשים לא מקשיבים לגדולי ישראל שמתחננים אליכם ללמוד קבלה ? מפני הגאווה של היצר הרע ששולט עליהם

תיקון עולם לכולם
משה

איפה ראית בחז"ל, גאונים או בראשונים דרישה ללמוד זוהר ועוד ל ילד בן 9. ילד בן 9 צריך ללמוד מקרא ומשנה. לא?

בגלל שלא רצו שיקרה להם מה שנזכר במקורות
"ארבעה נכנסו לפרדס" (פשט , רמז , דרש , סוד)
אחד מת , אחד השתגע , אחד "קצץ בנטיעות" והתכונו לאלישע בן אבויה , תלמידו של רבי מאיר , שכפר (אשרי לו) , ואחד נכנס בשלום ויצא בשלום , אולי רבי עקיבא ?
היום למודי הקבלה זמינים לכל , אם הזמרת מדונה יכולה לטעון שהיא מבינה קבלה , כל אחד יכול ללמוד קבלה , השאלה מה מאכילים אותו מוריו...

היא "גן" בפרסית. ומשמעותה בלשון חז"ל היא סודות התורה.

משחק המילים על "פרד"ס): פשט , רמז ,דרש וסוד. הינו מאוחר.

פירוש:
נהר= בינה (מים) ,יובל (50) שערי בינה
עדן=חכמה (אור)
גן=מלכות (שכינה הקדושה)

תיקון עולם לכולם
משה

בספר שיר השירים פרק ד פסוק יג "שלחיך פרדס רמונים, עם פרי מגדים" האם שלמה , שנזכר ככותב "שיר השירים אשר לשלמה, ידע פרסית , או שמי שהחליטו מה להכליל בתנ"ך גם ערכו את השיר והכלילו בו מלים פרסיות , כמו אלו שישנן במגילת אסתר ???? והיחוס לשלמה , הגם הוא בא מהם ?

התנאי הוא כמובן ללמוד מפי מקובל שמבין והשיג חן ממרומים וקיבל ממקובל אחר פה אל פה.
כיום אין הרבה מקובלים והרב הגדול נסתר מאיתנו עד שיגיע הזמן ונקבל מאתם את כל ההשגות הגדולות שברשותם.
לכן אנחנו צריכים ללמוד את חכמת הקבלה גם לעמנו ולתיקון נשמתנו וגם על מנת שהמקובלים הנסתרים יצאו ממחבואם וילמדו אותנו את סודות התורה .
במהרה בימינו אנו אמן כן יהי רצון
תיקון עולם לכולם
משה

יום ה'' הקרוב, יש כנס בינלאומי של הרב לייטמן על קבלה לעם בפ"ת, למי שלא השתתף אף פעם זה חינם

מצורפת פלקט עם פרטים.

האמת שרק היום נודע לי על כל הכנס הזה והרב לייטמן לא התוודעתי אליו מעולם.

יום ה'' הקרוב, בפתח תקוה, בבית קבלה לעם ג''בוטינסקי 112 כנס בינלאומי בשעה 19:00 - 21:00

טלפון
1-700-509-209

ראיתי את שמו כאן בפורום הזה. מישהו יודע לספר לי עליו?

איזה פחד.
אבל למה לזלזל ככה בספרים של דתות אחרות?
האם באמת אין ערך לדתות האחרות?

לתשובתכם אודה.

לא, אין שום ערך לדתות אחרות בשביל יהודי.

איפה הנאורות שלך?

כואב הלב על אלה שהצטרפו לכת הנודעה של הנוכל הזה, ואיבדו את דרכם ודתם.

חלםיףםוחיןחי

לכלות הרשעים
לו

(א) לַמְנַצֵּחַ לְעֶבֶד-יְהוָה לְדָוִד:
(ב) נְאֻם-פֶּשַׁע לָרָשָׁע בְּקֶרֶב לִבִּי אֵין-פַּחַד אֱלֹהִים לְנֶגֶד עֵינָיו:
(ג) כִּי-הֶחֱלִיק אֵלָיו בְּעֵינָיו לִמְצא עֲוֹנוֹ לִשְׂנא:
(ד) דִּבְרֵי-פִיו אָוֶן וּמִרְמָה חָדַל לְהַשְׂכִּיל לְהֵיטִיב:
(ה) אָוֶן יַחְשׁב עַל-מִשְׁכָּבוֹ יִתְיַצֵּב עַל-דֶּרֶךְ לֹא-טוֹב רָע לֹא יִמְאָס:
(ו) יְהוָה בְּהַשָּׁמַיִם חַסְדֶּךָ אֱמוּנָתְךָ עַד-שְׁחָקִים:
(ז) צִדְקָתְךָ כְּהַרְרֵי-אֵל מִשְׁפָּטֶיךָ תְּהוֹם רַבָּה אָדָם וּבְהֵמָה תּוֹשִׁיעַ יְהוָה:
(ח) מַה-יָּקָר חַסְדְּךָ אֱלֹהִים וּבְנֵי אָדָם בְּצֵל כְּנָפֶיךָ יֶחֱסָיוּן:
(ט) יִרְוְיֻן מִדֶּשֶׁן בֵּיתֶךָ וְנַחַל עֲדָנֶיךָ תַשְׁקֵם:
(י) כִּי-עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים בְּאוֹרְךָ נִרְאֶה-אוֹר:
(יא) מְשׁךְ חַסְדְּךָ לְידְעֶיךָ וְצִדְקָתְךָ לְיִשְׁרֵי-לֵב:
(יב) אַל-תְּבוֹאֵנִי רֶגֶל גַּאֲוָה וְיַד-רְשָׁעִים אַל-תְּנִדֵנִי:
(יג) שָׁם נָפְלוּ פּעֲלֵי אָוֶן דּחוּ וְלֹא-יָכְלוּ קוּם:

כידוע לכם הרבה אנשים שנחשבים כקדושים, אצל אחינו הנוצרים צאצאי עשו אח יעקב , הם למעשה יהודים , ישו נקרא יהושע , פטרוס הקדוש זה שמעון כיפא וכו'' , וגם סנטה קלאוס היה למעשה יהודי , ולא סתם הוא היה רבי יהודי ששם שלו היה רבי קלמן , והוא היה גר לפני כ1000 שנים בעיירה האנגלית סנטה , ויהודי אנגליה כינו אותו רבי קלמן האדמו"ר מסנטה , אותו רבי קלמן היה יהודי פשוט ולא עשיר , ענו וצנוע שהתגורר בצריף מעץ בעיירה האנגלית סנטה , אבל אותו רבי קלמן היה אדם בעל אותות ומופתים , תמיד לקראת חג החנוכה הוא היה מקבל לידיו מתכת נחושת פשוטה , ובעזרת הקבלה המעשית הוא היה הופך אותה לזהב , ומחלק בחג החנוכה לכל יהודי מטבעות זהב(מכאן למעשה המנהג אצל היהודים ,להביא לילדים בחנוכה סביבון עם מטבעות משוקולד עם עטיפה מזהב) , אבל לא רק היהודים קיבלו ממנו מטבעות זהב בחג החנוכה , גם הגויים הנוצרים שחג הכריסמס חל אצליהם בדיוק שמתי אצל היהודים חג החנוכה , גם להם נתן רבי קלמן האדמו"ר מהעיירה סנטה מטבעות מזהב טהור ,וכולם העריצו אותו וכיבדו אותו , אבל אז עלה לשלטון באנגליה המלך הנרי ה8 , ואותו המלך הנרי ה8 היה מלך רשע, והוא הוציא צו המורה לגרש את כל יהודי אנגליה ממלכתו ממש כמו בגירוש יהודי ספרד,ובין המגורשים היה גם רבי קלמן האדמו"ר מהעיירה סנטה, מה עשה רבי קלמן? רבי קלמן שהיה אדם כל כך צדיק לקח מחצלת שם אותה על המים ואמר:"לאן שגלי הים יובילו אותי שמה אני יגור" , וגלי הים לקחו את המחצלת שעליה ישב רבי קלמן עד הקוטב הצפוני , וכשראו את הפלא הזה הגויים הנוצרים באנגליה , פחד ואימה נפל עליהם כי הם ידעו שהם גירשו אדם צדיק כזה ממלכתם , לכן החליטו הגויים הנוצרים באנגליה לספר לכל העולם הנוצרי על רבי קלמן האדמו"ר מעיירה סנטה , לכן הם החליטו לספח את הדמותו של רבי קלמן האדמו"ר מעיירה סנטה ,לדמות ששייכת לעולם הנוצרי , לכן הם שינו את שמו הפרטי מקלמן לקלאוס והוסיפו את שם העיירה האנגלית שבה רבי קלמן היה גר וזה העיירה האנגלית סנטה , ומאז הוא נקרא בפי העם סנטה קלאוס , ויש אומרים שנעשה לו נס והוא חי עד היום ומחלק מתנות לאנשים שעושים מעשים טובים. חג שמח

מה אתם אומרים על זה ?

+

הרב ברוך שלום אשלג / שלבי הסולם / מאמרי שלבי הסולם - עפ"י סדר פרשות השבוע / בראשית / פרשת וישב / וישב יעקב בארץ מגורי אביו
הרב ברוך אשלג (1991-1907)
וישב יעקב בארץ מגורי אביו

מאמר ל"א, תשמ"ה
"וישב יעקב בארץ מגורי אביו, בארץ כנען". בזהר (וישב דף ד'' אות י"א ובהסולם) "רבי חייא פתח ואמר, רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה''. אבל צדיק ההוא, שהוא ירא את רבונו, כמה רעות הוא סובל בעוה"ז, כדי שלא יאמין ולא ישתתף עם יצר הרע. והקב"ה מצילו מכולם. זהו שכתוב, רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה''. רבות לצדיק, לא כתוב, אלא, רבות רעות צדיק, שזה יורה, שפירושו הוא, שהסובל רבות רעות הוא צדיק, משום שהקב"ה חפץ בו, כי הרעות שסובל, מרחיקות אותו מן יצר הרע, כנ"ל. ומשום זה הקב"ה חפץ באדם ההוא, ומציל אותו מכולם".

ויש להבין דבריו:

א) שמשמע מכאן, מי שסובל "רעות רבות", הוא צדיק. ומי שאינו סובל "רעות רבות", אינו צדיק.

ב) מדוע אם הוא רוצה שלא ישתתף עמו יצר הרע, מוכרח לסבול "רעות רבות".

ג) הלשון "ומשום זה הקב"ה חפץ באדם ההוא, ומציל אותו מכולם". ולאדם אחר משמע שאין הקב"ה חס ושלום אינו מצילו, היתכן.

ד) ויותר קשה, שמצד אחד אומר, כי הרעות שסובל מרחיקות אותו מן יצר הרע. ומצד השני הוא אומר, שהקב"ה מציל אותו מכולם, היינו שמציל אותו מן "רעות רבות". אם כן, הוא יחזור ויקרב את עצמו ליצר הרע, כיון שנתבטלה הסיבה, שהיתה מרחקה אותו מן יצר הרע.

ויש לפרש דבריו, הנה מאמר, בערך זה מצאוני (קידושין ל'' ע"ב) "ואמר ר'' שמעון בן לוי, יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, ומבקש להמיתו, שנאמר, צפה רשע לצדיק ומבקש להמיתו. ואלמלא הקב"ה עוזרו, אין יכול לו, שנאמר, אלקים לא יעזבנו בידו".

הנה במסכת סוכה (דף נ"ב) יש גם מאמר כעין זה: "שבע שמות יש לו ליצר הרע, שלמה קראו שונא, שנאמר (משלי כ"ה), אם רעב שונאך האכילהו לחם, ואם צמא השקהו מים, כי גחלים אתה חותה על ראשו וה'' ישלם לך, אל תקרי ישלים לך אלא ישלימנו לך".

ופירש רש"י, "אם רעב יצרך ותאב לעבירה, האכילהו לחם? הטריחהו במלחמתה של תורה, דכתיב (משלי ט'') לכו לחמי בלחמו, השקהו מים תורה, דכתיב בה (ישעיה נ"ה) הוי כל צמא לכו למים. ישלימנו לך. שיהא שלם יצרך עמך ואהבך, ולא ישיאך לחטוא, ולאבד מן העולם".

ולהבין את כל הנ"ל, צריכים לדעת, כי עיקרו של יצר הרע הוא, זה שנקרא עיקר הבריאה, שהקב"ה ברא יש מאין, שהוא הרצון לקבל, שהוא דבר חדש, שלא היה מטרם שבראה, כידוע (עיין בהקדמות). וכל עבודת האדם היא, רק לעבוד להפוך מהטבע שלו, היינו שיהיה כל רצונו אך להשפיע. והיות שזה הוא נגד הטבע שלו, כי מצד הטבע הוא צריך לדאוג רק לצורך אהבה עצמית, ואין לו שום חשק לעבוד לטובת הזולת.

והגם שאנו רואים, שלפעמים אדם כן עובד לטובת הזולת, זה יכול רק באם הוא רואה שיקבל תמורה עבור עבודתו, שהרצון לקבל יהיה שבע רצון מזה, זאת אומרת, שהתמורה תספק את אהבה עצמית שלו, אחרת אין באפשרותו לצאת מהכלי קבלה מצד דרך הטבע.

אבל שיהיה האדם ביכולת לעשות מעשים בעמ"נ להשפיע, ולא לקבל שום תמורה, זה אינו מדרך הטבע. והגם שאנו רואים, שיש אנשים, שהולכים להיות מתאבדים לטובת המולדת, ולא רוצים שום תמורה. והוא מטעם, שאם המולדת היא חשובה לו מאוד, וזו החשיבות היא גם כן מצד הטבע, כמו שאמרו חז"ל "כי חן המקום על יושביה". ובטח שיש הבחן במידת החן, כי לא לכולם יש אותו החן. ולכן יש הרבה מתנדבים שהולכים לצבא, מטעם חשיבות המולדת. אבל מטעם שהם חושבים, שזוהי לא כל כך סכנה גדולה, שתלויים בזה כל החיים. כי אני רואה, שחוזרים הרבה אנשים מהמלחמה, בריאים ושלמים.

ואם יש לפעמים סכנת מוות ודאי

הרב ברוך שלום אשלג / שלבי הסולם / מאמרי שלבי הסולם - עפ"י סדר פרשות השבוע / בראשית / פרשת וישב / מהו, ואברהם זקן בא בימים, בעבודה
הרב ברוך אשלג (1991-1907)
מהו, ואברהם זקן בא בימים, בעבודה

מאמר ח'', תשנ"א
הזה"ק וישב (ובהסולם אות ג'') וזה לשונו, "טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל. טוב ילד, זהו היצר הטוב, שהוא ילד, מימים מועטים עם האדם, כי מי"ג שנים ואילך הוא עם האדם. ממלך זקן, זהו היצר הרע, שהוא נקרא מלך ושליט בעולם על בני אדם. זקן וכסיל, הוא ודאי זקן, שמיום שהאדם נולד ויצא לאויר העולם, הוא נמצא עם האדם, ועל כן הוא מלך זקן וכסיל. אבל טוב ילד, הדא הוא דכתיב "נער הייתי וגם זקנתי", וזהו נער, שהוא ילד מסכן, שאין לו מעצמו כלום. ולמה נקרא נער. הוא משום שיש לו חידוש הלבנה, שהיא מתחדש תמיד, והוא תמיד ילד", עד כאן לשונו.

מדברי הזה"ק משמע, ש"זקן" הוא מראה על יצה"ר. מה שאם כן יצר טוב נקרא "ילד". אם כן מהו הפירוש "ו אברהם זקן בא בימים". מה בא להשמיענו, בזה שאומר "ואברהם זקן". איזה מעלה יש כאן באברהם זקן בא בימים, שמשמע, שהכתוב מדבר משבחו של אברהם.

הזה"ק בהקדמת ספר הזהר (דף ק"מ ובהסולם אות ק"מ) אומר שם על הכתוב, "יום ליום יביע אומר, ולילה ללילה יחווה דעת". אומר וזה לשונו, "מטרם גמר התיקון, דהיינו מטרם שהכשרנו את הכלי קבלה שלנו, לקבל רק ע"מ להשפיע נחת רוח ליוצרנו, ולא לטובת עצמנו, נקראת המלכות בשם אילנא דטוב ורע. כי המלכות היא הנהגת העולם, לפי מעשה בני אדם.

על כן מוכרחים לקבל הנהגת טוב ורע מהמלכות, שהנהגה זו מכשירה אותנו, סוף כל סוף לתקן כלי קבלה שלנו. והנה הנהגת טוב ורע, גורמת לנו הרבה פעמים עליות וירידות, ושכל עליה נחשבת משום זה ליום בפני עצמו, כי מסיבת הירידה הגדולה, שהיתה לו בינתים, בהיותו "תוהה על הראשונות", נמצא בעת עליה כקטן שנולד. הרי שבכל עליה הוא כמתחיל מחדש לעבוד את ה''. ועל כן נחשבת כל עליה ליום מיוחד. ועל דרך זה כל ירידה נחשבת לילה מיוחד".

ובהאמור יש לפרש מה ששאלנו, מה שכתוב " ואברהם זקן בא בימים", מהו השבח של אברהם זקן. התשובה היא " בא בימים". כלומר, יש זקן, שהוא מצב אחד ונמשך זמן הרבה. לכן אריכת הזמן עושה את המצב הזה לזקן, כמו שכתוב בזה"ק, "למה נקרא יצר הרע זקן". ואומר, מטעם אריכת הזמן, "שמיום שנולד ויצא לאויר העולם, הוא נמצא עם האדם", כלומר אין שום שינוי במצבו, אלא מיום שנולד הוא באותו מצב, שנקרא מלך זקן וכסיל.

ויש לשאול, הלא הוא מלאך, כמו שכתוב "כי מלאכיו יצווה לך לשמרך בכל דרכיך". ומפרש הזה"ק, שהכוונה על יצר טוב ויצר הרע. ואיך אפשר לומר, שהוא כסיל.

התשובה היא, כי כל מלאך נקרא על שם התפקיד. לכן, היות שהיצר הרע הוא מכניס רוח שטות באדם, כמו שאמרו חז"ל, "אין אדם חוטא אלא שנכנסה בו רוח שטות", לכן על שם זה נקרא היצה"ר "כסיל". אולם הוא תמיד באותו תפקיד, היינו שמכניס רוח שטות בבני אדם. לכן הוא נקרא "מלך זקן וכסיל".

אמנם בקדושה, כשהאדם מתחיל לעבוד בדרך להגיע לידי דבקות בה'', היינו שכל מעשיו יהיו לשם שמים, אז האדם צריך להגיע מקודם להכרת הרע, היינו שידע את שיעור הרע שיש בו, כמו שאמרו חז"ל, "אצל רשעים היצה"ר נדמה להם כחוט השערה. מה שאם כן לגבי צדיקים, נדמה להם כהר גבוה". מטעם, שאין מגלים לאדם את הרע שיש בו, לא יותר, מכפי שיש לו טוב, מטעם, שהטוב ורע צריכים להיות מאוזנים, שרק אז שייך לומר בחירה. כמו שאמרו חז"ל, "לעולם יראה אדם עצמו חציו חייב וחציו זכאי". לכן אלו אנשים, שרוצים להגיע לעבודה דלהשפיע, נוהג בהם עליות וירידות, כנ"ל בדברי הזה"

13 עיקרים ואז -
פ.ר.ד.ס
לפי הסדר הנ"ל
( אם מישהו מתעקש ללמוד ולהבין )
חג שמייח לכולם
"זהחיינו והגיענו לזמן הזה "

כתוב שארבעה נכנסו לפרד"ס, ורק אחד יצא משם ולא ניזוק. זאת אומרת, אחד השתגע, אחד נהיה אפיקורס, וכו''. אולי קבלה זה יותר מידי, ומספיק שנשמור את המצוות על פי התורה, ואם נקיים את כל המצוות זה יגרום לנו להעלאת הרוחניות שלנו.
שאלה מאוד מאוד לא פשוטה. כי באמת, לפי מה שנהוג לחשוב ב"עַמְךָ", זה ה"פשט" מה שאנחנו קוראים בספר. ולפי חוכמת הקבלה, זה ההפך, ה"פשט" זו הדרגה האחרונה, כי הכל כבר פתוח, מופשט. והדרגה הראשונה היא דווקא דרגת ה"סוד", שהאדם פותח ספר והוא לא רואה בו כלום, ולא מבין שום דבר ממה שהוא קורא.
אדם קורא בתורה - מספרים לו שם על ההיסטוריה של העם היהודי. האם התורה רוצה לספר לנו על ההיסטוריה, או שהתורה רוצה להסביר לנו על ההתעלות הרוחנית, איך צריך להתקרב לבורא, שכל התורה היא שמות קדושים, איפה האדם רואה את השמות הקדושים, כתוב "פרעה", "בלעם", "בלק", כל מיני שמות של רשעים למיניהם. האם אלה שמות קדושים?!
אדם בא לספר תורה, מנשק את הספר, כשהוא עולה לתורה הוא מנשק את הקלף, ומה אז? אולי הוא נישק את שם "פרעה"? אבל אומרים, "לא, גם פרעה שם קדוש". איך יכול להיות?
צריך להבין שזה לא נקרא כפשוטו, אלא יש להתחיל באמת מ"סוד". וכשעולים בדרגת העולמות הרוחניים, בהשגת התורה הפנימית, דווקא על ידי לימוד חוכמת הקבלה, אז עולים בכל שלבי הפרד"ס. כי אפילו דרך "סוד", "דרוש", "רמז" ו"פשט", אנחנו לא נכנסים לזה אם אנחנו לא פותחים את חוכמת הקבלה. ומן הסתם אנו קוראים את מה שכתוב בספר וזהו, ללא שום השגת הפנימיות הזאת שיש שם פרד"ס שלם.
לכן קודם, צריך להבין שכל הפרד"ס נמצא בחוכמת הקבלה. וארבעת החכמים האלו, מדובר על אלו שנכנסו לעולם העשיה, היצירה, הבריאה והאצילות. וכשהם נכנסו, כולם היו מקובלים גדולים, וכולם דרך ההשגה הזאת הגיעו לראש האצילות, וצריך לראות מה אחר כך נעשה בהם. זאת אומרת, מה זה "נפגע" ו"לא נפגע", ומה זה "יצא לתרבות רעה" וכן הלאה. מדובר על "סודות התורה", כתוב על כך במסכת חגיגה, וגם בהסבר של בעל הסולם, באגרות שכתב. אני ממליץ לכולם לקרוא את האגרות,

נסכם את הדברים בכמה משפטים קצרים.
כל הפשט, כפי שאומרים "ארבע נכנסו לפרד"ס", זאת אומרת, כולם היו בדרגה רוחנית, אלא שמדובר באיזו צורה צריכים ללכת בפרד"ס, שנכנסו כבר היו בחוכמת הקבלה. לפי חוכמת הקבלה הכל מתחיל מ"סוד", האדם שפותח את הספר ולא רואה לעומקו של הספר כלום, נמצא ב"סוד". "סוד" זו לא הדרגה האחרונה – כפי שכתוב, אלא פרד"ס יורד ממעלה למטה, ככתוב, "בצלם אלוהים ברא את האדם", כך אנו סופרים את האותיות שבאות מלמעלה למטה. אם כן, פרד"ס כשבא אלינו מהבורא, הסדר הוא "פשט" "רמז" "דרוש" "סוד", וסוד דווקא נמצא אצלנו בעולם הזה, שאנחנו נמצאים בהסתרה והכל סוד בשבילנו.
אז הלוואי שנגיע בעזרת ה'', עד לדרגת ה"פשט". ואז הכל יפתח לנו ואז נבין ונראה את הכל.
אני מקווה שעכשיו יותר ברור מה זה פרדס ומה הוא סדר הלימוד .

תיקון עולם לכולם
משה

אך עדיין
אתה פותח ספר וקורא קריאה ראשונה - פשט.
קורא קריאה שניה - והופה ! שמת לב למשהו שפספסת קודם.
קריאה שלישית - כבר מתעקבים על כל פסוק,וכדי להבין אותו משתשמשים בדרש שזה גם תורה שבעל פה.
ככה פעם רביעית לאט לאט מבינים עוד ועוד ( אם תרצה תקרא לזה סודות ) אבל את הסודות מבינים כמו שצריך ולא אחרת.
אחר כך חוזר מבראשית ומה שמוצאים זה כבר השגות ממש.כי הפשט הוא לא פשט וכן הלאה הספירלה עולה ועולה.
לדעתי דווקא אחת סיבות שהתורה מתחילה ב:
"בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ.."
זה כדי שמגיעים לסוף - פלוני לא ישכח מי התחיל את כל העסק..
חג שמח ומאיר
וירבה האור על העולם.

במסכת חגיגה (י"ד:) כתוב: ת"ר ארבעה נכנסו ב"פרד"ס" ואלו הן: בן עזאי ובן זומא, אחר ורבי עקיבא. בן עזאי הציץ ומת, בן זומא הציץ ונפגע, אחר קיצץ בנטיעות, רבי עקיבא יצא בשלום. מסביר הזהר הק'' - (בראשית כ"ו. ובהסולם ב"א סעי'' ר"ן) - על הפסוק ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם "יפרד" והי-ה לארבעה ראשים. (בראשית פ"ב פ"י) ואומר: בן עזאי, בן זומא ואחר, אלו נכנסו אחד ל"פשט" אחד ל"רמז" אחד ל"דרוש" והחזיקו ב"פר"ד" בקליפות של התורה, לכן "יפרד"; נפרדו מהקדושה, אך רבי עקיבא שלמד והשלים גם את ה"סוד", הפנימיות שבתורה, לכן רק הוא נכנס בשלום ויצא בשלום.

בהתבוננות בהנ"ל מובהר היטב ש"פרד"ס" משמעותו ארבעה חלקים: "פשט", "רמז", "דרוש", "סוד", ולא כפי שיש מסבירים ש"פרד"ס" משמעותו רק "סודות התורה", ועל סמך הגדרתם זו דורשים דרשות ובונים סברות, למנוע מאחינו בני ישראל, תלמידי חכמים ובני תורה ללמוד את סודות התורה ובזה ממשיכים הם עליהם קיטרוגים ר"ל כי זו עצת היצר הרע כמתבאר להלן:

בספר "קול אליהו" מהגר"א מוילנא זי"ע בפירושו על הנביא ישעי-ה פ"ו כתוב, וז"ל: ועל זה אמר ישעיהו הנביא בשליחותו של הקב"ה "הנה היצר הרע" עושה אתכם שישמן לב העם הזה שלא ילמוד קבלה שהיא בלב".... כי להיצר הרע ירע לו פן יראה בעיניו... ולבבו יבין "שילמוד קבלה ושב ורפא לו ויעשה תשובה עילאה, ע"ז עושה היצה"ר לאדם שישמן לב העם הזה, שלא ילמוד קבלה שהיא בלב"... וזהו ואל תבינו שלא תרצו ללמוד קבלה, וזהו ואל תדעו, שאינכם רוצים ללמוד בשכל וכו'' , עכ"ל, מובהר מדבריו הק'' שהיצר הרע בין "כתלמיד חכם" נדמה לו ובין "כגוי" נדמה לו, בתכלית, זה יצר הרע...

בספר "מעשה רב" מהגר"א זי"ע כתוב בסעי'' ס'' ללמוד אחר התפילה תיכף ג'' שעות ... ללמוד מקרא אגדות ומדרשים "ללמוד זהר בכל יום" עכ"ל.

הגה"ק רבי צבי אלימלך מדינוב זי"ע בעל ה"בני יששכר" כותב בספרו "מעיין גנים" וז"ל: "עסק החכמה האמיתית היא עיקר הצלחת הנפש, מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד הלא הוא עסק העיון בש"ס ופוסקים ועסק העיון בסודות התורה חכמה האמיתית חכמת הקבלה" ונמצא כתוב בספר הקנה "ושבתם וראיתם בין צדיק ובין רשע בין עובד אלקים לאשר לא עבדו", "עובד אלוקים", "היינו העוסק בתלמוד ובזהר", "אשר לא עבדו", "העוסק בתלמוד לבד ואינו עוסק בזהר" ובפרט בדורותינו אחר התנוצצות אורות של עולם התיקון משנת של"ה ואילך ע"י אור שבעת הימים מרן האר"י ז"ל, הנסתרות לנו ולבננו כמו הנגלות ... אבל עסק החכמה האמיתית חכמת הקבלה האלוקית היא עיקר הצלחת הנפש ואין לאדם להפטר ממנה בשום אופן והיא עיקר תורת ישראל אשר השי"ת הגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל... אך עוונותינו גרמו שגם כמה וכמה מצדיקי הדור סגרו את דלתי החכמה בפני פרחי כהונה ואמרו שלא ילמדו עד שיהיו בעלי מדרגה ורוה"ק והנה עבור זה נשארנו ערומים מן החכמה הקדושה ונתגבר בעוה"ר חשכות החכמות החיצוניות .. ובמהרה בימנו ויאמר אלקים יהי אור ויאר לנו, עכ"ל.

בתיקוני הזהר (תי'' ל'' נתיב תנינא) כתוב על אלו "דלא בעאן לאשתדלא בחכמת הקבלה" (שלא רוצים לעסוק בחכמת הקבלה) "אוי להם שגורמים עניות, חרב, ביזה, והרג ואבדון בעולם".. עכ"ל, וזאת מובן ע"פ הגמ'' (שבת פ"ח. ובע"ז ג.)"התנה הקב"ה עם מעשה בראשית ואמר אם ישראל מקבלים את תורתי

סוריה = 281 = סור מי-ה , סרים מי-ה שזה שורש הרע (ה'' יציל) – מרידה בה'' גמורה – (כפרעה , כעמלק שמפרידים שם ה'' כי סוריה אומרים אנו וה'' דבר אחר סור מי-ה , ונמצא עמלק בעורף מפריד בין: יה ל: וה) הם עמלק.
סור מי-ה ה'' יציל – = ערוה = 281= אחד היה אברהם , כמו שאדמור הריי"צ מסביר שהלוחמים בעמלק הם מתלמידיו של אברהם אבינו שקידש שמו בעולם , גימטריה זהה , בבחינת זה לעומת זה שדווקא הפכי באותה מספר , כי ''זה לעומת זה עשה האלקים .לומר שרק מי שכמו אברהם שהוא יחיד מקדש ה'' יכול להלחם בעמלק אלי + עמלק = כלומר שסוריה שהיא עמלק קיימת רק בזכות צדיק אחד שקבור שם , שבזכותו יש להם קיום שקבור אצלהם , ימח שמם וזכרם מהרה
עד שלא יושמדו לא יבוא הטוב , גאולת עמי ישראל
אלי עמלק - אלי כל כוחם משם אלי שהוא חסד ובלעדם לא היו
סוריא = 277 = אלו עמלק

חלמתי שאריה נחנק ממטבע של 10 שח ואני מציל אותו נותן לו מכות בצוואר ואז הוא ניצל ואז אני והוא מתחבקים הרבה מי יודע מה זה אומר

זה אומר שגרסה חדשה של מלך האריות או אולי מדקסגר 2,3, ? צפוייה להגיע לאקרנים, וכנראה היית מבין הראשונים לראות פרומו מהסרט.

בס"ד
בעל החלומות - זה יוסף שנאמר "הנה בעל החלומות "
אריה -זה יהודה ,שנאמר "גור אריה יהודה "
נחנק מ-10 ש"ח . זהו מחיר הנעלים שמכרו את יוסף הצדיק בעבור 10 ש"ח.
מציל אותו -יוסף הציל את אחיו מרעב.
הנה אומר לך החלום לעשות תיקון יוסף כלומר תיקון
היסוד ופדיון נפש .

פרטים בסרט המצרי "משחקים מסוכנים"...

מחלמים"

וכל התגובות נאמרו על "האח הגדול".
שבוע טוב ומבורך

התגובה שלך היתה מובנת דייה.
אבל יש כאלה שחושבים שתוכנית האב הגדול לא מספיקה וצריך ליצור בכלים העשווים של תרבות יוון תוכנית אמנותית הנקראת ''האח הגדול'' כדי לפצות את כל רפי השכל שאין בידם די כסף לרכוש כרטיס לתיאטראות המובחרים יותר של תרבות יון, אופיום להמונים.
אלו שחושבים כך בוודאי לא מודעים למסות הילדים ובני הנוער שלא לדבר על מבוגרים שבזבזו זמנם לריק לילות כימים במקום למלאת חובות אחרים הכל כדי לצפות ברכילות ולשון הרע.
השחקנים שם לא היו שחקנים באמת שמשוחחים עם ועל הדמויות שלהם, אלא בני אדם רגילים שתוגמלו כדי לקחת חלק במופע רכילות ולשון הרע הדדי, וכל עם ישראל נהפך שותף לרכילות ולשון הרע על בסיס יום יומי, בכל שעה ובכל דקה נהפכו כוכבי התוכנית לנושא שיחות אזרחי מדינת ישראל.
לשון הרע ורכילות של מדינה שלימה היא ''אמנות יהודית'' בעיני חלק מהגולשים כאן וזה עצוב.

כי האבא הגדול הוא צופה בנו כל הזמן ומצלם אותנו ורושם מעשינו והוא רחמן וזה מה שחשוב.

.

לכל עם ישראל!

אנחנו קיימים בשדה של אור עליון (תכונת ההשפעה והאהבה). לשדה הזה יש צורה של מעגלים, וככל שהם קרובים יותר למרכז, כך הם מרוכזים יותר, במידת תכונת ההשפעה והאהבה שלהם. הכל סטטי, ורק אנחנו משנים את התכונות שלנו ונעים בשדה הזה ומשנים את התפיסה שלנו.
במרכז כל המעגלים נוצר רצון(נשמה אחת). הרצון התרחק מהמרכז, איבד את תכונת ההשפעה והאהבה, נשבר לחלקים (נשמות פרטיות), ורכש תכונה הפוכה - קבלה (אגואיזם). כך הוא מתקיים בשדה האור, במעגל הכי מרוחק מהמרכז. מידת ההשתוות של הנשמות לאור, דומה למטען שתופס את מקומו בשדה חשמלי או מגנטי. הקשר בין הנשמה לאור (בין המטען לשדה) הוא איזון (השתוות) בתכונות שלהם. אם תכונת האור (השדה) והנשמה (המטען) שווים, אז הנשמה (הרצון) מרגישה את עצמה במנוחה (באיזון הכוחות, התכונות שלה ושל האור). במידת ההתרחקות (הירידה, לפי התכונות) של נשמות מהמרכז אל השוליים, מכל מצב שאותו הן עברו, נותר רשימו (תיעוד) על אותו מצב. כאשר הנשמות מגיעות לריחוק המקסימאלי (בתכונות המנוגדות שלהן) מהמרכז (הבורא), רשומה בהן כל שרשרת ההתרחקות (הירידה). המצב הכי מרוחק מורגש על ידי הנשמות (הרצונות האגואיסטים), בתור אדם (נשמה) בעולם הזה (בשדה).

החל מאותו רגע, הנשמות מתחילות את דרכן חזרה. בהתחלה הן נעות אל מטרת הבריאה בלי הכרה, תחת לחץ הכוח שנוצר בעקבות חוסר התאמה בין תכונות הנשמות לתכונות מעגלי האור, שאותם הן עוברות. הן חשות שעוברות ייסורים. ההרגשה הזאת נוצרת מתוך ניגוד התכונות האגואיסטיות שלהן ותכונות האור. כמה שיותר רשימות מתגלות בנשמה, כך היא נדחפת אל המעגלים היותר פנימיים בשדה האור. זאת אומרת, שבאותה מידה חוסר ההתאמה שבין הרשימו הלא-מתוקן לבין האור המתוקן גדול יותר - וכך האדם והחברה בכללותה, מרגישים את עצמם יותר גרוע.
החל ממעגל מסוים בשדה האור, השפעתו של האור על הרשימו, מעוררת הכרה בסיבת הייסורים, בצורה של שאלה על המשמעות, הסיבה והמטרה שלהם - זוהי שאלה על משמעות החיים, המביאה את האדם לקבוצה (סביבה), היכן שהוא יכול להתחיל לתקן את עצמו בהתאם לאור (להשפעה).
"תמיד נדמה, שאוהבים אותנו כיוון שאנחנו טובים. אבל אנחנו לא מבינים, שאוהבים אותנו כיוון שמי שאוהב אותנו, הוא טוב."
תיקון עולם לכולם
משה

"אני רואה, שעיקר מניעת ההצלחה בכל מה שעושים לחזק את היהדות ומעמדם של ישראל בכל, הוא מפני שנזנח האור האלקי, נזנח לגמרי מן הלב והמוח. הכל פונים עכשיו רק לתקן את ה"פראסטע פרומקייט" (החרדיות הפשוטה), כאילו יהיה אפשר להחיות את העולם בגוף בלא נשמה."

הרב ראי"ה קוק, אגרות א'', ק"ס - קס"א

תיקון עולם לכולם
משה

http://www.youtube.com/watch?v=MwbWv2oiuAs

כמה שאהבת הפלפולים מעוותת את המציאות